褚文清(南昌瓷板畫研究中心 南昌市 333000)
南昌瓷板肖像畫的藝術(shù)發(fā)展
褚文清(南昌瓷板畫研究中心 南昌市 333000)
瓷板畫,肖像,南昌
南昌瓷板畫又稱南昌瓷板肖像畫,顧名思義是在瓷板上繪制的人物肖像畫,是一門傳統(tǒng)的民間手工繪畫工藝。2008年6月,南昌瓷板畫入選“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”;2010年7月,南昌瓷板畫研究中心成立;2015年12月15日,“儺園”退、“瓷園”進(jìn),南昌瓷板畫藝術(shù)博物館正式對(duì)外開放……從時(shí)間脈絡(luò)和發(fā)展角度縱觀,南昌瓷板畫在傳承的基礎(chǔ)上不斷變化發(fā)展,既傳統(tǒng)又現(xiàn)代。
我國(guó)古代把“肖像畫”稱作“傳神”、“寫照”、“傳影”、“寫真”等,在顧愷之的《論畫》中最早出現(xiàn)“傳神”與“寫照”,但“肖像畫”一詞是由20世紀(jì)歐洲傳入,雖然叫法各有不同,但關(guān)鍵都是側(cè)重圍繞“形”和“神”展開。
從作畫的載體去看,古代畫師們?cè)趲r壁、木板、彩陶、青銅器物、絹、帛等上面進(jìn)行繪制;直至生紙作肖像畫的畫法出現(xiàn)。清朝末年,西洋肖像畫法流傳進(jìn)入中國(guó),通過(guò)“炭精擦筆畫法”在西洋白紙上可以畫出寫實(shí)逼真的肖像,因此盛行于民間。與此同時(shí),經(jīng)由西方的琺瑯傳入我國(guó),為陶瓷的繪畫藝術(shù)增加了不少顏色,為彩瓷色釉的發(fā)展增添了新色彩,一批文人畫家開始介入繪瓷藝術(shù)。1892年瓷上肖像畫創(chuàng)始人鄧碧珊,用九宮格繪制瓷像,提高了人像繪制的精準(zhǔn)度,為之后的瓷像發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由于當(dāng)時(shí)攝影技術(shù)的從西方流入中國(guó),鄧碧珊在汲取了中國(guó)傳統(tǒng)瓷器彩繪的技藝同時(shí),將二者融合貫通加之以創(chuàng)新,也由此開創(chuàng)了瓷上肖像畫的新領(lǐng)域;由于易于保存,加之當(dāng)時(shí)民眾的排外思想和對(duì)祖先的敬畏之情,瓷板畫在當(dāng)時(shí)脫穎而出。
民國(guó)初年,瓷板畫興起之后,需求日益旺盛,在南昌中山路繁華地段有梁兌石開設(shè)的“麗澤軒”瓷莊,聘請(qǐng)瓷像藝人按照顧客要求繪制肖像的同時(shí),招收有興趣的人士進(jìn)行教學(xué),開創(chuàng)了瓷板畫在南昌發(fā)展的開端。也是在梁先生的帶領(lǐng)下,南昌陸續(xù)開設(shè)多家瓷像館,使得南昌瓷板畫不斷的發(fā)展強(qiáng)盛??上щS著日本對(duì)華發(fā)動(dòng)了侵略戰(zhàn)爭(zhēng),動(dòng)蕩的局勢(shì)禍至南昌,這良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)并未持續(xù)多久,不過(guò)當(dāng)時(shí)瓷板畫手工藝人被迫四處逃難,在顛沛流離中靠手藝養(yǎng)家糊口,也將瓷板畫手藝傳播于各地。此后隨著抗戰(zhàn)勝利、新中國(guó)成立,手工藝人們又陸續(xù)重新回歸南昌,將瓷板畫繼續(xù)發(fā)展壯大。
早期南昌瓷板畫的發(fā)展歷程中,突出的代表瓷像繪制藝人是首批中國(guó)工藝美術(shù)大師楊厚興,他嘗試并試制成功了用彩色的顏料繪制瓷板肖像畫,使南昌瓷板畫的表現(xiàn)力極大的增強(qiáng),顏色更為豐富生動(dòng)。中國(guó)工藝美術(shù)大師馮杰在楊厚興先生的指導(dǎo)下,繼續(xù)探索繪畫藝術(shù)和陶瓷表現(xiàn)手法,全面系統(tǒng)掌握了瓷上肖像畫的精髓,成為南昌瓷板畫的第六代傳人。經(jīng)過(guò)幾十年的刻苦學(xué)習(xí)、潛心鉆研,馮杰融古今中外繪畫藝術(shù)于一爐,將瓷板肖像畫帶向了一個(gè)新的藝術(shù)高度,當(dāng)代南昌瓷板畫已經(jīng)在形似的基礎(chǔ)上,更重視作品本身的神似,逐漸走出了“像”的誤區(qū),更為突出的表現(xiàn)人物內(nèi)在的生命、心理、精氣神等特征,也是在朝著作品的藝術(shù)審美性發(fā)展。
作為重要的文化遺產(chǎn),南昌瓷板畫以瓷上人物肖像畫為特征,是民間手工,也是繪畫藝術(shù),它隨著東西方文化交流興起,歷經(jīng)九宮格畫法、彩色肖像和當(dāng)代創(chuàng)新等階段,既傳承著中國(guó)人物畫的“傳神寫照”精神,也是東西方肖像繪畫的融合。
在創(chuàng)作繪制一幅瓷板肖像畫時(shí),瓷像的手工藝人們要先反復(fù)觀察研究要畫的“人”,根據(jù)人物已有的體態(tài)形體特征等資料,去揣摩人物的內(nèi)心世界,所謂意在筆先,在腦海中先行成像才開始動(dòng)筆著手畫。神似是一種更高的藝術(shù)追求,瓷板畫是經(jīng)由二次創(chuàng)作的繪畫藝術(shù),除了外在的表達(dá)人的外在容貌形象,更需要融合繪制者的感情去主觀分析內(nèi)在心理、再現(xiàn)人物的內(nèi)心世界等,使所繪畫的人物“活”起來(lái),將鮮明藝術(shù)特征經(jīng)再創(chuàng)作表現(xiàn)出藝術(shù)品的本身。
從瓷板畫的變化和發(fā)展去看,當(dāng)代瓷板肖像畫在不斷提高作品的技藝水平、追求神似的同時(shí),也在思考瓷板畫的生存環(huán)境,與當(dāng)今社會(huì)的接軌,使之讓更多的群眾所接受、認(rèn)可。
由于種種原因,瓷板肖像畫這門傳統(tǒng)藝術(shù)有逐漸沒(méi)落的趨勢(shì),光靠單個(gè)藝術(shù)家喊口號(hào)說(shuō)堅(jiān)持只是杯水車薪,需要有傳有承、順應(yīng)時(shí)代。作為后來(lái)者,我輩應(yīng)該思考怎么進(jìn)一步的開拓和新的藝術(shù)形態(tài)相結(jié)合,吸引更多的不了解傳統(tǒng)藝術(shù)的人介入,以形成傳統(tǒng)藝術(shù)良性的、持續(xù)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。
The development of Nanchang portrait art on porcelain
作為重要的文化遺產(chǎn),南昌瓷板畫以瓷上人物肖像畫為特征,是民間手工,也是繪畫藝術(shù),它隨著東西方文化交流興起,歷經(jīng)九宮格畫法、彩色肖像和當(dāng)代創(chuàng)新等階段,既傳承著中國(guó)人物畫的“傳神寫照”精神,也是東西方肖像繪畫的融合。