楊輔紅

重慶市南川中學(xué)

語文素質(zhì)培養(yǎng)與學(xué)生良好人格的形成

楊輔紅

重慶市南川中學(xué)

語文教學(xué)是滲透人文教育的主渠道,在教學(xué)過程中應(yīng)重視語文的思想教育、審美教育功能,在生活實(shí)踐中提高學(xué)生的審美情趣、思想品質(zhì)和文化品位,發(fā)展健康個(gè)性,形成健全人格。

語文學(xué)習(xí)；素質(zhì)培養(yǎng)；健全人格

人格,是一個(gè)人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和。簡單地說,就是一個(gè)人的總和。作為人的基本素質(zhì)之一的人格，并非與生俱來，而是受后天多種因素的影響而形成，教育在人格形成過程中，起著不可替代的重要作用。魯迅在談到舊時(shí)代人格影響時(shí)強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)人的青少年時(shí)代是‘人’的萌芽時(shí)代，切不可掉以輕心。一旦形成人格，一個(gè)人為人的品質(zhì)或格調(diào)也就穩(wěn)固確立。”

作為語文教師,既要講授知識(shí),也要在教書中育人,即培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和健全的人格。個(gè)人的成長離不開時(shí)代的大背景?？梢哉f,現(xiàn)在是一個(gè)物質(zhì)豐富、科技發(fā)達(dá)、思想解放的時(shí)代,但也是一個(gè)物欲橫流、人情淡漠、壓力重重的時(shí)代。在這樣的環(huán)境中成長的學(xué)生們,一方面健康活潑、樂觀自信,有著聰明的頭腦、強(qiáng)壯的體魄、張揚(yáng)的個(gè)性、機(jī)敏的應(yīng)變能力；另一方面，他們自私冷漠、空虛脆弱，缺少堅(jiān)強(qiáng)的耐力、寬容的胸懷、遠(yuǎn)大的理想及團(tuán)體合作與無私奉獻(xiàn)的精神，而這些正恰恰是我們應(yīng)該在教育中滲透給學(xué)生的。

語文課本中的課文都是文質(zhì)兼美的優(yōu)秀文章，凝聚著作者的情感與個(gè)性，展現(xiàn)了不同人物的人格特征。每一個(gè)字、詞、句、形都包含了一定的人文思想。注重語文學(xué)習(xí)中人格的培養(yǎng)，是教育以人為本的教育思想最直接、最重要的體現(xiàn)。我現(xiàn)將自己的一些體會(huì)和做法簡述如下：

一、在語文學(xué)習(xí)中通過審美教育健全人格

青少年階段是學(xué)生發(fā)育，思想性構(gòu)趨向完善，人格素質(zhì)臻于高尚，是語文學(xué)習(xí)（教育）的重要任務(wù)之一。

語文學(xué)習(xí)中的審美學(xué)習(xí)實(shí)際上是語文情感教育，情感是審美心理中最活躍的因素，學(xué)生一旦受到審美情感的支撐，就會(huì)大大增強(qiáng)人的自我調(diào)節(jié)能力，促進(jìn)自身的人格心理的健康發(fā)展，而語文教材作為語文學(xué)習(xí)的載體，審美教育的平臺(tái)，其中大部分都是情文并茂文質(zhì)兼美的文學(xué)作品，都是經(jīng)過時(shí)空檢驗(yàn)的自然美，社會(huì)美，藝術(shù)美的統(tǒng)一體。教材作品中人物形象的刻畫，自然景物的描寫，可以引導(dǎo)學(xué)生去感受人的內(nèi)在美，心靈美，并由此產(chǎn)生出愛憎情感，可以再現(xiàn)祖國大好河山的壯美，足不出戶便欣賞大自然的杰作。

二、在語文學(xué)習(xí)中通過榜樣教育培養(yǎng)人格

語文教材中豐富的人物形象，是學(xué)生語文學(xué)習(xí)的一個(gè)重要范疇。與此同時(shí)教材作品的作者的個(gè)人歷程也是教育學(xué)生的重要材料，要充分挖掘這兩者之中所蘊(yùn)含的豐富的人格教育因素，滲透并貫穿于語文學(xué)習(xí)的全過程。凌駕于語言文字，語法結(jié)構(gòu)訓(xùn)練上的語文學(xué)習(xí)是不必要的。把教材里無聲的文字，幻化成有聲有色的學(xué)生樂于接受的東西傳達(dá)給他們，并讓他們從中得到啟發(fā)與成長，才能更好地促進(jìn)學(xué)生人格的健全。

人物形象與作者形象的榜樣作用是語文教學(xué)中不容忽視的一個(gè)環(huán)節(jié)，從梁山好漢，孫悟空，秦始皇等人物形象中學(xué)習(xí)他們不畏強(qiáng)迫，追求自由，志存高遠(yuǎn)等等值得借鑒的東西。從李白，陶淵明，蘇軾，朱自清等作品作者的個(gè)人歷程中了解與學(xué)習(xí)中去思考去疑問去尋求答案。這樣一個(gè)過程對于一個(gè)人格趨于定型的青年學(xué)生而言，是必要經(jīng)歷的。這些對修養(yǎng)，，品味，感情，心理等人格的各個(gè)方面，都起到了積極的影響作用。激發(fā)起他們對理想前途追求的信心，激發(fā)起他們對生命對生活的無限熱情。

三、在語文學(xué)習(xí)中通過愛國主義教育培養(yǎng)人格

語文教材中很大部分都洋溢著豐富的愛國主義熱情。這些作品的學(xué)習(xí)，對于陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈，潛移默化地完善學(xué)生的愛國主義民族主義人格，是必要且必須的，這些語文作品的學(xué)習(xí)在讓學(xué)生得到美的教育的同時(shí)，也會(huì)讓學(xué)生隨著作品的事，感情的展開，將自己置身那于那種環(huán)境之中。讓自己的感情與作者的感情融為一體，用真心去感悟作者的思想感情。無論是梁啟超的《少年中國說》，還是魯迅先生的《友邦驚詫論》，每一篇作品都洋溢著濃濃地愛國主義情感。還有一些作品，比如《桂林山水甲天下》《蘇州園林》雖然直接給人的只是一種美的感受，其實(shí)這類作品在給人以審美教育的同時(shí)，通過對祖國壯麗山河的描寫，更深層地表達(dá)的也是一種愛國主義感情。教師在教學(xué)的過程中，充分利用這些資源才能更大限度的完善人格教育，這是教師的使命所在。

四、語文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)人格，教師引導(dǎo)的重要性

語文通過審美教育，榜樣教育和愛國教育來培養(yǎng)人格是語文學(xué)習(xí)過程，而過程進(jìn)行的是否成功則取決于作為引導(dǎo)者的教師的導(dǎo)師作用的發(fā)揮情況和作為接受者的學(xué)習(xí)的接受教育的主動(dòng)意識(shí)。

作為教師要充分的利用現(xiàn)有資源，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

（1）在一種愉悅的格漸趨定型的最重要的階段，崇尚美，追求美是當(dāng)代青年學(xué)生的典型心理特征，美育已經(jīng)成為學(xué)校素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分。

（2）通過語文學(xué)習(xí)中的審美教育，培養(yǎng)學(xué)習(xí)高尚的審美情操，健康的審美意識(shí)，使審美主體——學(xué)生氛圍下教授學(xué)生。同時(shí)，認(rèn)識(shí)到語文學(xué)科特點(diǎn)的獨(dú)有優(yōu)勢，指導(dǎo)學(xué)生利用課余時(shí)間多讀一些優(yōu)秀作品，以豐富其情感，讓博大精神的思想喚起學(xué)生高層次的追求，使自己自覺的利用人類文明和新時(shí)期精神，塑造自己的人格。

（3）要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的主體性，和學(xué)生是受眾的現(xiàn)實(shí)性。有學(xué)生的老師不稱之為老師，作為語文老師以學(xué)生進(jìn)行人格教育，要努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生很快的進(jìn)入角色。引起其共鳴。通過共鳴才能達(dá)到教學(xué)的目的。語文教師在教學(xué)活動(dòng)中是否有意識(shí)有計(jì)劃地去結(jié)合學(xué)生實(shí)際，去進(jìn)行講授，是人格培養(yǎng)成敗的重中之重。作為引導(dǎo)者培養(yǎng)起學(xué)生的自主意識(shí)，與學(xué)生進(jìn)行近距離溝通，才能達(dá)到語文教學(xué)的目的。達(dá)到人格培養(yǎng)的終級目標(biāo)。

語文人格教育是傳統(tǒng)教育的精華，學(xué)習(xí)吸收傳統(tǒng)人格教育的有益經(jīng)驗(yàn)，賦予符合今天時(shí)代要求的嶄新意義，譜寫語文人格教育的新篇章，當(dāng)是我們義不容辭的責(zé)任。