提 要：東漢國家喪禮包括送葬儀節(jié)。這種送葬儀節(jié)在皇帝、太皇太后、皇太后的喪禮中占有突出的地位，并在諸侯王、列侯以及有秩級(jí)的職官范圍實(shí)行。以二千石秩級(jí)為界限，東漢國家將實(shí)行送葬儀節(jié)的等級(jí)序列劃分為兩個(gè)層次，對(duì)秩級(jí)二千石以上等級(jí)的送葬儀節(jié)實(shí)行嚴(yán)格要求，但對(duì)秩級(jí)二千石以下等級(jí)層次的送葬儀節(jié)要求比較寬松。東漢皇帝、太皇太后、皇太后的送葬儀節(jié)有完整的程式，諸侯王和官員送葬儀節(jié)的規(guī)格則可能因?yàn)槠渖皹I(yè)績而得到提高。

關(guān)鍵詞：東漢；喪禮；送葬；會(huì)葬；送喪；會(huì)喪

東漢國家喪禮中包括送葬儀節(jié)。在文獻(xiàn)記載中，也將當(dāng)時(shí)的送葬活動(dòng)記為“會(huì)葬”、“會(huì)喪”、“送喪”。東漢喪禮送葬儀節(jié)，實(shí)際是從西漢沿襲來的，但是又為適應(yīng)東漢喪葬活動(dòng)的特點(diǎn)，對(duì)送葬儀節(jié)做了一些改變。應(yīng)該說，東漢的送葬儀節(jié)是國家喪禮中的重要活動(dòng)，其實(shí)行對(duì)表現(xiàn)國家喪禮的規(guī)格起到不可忽視的重要作用。楊樹達(dá)先生注意到實(shí)行這一儀節(jié)的重要性，并對(duì)漢代的送葬活動(dòng)做了比較細(xì)致的考證。1陳戍國考察東漢喪禮時(shí)，也提及送葬儀式。2盡管前人對(duì)東漢喪禮送葬儀節(jié)做了一些研究，但對(duì)東漢喪禮送葬儀節(jié)實(shí)行的一些問題仍然有深入探討的必要。因此，本文對(duì)東漢國家送葬儀節(jié)相關(guān)問題再做考察，希望能夠進(jìn)一步發(fā)掘這一儀節(jié)所包含的意義。有社會(huì)階層都可以實(shí)行的，而是要有限定的范圍。實(shí)際上，東漢國家對(duì)喪禮送葬儀節(jié)實(shí)行范圍的規(guī)定是明確的。

從東漢的社會(huì)等級(jí)來看，皇帝是國家最高統(tǒng)治者，具有至尊的地位，所以，駕崩皇帝的喪禮必須要有送葬儀式。在皇室中，太皇太后、皇太后占有突出的地位，因而，她們的喪禮也都有送葬儀節(jié)。皇帝、太皇太后、皇太后的喪禮送葬儀式在《續(xù)漢書·禮儀志下》中都有比較詳細(xì)的記載。當(dāng)然，東漢后宮喪禮送葬儀式并不只限于太皇太后、皇太后?！逗鬂h書·皇后紀(jì)上》：“及光武中興，斫雕為樸，六宮稱號(hào)，唯皇后、貴人……又置美人、宮人、采女三等，并無爵秩，歲時(shí)賞賜充給而已?！?由于美人、宮人、采女沒有爵秩，所以應(yīng)當(dāng)在國家喪禮規(guī)定的范圍之外，

一、國家喪禮送葬儀節(jié)的

實(shí)行范圍及等次區(qū)分

在東漢國家喪禮中，送葬是重要的儀節(jié)。既然這個(gè)儀節(jié)是東漢國家喪禮的組成部分，因而就要適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的等級(jí)構(gòu)成，并且，也不是所而貴人則與之不同。《續(xù)漢書·禮儀志下》：“諸侯王、貴人、公主、公、將軍、特進(jìn)皆賜器，官中二十四物。使者治喪，穿作，柏槨，百官會(huì)送，如故事?！?說明東漢國家的喪禮規(guī)定，是將貴人與諸侯王、三公、將軍、特進(jìn)編制在同一等級(jí)序列中的，所以貴人亡故后的送葬儀式規(guī)格，應(yīng)該與他們大體相同。

東漢社會(huì)的上層主要是貴族和官僚。當(dāng)時(shí)國家實(shí)行的喪禮自然要將他們包括在內(nèi)。但是，東漢國家對(duì)社會(huì)上層是有等級(jí)區(qū)分的。這種等級(jí)區(qū)分所依據(jù)的，主要是爵位等級(jí)和職官秩級(jí)，因?yàn)闈h代社會(huì)是爵本位與官本位并行的社會(huì)。2

正因?yàn)槿绱?，爵位等?jí)與職官秩級(jí)也就成為確定喪禮送葬儀節(jié)規(guī)格的根據(jù)。然而，東漢國家實(shí)行的爵位，不是一個(gè)而是兩個(gè)系統(tǒng)，也就是諸侯王、列侯系統(tǒng)和二十等爵系統(tǒng)。東漢國家確定國家禮儀的實(shí)行范圍，依據(jù)的是諸侯王、列侯爵位系統(tǒng)。而二十等爵系統(tǒng)只起到確定社會(huì)成員地位的作用，與國家禮儀實(shí)行的規(guī)定沒有聯(lián)系的。關(guān)于諸侯王、列侯爵位系統(tǒng)，《史記·漢興以來諸侯王年表》：“漢興，序二等?！表f昭注：“漢封功臣，大者王，小者侯也?！?但是，東漢國家對(duì)列侯的規(guī)定，已經(jīng)與西漢不同?！独m(xù)漢書·百官志五》：“列侯，所食縣為侯國。本注曰：承秦爵二十等，為徹侯，金印紫綬，以賞有功。功大者食縣，小者食鄉(xiāng)、亭，得臣其所食吏民?！?可見東漢列侯已經(jīng)分為縣、鄉(xiāng)、亭侯三級(jí)別。實(shí)際上，東漢國家確定的這種爵位系統(tǒng)是二等次四級(jí)別的制度。東漢國家正是依據(jù)這種等次與級(jí)別確定喪禮送葬儀節(jié)的規(guī)格。諸侯王作為這一爵位序列中的最高等級(jí)，當(dāng)然，他們的喪禮要有送葬儀節(jié)。《后漢書·東海恭王彊傳》：東海王劉彊薨，“詔楚王英、趙王栩、北海王興、館陶公主、比陽公主及京師親戚四姓夫人、小侯皆會(huì)葬?！?由此可知，東漢國家不僅為諸侯王規(guī)定了固定的送葬儀式，對(duì)地位特殊的諸侯王，還能夠特別指定其它的諸侯王、公主和貴戚參與送葬儀式。

東漢國家對(duì)列侯喪禮送葬儀節(jié)也是同樣重視的?！逗鬂h書·祭遵傳》：“（祭遵）建武二年春，拜征虜將軍，定封潁陽侯……遵喪至河南縣，詔遣百官先會(huì)喪所，車駕素服臨之，望哭哀慟?！?又《后漢書·鄧晨傳》：“（鄧晨）定封西華侯，復(fù)征奉朝請(qǐng)。二十五年卒，詔遣中謁者備公主官屬禮儀，招迎新野主魂，與晨合葬于北芒。乘輿與中宮親臨喪送葬?！?祭遵所任征虜將軍，不是固定設(shè)置的職官，正如《續(xù)漢書·百官志》說：“及前、后、左、右雜號(hào)將軍眾多，皆主征伐，事訖皆罷?！?鄧晨所領(lǐng)奉朝請(qǐng)，《晉書·職官志》：“漢東京罷三公、外戚、宗室、諸侯多奉朝請(qǐng)。奉朝請(qǐng)者，奉朝會(huì)請(qǐng)召而已。”9實(shí)際東漢奉朝請(qǐng)只是一種沒有職掌的榮譽(yù)職稱。因此，可以確定，東漢國家能夠?yàn)榧雷瘛⑧嚦颗e行喪禮送葬儀式，正是由他們擁有列侯爵位決定的。由于祭遵封于潁陽縣、鄧晨封于西華縣，所以他們喪禮送葬儀式，應(yīng)該是縣侯等次。在東漢列侯爵中，鄉(xiāng)侯、亭侯的級(jí)別低于縣侯，但他們的地位卻并不低?！逗鬂h書·皇后紀(jì)下》李賢注：“漢法，大縣侯位視三公，小縣侯位視上卿，鄉(xiāng)侯、亭侯視中二千石也?！?0顯然，鄉(xiāng)侯、亭侯的等次可以與中二千石的職官相比照。而東漢國家秩級(jí)二千石職官的喪禮，當(dāng)時(shí)被視為“大夫禮”。11

東漢職官秩級(jí)中二千石高于二千石，因此，鄉(xiāng)侯、亭侯的喪禮的規(guī)格不會(huì)低于“大夫禮”，自然他們喪禮送葬儀式的規(guī)格也是很高的。

東漢國家同樣注意為擔(dān)任職事的官員規(guī)定喪禮送葬儀節(jié)。并且，將他們喪禮送葬儀式的等次與所任職官的秩級(jí)密切結(jié)合起來?！独m(xù)漢書·禮儀志下》：“自王、主、貴人以下至佐史，送車騎導(dǎo)從吏卒，各如其官府。載飾以蓋，龍首魚尾，華布?jí)Γc上周，交絡(luò)前后，云氣畫帷裳?！?這一記載是東漢國家對(duì)喪禮送葬所用車輛的規(guī)定。但從這一規(guī)定可以看出：一是東漢國家將爵位等級(jí)與職官秩級(jí)編為統(tǒng)一的等級(jí)序列，并以此來確定送葬儀式等級(jí)差別。二是東漢國家允許不同秩級(jí)的官員都實(shí)行送葬儀式，最低秩級(jí)的佐史也包括在內(nèi)。所謂“佐史”，《漢書·百官公卿表序》稱：“百石以下有斗食、佐史之秩，是為少吏?！?這就是說，除了不任職官的平民之外，全部官員都包括在可以實(shí)行喪禮送葬儀節(jié)的范圍之內(nèi)。盡管如此，東漢國家卻將官員的送葬儀式在等級(jí)上做了區(qū)分。也就是說，要使送葬儀式劃分明顯的層次。

實(shí)際上，東漢國家在區(qū)分喪禮送葬禮儀的等級(jí)層次上，確定了明確的秩級(jí)界限?！逗鬂h書·董宣傳》：“（董宣）年七十四，卒于官……以宣嘗為二千石，賜艾綬，葬以大夫禮?！?這就是說，為秩級(jí)二千石的職官所舉行的喪禮，被視為大夫禮。顯然這一秩級(jí)應(yīng)該是將喪禮的實(shí)行劃分為不同等級(jí)層級(jí)的界限。從當(dāng)時(shí)喪禮的具體儀節(jié)來看，《后漢書·羊續(xù)傳》：“舊典，二千石卒官賻百萬?！?可見秩級(jí)二千石以上官員可以獲得固定的喪葬賞賜，表明喪葬賞賜儀節(jié)也是以秩級(jí)二千石為界限的。由此可以確定，喪禮送葬儀節(jié)的等級(jí)層次，應(yīng)該與喪葬賞賜不會(huì)有太大的差別。

東漢國家不僅將秩級(jí)二千石作為區(qū)分喪禮的等級(jí)層次的界限，而且，也是劃分其它禮儀等級(jí)層次區(qū)分的界限。《續(xù)漢書·輿服志上》：“公、卿、中二千石、二千石，郊廟、明堂、祠陵，法出，皆大車，立乘，駕駟?！?說明東漢國家規(guī)定只有秩級(jí)二千石以上的官員才能參加祭祀禮儀活動(dòng)?！独m(xù)漢書·禮儀志中》：“每月朔歲首，為大朝受賀。其儀：夜漏未盡七刻，鐘鳴，受賀。及贄，公、侯璧，中二千石、二千石羔，千石、六百石雁，四百石以下雉。”6據(jù)此可見，以秩級(jí)二千石為界限，不僅國家喪禮是這樣規(guī)定的，就是朝賀瑞贄禮也實(shí)行同樣的界限標(biāo)準(zhǔn)。東漢其它的禮儀規(guī)定，基本也都采取這種等級(jí)層次界限。不過，應(yīng)該看到，東漢國家在規(guī)定的這種禮儀等級(jí)序列中，特別排除了比二千石這一職官秩級(jí)。東漢國家采取這種做法，就造成統(tǒng)一的等級(jí)序列在職官秩級(jí)上的不連續(xù)情況的出現(xiàn)。東漢國家做出這種規(guī)定，除了比二千石秩級(jí)所處的特殊位置之外，7更重要的是，要在禮儀活動(dòng)中，更凸顯秩級(jí)二千石以上官員等級(jí)層位的特殊性，進(jìn)而使二千石以上與二千石以下官員分屬不同的等級(jí)層位的狀況得到更明顯的表現(xiàn)。

當(dāng)然，東漢國家將喪禮送葬儀節(jié)的等級(jí)層位的劃分并不只限于禮儀原則的文本規(guī)定上，從送葬儀式的具體實(shí)行情況來看，秩級(jí)二千石以上與秩級(jí)二千石以下官員的活動(dòng)的區(qū)分也是明顯的。《后漢書·卓茂傳》：“（卓）茂為太傅……建武四年，薨，賜棺槨冢地，車駕素服親臨送葬?！?《后漢書·吳漢傳》：“（吳漢）拜為大司馬，更封舞陽侯……（建武）二十年，漢病篤……及薨，有詔悼愍，賜謚曰忠侯。發(fā)北軍五校、輕車、介士送葬?！?東漢太傅為上公、大司馬則為三公之一。顏師古認(rèn)為“漢制，三公號(hào)稱萬石?！?0就是說，東漢最高秩級(jí)的太傅、三公亡故后，要遵照國家的規(guī)定舉行送葬儀式。與太傅、三公在同一等級(jí)層位的職官也是如此?！逗鬂h書·梁統(tǒng)傳附梁商傳》： “（梁商）為大將軍，固稱疾不起……及薨，帝親臨喪……及葬，贈(zèng)輕車介士，賜謚忠侯。中宮親送，帝幸宣陽亭，瞻望車騎。”11《后漢書·單超傳》：“（單超）病，帝遣使者就拜車騎將軍。明年薨……及葬，發(fā)五營騎士，將軍侍御史護(hù)喪，將作大匠起冢塋?！?2梁商生前任大將軍、單超則任車騎將軍，秩級(jí)都與三公相同。1很顯然，盡管東漢國家對(duì)他們的送葬儀式都有特殊的規(guī)定，但是他們送葬活動(dòng)都是按國家確定的方式進(jìn)行的。東漢的特進(jìn)地位特殊，“功德優(yōu)盛，朝廷所敬異者，賜特進(jìn)，在三公下?！?因而，特進(jìn)也與三公在同一等級(jí)序列，所以，其送葬儀式也是國家喪禮規(guī)定的儀節(jié)?！逗鬂h書·樊宏傳》：“（樊宏）拜光祿大夫，位特進(jìn)，次三公……（建武）二十七年，卒……賻錢千萬，布萬匹，謚為恭侯，贈(zèng)以印綬，車駕親送葬?！?說明東漢皇帝對(duì)有特進(jìn)職位者的送葬儀式也是很重視的，并且，還可以做出一些特別的規(guī)定。秩級(jí)低于三公的中二千石、二千石官員，由于他們?cè)趩识Y中的等次與三公編制在同一層位序列中，所以，他們的送葬儀式也就要符合國家喪禮的規(guī)定?！逗鬂h書·耿弇傳附耿秉傳》：“（耿秉）永元二年，代桓虞為光祿勛。明年夏卒，時(shí)年五十余。賜以朱棺、玉衣，將作大匠穿冢，假鼓吹，五營騎士三百余人送葬?！?《陳留太守胡碩碑》：“（胡碩）即拜陳留太守……奄忽而卒，時(shí)年四十一。天子憫悼，詔使者王謙送葬。”5桓虞所任光祿勛為中二千石，胡碩所任陳留太守則為二千石。這些情況表明，秩級(jí)中二千石、二千石官員的送葬儀式，是要依據(jù)東漢國家喪禮規(guī)定的原則，才能做出必要的規(guī)定。

東漢國家不僅使二千石以上等級(jí)層位的官員的送葬儀式要遵照國家統(tǒng)治者的意志，而且，還要使禮儀活動(dòng)有規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)?！稘h官舊儀》：“丞相有病，皇帝法駕親至問病，從西門入。即薨，移居第中，車駕往吊，賜棺、斂具，贈(zèng)錢、葬地。葬日，公卿以下會(huì)送。”6說明東漢國家對(duì)參與三公送葬儀式的官員是有明確標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的。當(dāng)然，這種規(guī)定不只限于參與送葬人員，對(duì)送葬過程中的一些環(huán)節(jié)的確定也應(yīng)該有規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)。東漢國家為送葬儀式確定明確的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是這一等級(jí)層位官員喪葬活動(dòng)的重要特點(diǎn)。

東漢國家所以要確定秩級(jí)二千石以上官員送葬儀式有明確規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，一方面是出于使這一等級(jí)層位官員的送葬活動(dòng)遵守喪禮規(guī)定的需要。但更重要的是，與這一等級(jí)層位官員所處的特殊位置有很密切的關(guān)系。宮崎市定認(rèn)為，漢代的俸秩分為十幾個(gè)等級(jí)，大的區(qū)分可以歸納為二千石以上、六百石以上、二百石以上和百石以下四個(gè)級(jí)別。它大致與儒家所說公卿大夫、上士、下士和庶民四個(gè)等級(jí)相對(duì)應(yīng)。7這就是說，東漢國家將二千石以上等級(jí)層位的官員視為儒家理念中的公卿大夫，因而他們的喪禮也就可以與古制中對(duì)公卿大夫的規(guī)定相比照。這表明，東漢國家是將這一等級(jí)層位作為國家喪禮主要實(shí)行的范圍的，因此，也就需要比較嚴(yán)格掌控他們的送葬儀式的實(shí)行。

東漢國家對(duì)秩級(jí)二千石以下層位的官員，一方面，并不限制他們實(shí)行國家送葬儀式。但另一方面，則使他們實(shí)行的送葬儀式多有一些不固定的標(biāo)準(zhǔn)?！逗鬂h書·伏湛傳附伏隆傳》：“（光武帝）拜隆光祿大夫，復(fù)使于步，并與新除青州牧守及都尉俱東，詔隆輒拜令長以下……其后，步遂殺之，時(shí)人莫不憐哀焉。五年，張步平，車駕幸北海，詔隆中弟咸收隆喪，賜給棺斂，太中大夫護(hù)送喪事，詔告瑯邪作冢?！?《后漢書·趙孝傳》：“（趙禮）為御史中丞。禮亦恭謙行己，類于孝……數(shù)年，禮卒，帝令孝從官屬送喪歸葬?！?伏隆所任光祿大夫秩級(jí)為比二千石，趙禮所任御史中丞秩級(jí)則為千石。10這些事例說明，秩級(jí)二千石以下官員送葬活動(dòng)的規(guī)格，必須要由皇帝下詔來確定。而且，擔(dān)任喪主的職官以及送葬官員的人數(shù)，都是臨時(shí)確定的。也就是說，東漢國家使他們送葬儀式的規(guī)格，包含一些不明確、不固定的因素，因而，與秩級(jí)二千石以上官員實(shí)行送葬儀式的差別，自然是比較明顯的。

不僅如此，在東漢國家實(shí)行喪禮送葬儀式的同時(shí)，民間喪葬的送葬活動(dòng)是很活躍的。如郭

太“家世貧賤……明年春，卒于家，時(shí)年四十二。

四方之士千余人，皆來會(huì)葬”。1又如鄭玄“其年六月卒，年七十四。遺令薄葬。自郡守以下嘗受業(yè)者，缞绖赴會(huì)千余人”。2很明顯，在私家的喪葬中，也是要舉行送葬活動(dòng)的。由于東漢時(shí)期的這種私家送葬活動(dòng)的規(guī)模，是由亡故者生前的聲望和喪家的財(cái)力決定的，并且，私家送葬也同樣能夠使亡故者的聲譽(yù)得到很大的提高，所以這種送葬活動(dòng)自然受到當(dāng)時(shí)人的重視，并且得到很大的發(fā)展。這種形勢(shì)的出現(xiàn)影響到官員葬禮的舉行，特別是對(duì)秩級(jí)二千石以下官員的影響更為顯著。其中的明顯表現(xiàn)就是，當(dāng)時(shí)一些二千石以下官員的送葬活動(dòng)出現(xiàn)了變化?！逗鬂h書·趙咨傳》：“（趙咨）征拜議郎?？辜簿?，將終，告其故吏朱祇、蕭建等，使薄斂素棺，籍以黃壤……朱祇、蕭建送喪到家?！?東漢議郎秩級(jí)為六百石。4說明趙咨的送葬活動(dòng)的喪主是自行選擇的，喪家并不刻意追求國家的委派?！逗鬂h書·樓望傳》：“（樓望）建初五年，坐事左轉(zhuǎn)太中大夫，后為左中郎將。教授不倦，世稱儒宗，諸生著錄九千余人。年八十，永元十二年，卒于官，門生會(huì)葬者數(shù)千人，儒家以為榮。”5據(jù)此可知，大多數(shù)參與樓望的送葬者都是他的門生，因而，明顯屬于私家的送葬活動(dòng)。然而，樓望生前擔(dān)任左中郎將的秩級(jí)為比二千石，實(shí)際并沒有按國家喪禮的規(guī)定實(shí)行送葬活動(dòng)。這說明，對(duì)亡故的秩級(jí)二千石以下的官員，喪家能夠?qū)λ驮峄顒?dòng)做出選擇，并不一定必須要將送葬活動(dòng)納入國家喪禮范圍之中。因此，可以明確，東漢二千石以下官員既能夠選擇國家規(guī)定的送葬儀式，也可以采取私家的送葬做法，這樣，也就使他們的送葬活動(dòng)表現(xiàn)出很大的隨意性。由于這種情況的出現(xiàn)，實(shí)際表明二千石以下的官員與二千石以上等級(jí)層位官員的送葬活動(dòng)的差別就更加明顯了。

總之，東漢送葬儀式是國家喪禮的重要組成部分?；实奂疤侍?、皇太后及貴人亡故后，都要舉行送葬儀式。東漢國家還依據(jù)爵位和職官秩級(jí)，確定喪禮送葬的實(shí)行范圍，使有諸侯王、列侯爵位以及有秩級(jí)的官員的喪禮都可以舉行送葬儀式。然而，由于諸侯王、列侯及二千石以上官員的地位與二千石以下的官員有較大差異，所以喪禮送葬儀式的規(guī)定也就存在明顯的等次界限。諸侯王、列侯和秩級(jí)二千石以上官員需要按國家的規(guī)定舉行喪禮送葬。而二千石以下官員既可以按國家規(guī)定舉行喪禮送葬，也能夠以私人的方式送葬。可以說，盡管國家確定的喪禮送葬范圍的規(guī)定，可以對(duì)秩級(jí)二千石以下官員的送葬活動(dòng)起到約束作用，但是并不能使私人送葬活動(dòng)的介入得到有效的限制。

二、皇帝及后宮喪禮送葬儀式的特點(diǎn)

東漢皇帝是國家最高統(tǒng)治者，而太皇太后、皇太后則在后宮中占有突出的地位，所以在他們亡故后，東漢國家為他們規(guī)定了完整的喪禮送葬儀式。以下分別對(duì)駕崩皇帝與亡故太皇太后、皇太后的喪禮送葬儀式的特點(diǎn)做一些闡釋。

（一）駕崩皇帝的送葬儀式

東漢駕崩皇帝的送葬活動(dòng)，是指在吊祭結(jié)束后，將皇帝靈柩送至陵墓這一過程所舉行的活動(dòng)。當(dāng)時(shí)國家為駕崩皇帝的送葬過程規(guī)定了完整的禮儀程式?！独m(xù)漢書·禮儀志下》比較詳細(xì)地記載了為駕崩皇帝送葬的儀式。歸納《續(xù)漢書·禮儀志下》的記載，可以明確，駕崩皇帝的送葬儀式必須要有不可缺少的環(huán)節(jié)。

一是為駕崩皇帝送葬之前，皇太子要在駕崩皇帝靈柩前舉行即位禮?！独m(xù)漢書·禮儀志下》：“三公奏《尚書·顧命》，太子即日即天子位于柩前，請(qǐng)?zhí)蛹椿实畚?，皇后為皇太后。奏可。群臣皆出，吉服入?huì)如儀。太尉升自阼階，當(dāng)柩御坐北面稽首，讀策畢，以傳國玉璽綬東面跪授皇太子，即皇帝位。”6就是說，駕崩皇帝的送葬儀式的喪主，不是以皇太子身份，而是以新即位皇帝的身份擔(dān)任的。

二是在駕崩皇帝送葬開始時(shí)，必須要有讀謚策、收藏謚策和“傳哭”的儀式?！独m(xù)漢書·禮儀志下》：“太尉詣南郊。未盡九刻，大鴻臚設(shè)九賓隨立，群臣入位，太尉行禮。執(zhí)事皆冠長冠，衣齋衣。太祝令跪讀謚策，太尉再拜稽首。治禮告事畢?！?這是在送葬儀式開始時(shí)的第一次讀謚策。由于這一活動(dòng)在南郊舉行，并且，謚策涉及到對(duì)駕崩皇帝一生活動(dòng)的評(píng)價(jià)，盡管太尉不親自讀謚策，但卻要主持這一活動(dòng)的進(jìn)行，說明第一次讀謚策是送葬儀式中很重要的活動(dòng)?；实鬯驮醿x式中讀謚策，不只舉行一次。《續(xù)漢書·禮儀志下》：“太尉奉謚策，還詣殿端門。太常上祖奠，中黃門尚衣奉衣登容根車。東園武士載大行，司徒卻行道立車前。治禮引太尉入就位，大行車西少南，東面奉策，太史令奉哀策立后。太常跪曰‘進(jìn)，皇帝進(jìn)。太尉讀謚策，藏金匱。皇帝次科藏于廟?！?可見在送葬儀式中，還要舉行第二次讀謚策的活動(dòng)。也就是在收藏謚策前，對(duì)駕崩皇帝生前活動(dòng)作再一次認(rèn)定。然后，謚策由太尉收入金匱，再由皇帝親自送至宗廟。這正是對(duì)駕崩皇帝的最高敬意，足見收藏謚策也是非常重要的儀式。這個(gè)儀式舉行之后，“太尉旋復(fù)公位，再拜立哭。太常跪曰：‘哭，大鴻臚傳哭，十五舉音，止哭。太常行遣奠皆如禮。請(qǐng)哭止哭如儀?！?這正是“傳哭”儀式。也就是在收藏謚策后，通過使送葬官員的哭泣來表達(dá)對(duì)駕崩皇帝的深切哀思。

三是在駕崩皇帝靈柩下葬前，有讀哀策和“傳哭”的儀式?！独m(xù)漢書·禮儀志下》：“大鴻臚設(shè)九賓……皇帝白布幕素里，夾羨道東，西向如禮。容車幄坐羨道西，南向，車當(dāng)坐，南向，中黃門尚衣奉衣就幄坐。車少前，太祝進(jìn)醴獻(xiàn)如禮。司徒跪曰‘大駕請(qǐng)舍，太史令自車南，北面讀哀策?！弊x哀策儀式，應(yīng)該是對(duì)駕崩皇帝哀悼的表訴。然后，“掌故在后，已哀哭。太常跪曰‘哭，大鴻臚傳哭如儀?！?讀哀策后的這種“傳哭”，是要表現(xiàn)參與送葬的群臣對(duì)哀策表述的贊同，同時(shí)也再一次對(duì)駕崩皇帝表現(xiàn)出哀思。在這些儀式之后，“司徒、太史令奉謚、哀策?！?駕崩皇帝靈柩下葬隨之進(jìn)行。四是為駕崩皇帝送葬規(guī)定規(guī)格最高的引車、挽車及儀仗人員。送葬引車，“方相氏黃金四

目，蒙熊皮，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)楯，立乘四馬先驅(qū)?！?在靈柩車上插旂，“旂之制，長三仞，十有二

游，曳地，畫日、月、升龍，書旐曰‘天子之柩。”7“中黃門、虎賁各二十人執(zhí)紼?！?并且，由“公

卿以下子弟凡三百人”牽引靈車。他們“皆素幘委貌冠，衣素裳?！?前導(dǎo)儀仗人員有“校尉三人，皆赤幘不冠，絳科單衣，持幢幡?！?0“侯司馬丞為行首，皆銜枚。羽林孤兒、巴俞擢歌者六十人，為六列。鐸司馬八人，執(zhí)鐸先。”11靈柩車后，“謁者二人立乘六馬為次?！?2顯然東漢國家對(duì)送葬車輛和儀仗人員做這些規(guī)定，都要展示為駕崩皇帝的送葬儀式是最高等次的，并通過靈柩車的裝飾和儀仗人員的活動(dòng)寄托對(duì)死者的哀思。

五是新即位皇帝和皇后要親自送葬，京城百官也都要參與送葬活動(dòng)。從送葬儀式進(jìn)行的過程來看，新皇帝要參與這一儀式中的重要活動(dòng)。在送葬的行列中，“皇帝從送如禮?！?3新皇帝送葬車輛的配置，為“大駕甘泉鹵簿，金根容車，蘭臺(tái)法駕?！?4關(guān)于“甘泉鹵簿”，蔡邕《獨(dú)斷》：“天子出，車駕次第謂之鹵簿，有大駕，有小駕，有法駕……在長安時(shí)出祠天于甘泉，備之百官，有其儀注，名曰甘泉鹵簿。中興以來希用之……唯大喪乃施之?！?5顯然新皇帝送葬車輛配置的等次是最高的，以此表明他對(duì)駕崩皇帝的最高敬意?；屎笠惨S新皇帝送葬?！独m(xù)漢書·禮儀志下》：“皇帝，皇后以下皆去粗服，服大紅，還宮反廬，立主如禮……虞禮畢，祔于廟，如禮?！?這里提到的，是安葬駕崩皇帝之后的虞祭。這說明，皇后是要跟隨皇帝參與送葬活動(dòng)，還要參加下葬活動(dòng)之后的虞祭。而且，新皇帝需要參與讀謚策與收藏謚策儀式，“治禮引太尉入就位，大行車西少南，東面奉策，太史令奉哀策立后。太常跪曰‘進(jìn)，皇帝進(jìn)。太尉讀謚策，藏金匱。皇帝次科藏于廟?！?很明顯，這些儀式，實(shí)際是以新皇帝為中心展開的。在駕崩皇帝靈柩下葬前，“皇帝白布幕素里，夾羨道東，西向如禮?！?不僅表現(xiàn)了新皇帝對(duì)駕崩皇帝的哀悼，也使新皇帝在送葬儀式中突出的地位得到體現(xiàn)。

京城百官也要參與送葬儀式。在舉行讀謚策儀式時(shí)，“太尉詣南郊。未盡九刻，大鴻臚設(shè)九賓隨立，群臣入位，太尉行禮?！?在舉行讀哀策儀式時(shí)，“大鴻臚設(shè)九賓，隨立陵南羨門道東，北面；諸侯王、公、特進(jìn)道西，北面東上；中二千石、二千石、列侯宜九賓東，北面西上……太史令自車南，北面讀哀策”。5所謂“九賓”，《續(xù)漢書·禮儀志上》劉昭注引薛綜曰：“九賓謂王、侯、公、卿、二千石、六百石下及郎、吏、匈奴侍子，凡九等?！?在九賓中，郎，即郎中?！独m(xù)漢書·百官志二》：“中郎，比六百石。侍郎，比四百石。郎中，比三百石。”7吏，則為長吏和少吏?！稘h書》卷一九上《百官公卿表序》：“秩四百石至二百石，是為長吏。百石以下有斗食、佐史之秩，是為少吏?！?這應(yīng)當(dāng)是參加駕崩皇帝送葬官員秩級(jí)的下限。這與送葬車輛規(guī)定的下限，“二百石黃綬以下至于處士，皆以簟席為墻蓋”，9顯然是一致的。但是，在舉行讀謚策和讀哀策儀式時(shí)，并不是“九賓”中的全部人員都可以參加儀式，只是使諸侯王、列侯和二千石以上的官員才能夠參與。這些情況說明，東漢國家規(guī)定駕崩皇帝的送葬禮儀允許百官參與，要以此表現(xiàn)送葬規(guī)模的盛大；但又將行禮者分出等次層位，則是要表現(xiàn)駕崩皇帝喪禮的最高等級(jí)以及二千石以上官員在國家喪禮送葬儀式中的特殊地位。

綜上可見，東漢國家為駕崩皇帝舉行的送葬活動(dòng)，具有完備的儀式。在這一儀式中，喪主、靈車、儀仗人員都是最高規(guī)格的，并且，新皇帝、皇后要親隨送葬，因而，使駕崩皇帝喪禮的最高特征得到明顯的表現(xiàn)。而且，在送葬儀式中的讀謚策、哀策以及“傳哭”活動(dòng)，則使對(duì)駕崩皇帝的悼念和哀思，也得到充分的體現(xiàn)。東漢國家在送葬儀式中，有設(shè)“九賓”的規(guī)定，表明國家對(duì)參加駕崩皇帝送葬活動(dòng)官員的秩級(jí)限制是不很嚴(yán)格的。其目的在于，使可以參與送葬活動(dòng)的人員眾多，以此使送葬活動(dòng)表現(xiàn)出盛大的規(guī)模。然而，對(duì)送葬中的一些重要儀式，只使“九賓”中的二千石以上官員和諸侯王、列侯參與，所以，也就表現(xiàn)了他們?cè)谒驮峄顒?dòng)中的特殊地位，進(jìn)而也就在參與送葬人員中劃分出明顯的等級(jí)層次。

（二）太皇太后、皇太后及后宮嬪妃的送葬儀式

《續(xù)漢書·禮儀志下》：“太皇太后、皇太后崩，司空以特牲告謚于祖廟如儀。長樂太仆、少府、大長秋典喪事，三公奉制度，他皆如禮儀?！?0就是說，在送葬活動(dòng)中有告謚的活動(dòng)，并且，還規(guī)定了中二千石、二千石的官員可以擔(dān)任喪主?！独m(xù)漢書·禮儀志下》：“羨道開通，皇帝謁便房，太常導(dǎo)至羨道，去杖，中常侍受，至柩前，謁，伏哭止如儀。”11顯然皇帝要親自參與她們的送葬儀式。由此可見，她們的喪葬送葬儀式，不僅規(guī)定是完備的，并且，儀式規(guī)格也是很高的。但與皇帝送葬儀式比較，也有不同之處。陳戍國先生考證，東漢的喪禮，告天子謚于南郊，謚策副本藏于祖廟；告太皇太后、皇太后之謚則僅在祖廟。12也就是說，太皇太后、皇太后的送葬儀式，沒有在南郊告謚的活動(dòng)。東漢國家所以要使送葬儀式的規(guī)定出現(xiàn)這種差別，正是要

表現(xiàn)她們的送葬儀式規(guī)格低于皇帝的儀式。除此之外，東漢國家為了突出為女性送葬的特點(diǎn)，在車輛配置與儀仗人員的規(guī)定上，都有特殊之處?！独m(xù)漢書·禮儀志下》劉昭注引丁孚《漢儀》：

永平七年，陰太后崩，宴駕詔曰：“柩將發(fā)于殿，群臣百官陪位，黃門鼓吹三通，鳴鐘鼓，天子舉哀。女侍史官三百人皆著素，參以白素，引棺挽歌，下殿就車，黃門宦者引以出宮省。太后魂車，鸞路，青羽蓋，駟馬，龍旂九旒，前有方相。鳳皇車，大將軍妻參乘，太仆妻御，悉道。公卿百官如天子郊鹵簿儀?！焙蠛挽溧嚭笤?，案以為儀，自此皆降損于前事也。1

很明顯，牽引靈柩車者，為三百女御史官，都“參以白素，引棺挽歌”；皇后所乘鳳凰車，由“大將軍妻參乘，太仆妻御”。這種規(guī)定不僅使亡故的太皇太后、皇太后在后宮中的至尊地位得到明顯的表現(xiàn)，同時(shí)也體現(xiàn)出她們是身份高貴的女性。

在東漢后宮中，貴人是低于皇后地位的嬪妃。正如《后漢書·皇后紀(jì)上》說：“六宮稱號(hào)，唯皇后、貴人。貴人金印紫綬?！?如前所述，在東漢國家規(guī)定的喪禮等次序列中，還將貴人與諸侯王、三公、將軍、特進(jìn)編制在同一層位，因此，貴人送葬的儀式規(guī)格，應(yīng)該與他們相同。貴人不僅可以獲得固定的送葬禮儀，皇帝還可以為她們實(shí)行“殊禮”。丁孚《漢儀》：“孝靈帝葬馬貴人，贈(zèng)步搖、赤紱葬，青羽鴜，駟馬。柩下殿，女侍史二百人著素衣挽歌，引木下就車，黃門宦者引出宮門。”3可見這種“殊禮”的送葬儀式規(guī)格明顯要高于常禮。東漢皇帝對(duì)一些亡故貴人以“殊禮”送葬，正是要使她們生前受皇帝寵愛的特殊地位得到明顯體現(xiàn)。

三、諸侯王與官員喪禮

送葬儀式的特殊規(guī)定

一如前述，東漢國家對(duì)喪禮送葬實(shí)行的范圍作了限定，并規(guī)定了亡故者送葬儀式的等級(jí)序列。應(yīng)該說，由于亡故者的爵位和職官秩級(jí)的不同，送葬儀式的等級(jí)差別是明顯的。這種等級(jí)差別的主要表現(xiàn)，就是對(duì)秩級(jí)二千石以上官員喪禮送葬儀式的規(guī)定更為明確。因?yàn)樵谶@一等級(jí)范圍的亡故者的喪禮，可以比照古制的諸侯、卿、大夫。《后漢書·侯霸傳》：大司徒韓歆亡故，“帝乃追賜錢谷，以成禮葬之。”李賢注：“成禮，具禮也?！?所謂“具禮”，就是國家使喪禮有固定標(biāo)準(zhǔn)。這正是這一等級(jí)序列喪禮規(guī)定的重要特點(diǎn)。當(dāng)然，喪禮送葬儀節(jié)也是如此。東漢國家對(duì)秩級(jí)二千石以下官員喪禮送葬儀式也有規(guī)定的等次標(biāo)準(zhǔn)，但在實(shí)行的要求上，就明顯不如秩級(jí)二千石以上官員嚴(yán)格。實(shí)際東漢國家更注意的是，秩級(jí)二千石以上等級(jí)序列喪禮送葬的實(shí)行情況。盡管東漢國家使這一等級(jí)序列送葬儀式的實(shí)行要遵守常禮，然而，由于諸侯王、列侯以及秩級(jí)二千石以上官員對(duì)國家有不同的建樹，因而使東漢國家必須要對(duì)他們的喪禮送葬的規(guī)定采取一些特殊的做法，以此體現(xiàn)皇帝對(duì)他們的恩恤。細(xì)縷文獻(xiàn)記載，東漢國家的這些特殊的規(guī)定主要表現(xiàn)在以下諸方面：

（一）皇帝親自參與官員喪禮的送葬儀式。諸如，卓茂“為太傅……建武四年，薨，賜棺槨冢地，車駕素服親臨送葬”。5李通“引拜為大司空……（建武）十八年卒，謚曰恭侯。帝及皇后親臨吊，送葬”。6杜林“代朱浮為大司空。博雅多通，稱為任職相。明年薨，帝親自臨喪送葬”。7郭況“為特進(jìn)，數(shù)授賞賜，恩寵俱渥……永平二年，況卒，贈(zèng)賜甚厚，帝親自臨喪”。8這些事例說明，亡故的太傅、三公以及地位相當(dāng)于三公的特進(jìn)都能夠獲得皇帝親自送葬的禮遇。由于他們生前所任職官的秩級(jí)最高，因此，可以說皇帝要親臨送葬，是不能忽視他們的職官秩級(jí)的。然而，東漢皇帝親自為亡故官員送葬，也并不完全受官員秩級(jí)的限制?！逗鬂h書·鄧晨傳》：“（鄧晨）入奉朝請(qǐng)，復(fù)為汝南太守……二十五年卒，詔遣中謁者備公主官屬禮儀，招迎新野主魂，與晨合葬于北芒。乘輿與中宮親臨喪送葬?！?鄧晨所任郡太守的秩級(jí)為二千石。2《后漢書·來歙傳》：“使太中大夫贈(zèng)歙中郎將、征羌侯印綬，謚曰節(jié)侯，謁者護(hù)喪事。喪還洛陽，乘輿縞素臨吊送葬?！?東漢中郎將為比二千石。4由此可見，秩級(jí)低于太傅、三公的官員也同樣能夠獲得皇帝親自送葬的殊榮。

不過，需要指出的是，東漢皇帝親自為亡故官員送葬的情況，并不多見。統(tǒng)計(jì)《后漢書》中的記載，官員亡故后，由皇帝親自送葬的只有郭況、鄧晨、樊宏、李通、梁商、杜林、來歙、祭遵、卓茂、桓榮十人。其中郭況、鄧晨、樊宏、李通、梁商都與皇帝有親屬關(guān)系。但是，也有與這五人不完全相同的情況。杜林“博雅多通，稱為任職相?！?來歙“憂國忘家，忠孝彰著”。6祭遵“廉約小心，克己奉公”。7卓茂“束身自修，執(zhí)節(jié)淳固，誠能為人所不能為”。8他們都被認(rèn)為是品德高尚、對(duì)皇帝忠心耿耿者，所以亡故后，皇帝親自參加他們的送葬儀式。只有桓榮在國家三老禮中“為五更”，9所以在他亡故后，皇帝也親自為他送葬。這正是由“五更”在養(yǎng)老禮中占有特殊地位所決定的。這些情況表明，東漢皇帝為有親屬關(guān)系的官員送葬，是要將親情關(guān)懷在喪禮中表現(xiàn)出來。而皇帝為無親屬關(guān)系者送葬，則是要對(duì)他們特別盡忠皇帝、并極力為國家服務(wù)行為的表彰，因而，這也是亡故官員獲得極高榮寵的體現(xiàn)。因此，可以明確，東漢皇帝親自為亡故官員送葬，實(shí)際是一種特別優(yōu)待的做法。正因?yàn)槿绱?，東漢皇帝也就很少親自參加亡故官員的送葬儀式。當(dāng)然，還要指出的是，東漢皇帝親自為亡故官員送葬，只是東漢前期才有的情況，中期以后就很少能夠見到這種活動(dòng)。比如永和六年，梁商病故，中宮親送，漢順帝只是“幸宣陽亭，瞻望車騎”。10梁商生前任大將軍，又有外戚身份，可是，漢順帝并沒有親自為他送葬至陵墓，說明當(dāng)時(shí)國家基本取消了皇帝為亡故官員親自送葬的活動(dòng)。（二）以賜“殊禮”及“霍光故事”的方式，提高亡故諸侯王與官員送葬儀式的規(guī)格。從東漢諸侯王的情況來看，國家對(duì)他們的送葬儀式有明確的規(guī)定?！独m(xù)漢書·禮儀志下》：“諸侯王，傅、相、中尉、內(nèi)史典喪事，大鴻臚奏謚，天子使者贈(zèng)璧帛，載日命謚如禮。”11很顯然，送葬儀式的喪主要由王國傅、相、中尉、內(nèi)史擔(dān)任。在送葬活動(dòng)中，要按規(guī)定命謚號(hào)，而且，對(duì)送葬的車輛也有規(guī)定?！独m(xù)漢書·禮儀志下》：“自王、主、貴人以下至佐史，送車騎導(dǎo)從吏卒，各如其官府?！笨梢?，諸侯王喪禮送葬儀式的規(guī)定是完備的。但是，東漢皇帝對(duì)地位特殊的諸侯王的喪禮送葬，就要實(shí)行與一般規(guī)定不同的做法，也就是要“贈(zèng)以殊禮”。12諸如，東海王劉彊薨，為他送葬時(shí)，漢明帝特別賜予“升龍、旄頭、鸞輅、龍旂、虎賁百人”。13并且，還下詔使“楚王英、趙王栩、北海王興、館陶公主、比陽公主及京師親戚四姓夫人、小侯皆會(huì)葬”。14東平王劉蒼薨，漢章帝“詔有司加賜鸞輅乘馬，龍旂九旒，虎賁百人，奉送王行”。15還“令四姓小侯諸國王主悉會(huì)詣東平奔喪”。16中山王劉焉薨，漢和帝“詔濟(jì)南、東海二王皆會(huì)”。17這些都是諸侯王獲得以“殊禮”送葬的事例。東漢皇帝所以對(duì)他們的送葬賜以“殊禮”，是與他們生前的地位特殊有很大關(guān)系的。東海王劉彊，是被廢的皇太子，光武帝“以彊廢不以過，去就有禮，故優(yōu)以大封”。1并且，“賜虎賁旄頭，宮殿設(shè)鐘虡之縣，擬于乘輿?！?東平王劉蒼，在漢明帝時(shí)，“拜為驃騎將軍，置長史掾史員四十人，位在三公上?！?漢章帝即皇帝位后，“尊重恩禮逾于前世，諸王莫與為比?！?中山王劉焉生前，漢明帝“以焉郭太后偏愛，特加恩寵，獨(dú)得往來京師”。很顯然，劉彊、劉蒼和劉焉亡故后，能夠獲得“殊禮”送葬，與他們生前受到皇帝特殊優(yōu)待的情況是一致的。反之，大多數(shù)諸侯王生前沒有獲得皇帝特殊的優(yōu)遇，自然他們的送葬儀式也就不能獲得“殊禮”，只能按國家規(guī)定的常禮進(jìn)行。

東漢國家對(duì)官員的送葬儀式實(shí)行特殊的做法，則是通過皇帝恩準(zhǔn)實(shí)行“霍光故事”的方式實(shí)現(xiàn)的。《后漢書·祭遵傳》：“（祭遵）喪禮成，復(fù)親祠以太牢，如宣帝臨霍光故事。”李賢注引《東觀記》曰：“時(shí)下宣帝臨霍將軍儀，令公卿讀視，以為故事?！?可見，所謂“霍光故事”，就是西漢宣帝為重臣霍光舉行的喪禮儀式。這種喪禮是要提高國家規(guī)定的禮儀規(guī)格。從送葬儀節(jié)來看，就是要特別以北軍五校尉、輕車、介士送葬。這樣做的目的，正如《后漢書·吳漢傳》李賢注說：“以北軍五校尉、輕車、介士載光尸以辒辌車，黃屋左纛，軍陳至茂陵。不以南軍者，重之也?！?這樣，也就使送葬儀式的規(guī)格得到明顯的提高。由于以“霍光故事”來送葬具有這種意義，所以東漢國家為了提高功勞卓著的官員送葬規(guī)格，多采取這種做法。如吳漢“及薨，有詔悼愍，賜謚曰忠侯。發(fā)北軍五校、輕車、介士送葬，如大將軍霍光故事”。7又如鄧弘“將葬，有司復(fù)奏發(fā)五營輕車騎士，禮儀如霍光故事?！?東漢國家采取這種做法，當(dāng)然需要注意到官員的秩級(jí)?！逗鬂h書·楊震傳附楊賜傳》：“（楊賜）復(fù)代張溫為司空。其月薨……及葬，又使侍御史持節(jié)送喪，蘭臺(tái)令史十人發(fā)羽林騎輕車介士……公卿已下會(huì)葬。”9顯然對(duì)最高秩級(jí)的三公，可以實(shí)行這種做法。但采取“霍光故事”的做法，并不只在最高秩級(jí)官員范圍內(nèi)實(shí)行?！逗鬂h書·耿弇傳附耿秉傳》：“（耿秉）明年夏卒，時(shí)年五十余……五營騎士三百余人送葬?！?0耿秉生前任官最高為光祿勛。光祿勛秩級(jí)為中二千石。這些

情況說明，東漢皇帝恩準(zhǔn)以“霍光故事”的方式送葬，應(yīng)該是以秩級(jí)二千石以上的等級(jí)層位為限的。由此可見，獲得以“霍光故事”的方式送葬，顯然是秩級(jí)二千石以上官員擁有的一種殊榮。不過，由于東漢國家要將這種殊榮與官員生前為國家建樹特別的勛勞結(jié)合在一起，因而，也就使很少的官員可以獲得這種送葬方式。

（三）加重主喪官員的地位，以此提高送葬儀式的規(guī)格。東漢國家為亡故官員舉行喪禮，必須要選定官員擔(dān)任喪主。東漢喪禮的喪主，也要主持送葬儀式。東漢國家為亡故官員選擇喪主，一般要根據(jù)他們生前的秩級(jí)。但是為了提高亡故官員喪禮的規(guī)格，東漢國家對(duì)任喪主的官員要采取特別措施。《后漢書·馬援傳附馬廖傳》：“建初四年，遂受封為順陽侯，以特進(jìn)就第……后詔還廖京師。永元四年，卒。和帝以廖先帝之舅，厚加赗賻，使者吊祭，王主會(huì)喪，謚曰安侯?！?1馬廖所任特進(jìn)的地位，“在三公下”。12所以，在正常情況下，一般要選擇低于特進(jìn)秩級(jí)的官員任喪主?？墒?，由于馬廖是外戚，與皇帝有親緣關(guān)系，所以國家選擇了地位要高于三公的諸侯王作為他喪禮送葬的喪主。東漢國家這樣做的目的，一方面顧及到馬廖與皇室的親緣關(guān)系，更重要的是，因?yàn)閱手鞯牡匚桓哂趪彝ǔ５囊?guī)定，因而，也就使送葬儀式規(guī)格的提高獲得明顯的體現(xiàn)。

東漢國家還以官員持節(jié)任喪主的做法來提高亡故官員送葬儀式的規(guī)格。前引《后漢書·楊震傳附楊賜傳》：“（楊賜）及葬，又使侍御史持節(jié)送喪……公卿已下會(huì)葬?！?東漢侍御史秩級(jí)為六百石，2因此，如果只以這一秩級(jí)職官為喪主，表明送葬儀式規(guī)格并不高?？墒?，東

漢國家卻使侍御史持節(jié)送葬，這也就提高了喪主的地位。東漢的“節(jié)”，正如《后漢書·光

武帝紀(jì)上》李賢注說：“節(jié)，所以為信也，以竹為之，柄長八尺，以旄牛尾為其毦三重?！?所以，官員持節(jié)正是皇帝行事的象征。因此，以持節(jié)官身份參與送葬儀式，正表明他是代表皇帝的意志來主持喪葬事務(wù)，因而，也就表現(xiàn)了送葬儀式的規(guī)格是高于常禮的。

除此之外，東漢國家還使一些官員以使者的身份任喪主來主持亡故官員的送葬儀式?！逗鬂h書·伏湛傳》：“（伏湛）及就位，因宴見中暑，病卒。賜秘器，帝親吊祠，遣使者送喪修冢?！?顯然伏湛送葬儀式的喪主是由使者擔(dān)任的。東漢國家更多采取的做法是，選派使者擔(dān)任地方官員送葬的喪主。比如陳留太守胡碩卒，“天子憫悼，詔使者王謙送葬?！?這種做法當(dāng)然是要通過使者的參與來體現(xiàn)皇帝對(duì)亡故官員的恩恤。不過，派使者參與官員的送葬儀式，還有更重要的意義。《續(xù)漢書·禮儀志下》：“君臨吊若遣使者，主人免绖去杖望馬首如禮。免绖去杖，不敢以戚兇服當(dāng)尊者?！?可見，東漢是將參加喪禮的使者視為可以代表皇帝意志的尊者，所以，也就必須要“免绖去杖”。因此，可以說，皇帝選派使者參與亡故官員的送葬儀式，不僅表明對(duì)亡故官員送葬的重視，也要以此象征皇帝親自參與他們的喪葬活動(dòng)。很顯然，其中所包含的意義就在于，使者代表皇帝參與家屬、親戚、大臣之喪葬禮，是皇帝維持其正常人際關(guān)系之工具。7由此來看，東漢國家使官員以使者身份作為送葬儀式的喪主，當(dāng)然就使亡故官員喪禮的規(guī)格得到明顯提升。

此外，還需要看到的是，由于東漢國家對(duì)以私人身份參與官員的送葬，并不加以嚴(yán)格的限制，所以使私家的送葬活動(dòng)得以介入國家的送葬活動(dòng)中。一如前述，東漢國家對(duì)參與亡故官員送葬人員是有明確規(guī)定的，一般是要求有秩級(jí)的官員參加，特別是對(duì)秩級(jí)為二千石以上層位的官員的送葬儀式更是如此。因此，在文獻(xiàn)中，有“公卿皆會(huì)喪”，8“公卿以下會(huì)送”9的記載。 在漢碑中，則有“公卿百僚，縉紳之徒，其會(huì)如云”，10“朝廷憫惜，百僚嘆傷”的描述。11然而，在這種喪禮送葬儀式中，除了國家規(guī)定要參與的官員之外，還有不以官員身份的參加者?！逗鬂h書·申屠蟠傳》： “太尉黃瓊辟，不就。及瓊卒，歸葬江夏，四方名豪會(huì)帳下者六七千人。”12這里提到的參與為太尉黃瓊送葬的六七千人中，應(yīng)該包括以私人身份參與活動(dòng)的?！逗鬂h書·徐稚傳》：“（徐）稚嘗為太尉黃瓊所辟，不就。及瓊卒歸葬，稚乃負(fù)糧徒步到江夏赴之”就是明證。13當(dāng)然，在參與三公喪禮送葬人員中，還有一些特殊身份者?！逗鬂h書·胡廣傳》：“（胡廣）自在公臺(tái)三十余年，歷事六帝……年八十二，熹平元年薨……故吏自公、卿、大夫、博士、議郎以下數(shù)百人，皆缞绖殯位，自終及葬?！?4顯然參加胡廣送葬儀式中的公、卿、大夫、博士、議郎以下數(shù)百人，不僅有官員身份，還有故吏身份。東漢的故吏，實(shí)際已經(jīng)與舉主結(jié)成不可分離的主從關(guān)系。由此來看，雖然這些人是有職官身份者，可是，他們的這種身份卻表現(xiàn)為公、私兩重性。不只三公送葬儀式如此，一些二千石官員的送葬活動(dòng)也出現(xiàn)這種情況?！逗鬂h書·繆肜傳》：“（繆肜）汝南召陵人也……太守隴西梁湛召為決曹史。安帝初，湛病卒官，肜送喪還隴西。”1可見繆肜為郡太守梁湛送葬不是國家指定的，而是私人自愿的活動(dòng)。前引《陳留太守胡碩碑》：“（胡碩）奄忽而卒，時(shí)年四十一。天子憫悼，詔使者王謙送葬……同位畢至，赴吊云集?！北闹刑岬絽⑴c郡太守胡碩送葬的人員中，應(yīng)該包括沒有官職的私家。由此可見，盡管秩級(jí)二千石以上的官員亡故后，東漢國家要為他們舉行固定的喪禮送葬，可是，這種送葬儀式并不能夠排除以私人身份參與活動(dòng)者。也就是說，國家喪禮送葬是公場(chǎng)域的活動(dòng)，但是，卻在公場(chǎng)域中出現(xiàn)了體現(xiàn)私人關(guān)系的活動(dòng)。不過，因?yàn)闁|漢喪禮送葬儀式畢竟是國家的禮儀活動(dòng)，自然對(duì)私家的活動(dòng)有所限制，對(duì)秩級(jí)二千石以上官員的送葬儀式就更是如此，因而，私家活動(dòng)對(duì)喪禮送葬儀式的滲入，也就不是一種固定的活動(dòng)。實(shí)際上，應(yīng)該將這種情況的出現(xiàn)，看做只是私人借助國家禮儀，對(duì)亡故官員哀思的一種特殊的表達(dá)方式。

結(jié) 語

東漢國家喪禮送葬儀式節(jié)，在皇帝以及后宮太皇太后、皇太后和貴人喪葬活動(dòng)中，都是不可缺少的儀式。東漢國家還將喪禮送葬儀節(jié)的實(shí)行范圍，在貴族和官僚階層中做了明確的規(guī)定。為了將實(shí)行范圍明確化，東漢國家將爵位與職官秩級(jí)編制為統(tǒng)一的等級(jí)序列。這一等級(jí)序列，正是實(shí)行喪禮送葬儀節(jié)的依據(jù)。由于秩級(jí)二千石以上等級(jí)，可以與古制中的公卿大夫相比照，所以，東漢國家嚴(yán)格掌握這一等級(jí)層位送葬儀節(jié)的實(shí)行。對(duì)秩級(jí)二千石以下官員的送葬活動(dòng)的規(guī)定并不很嚴(yán)格，因而，實(shí)行了選擇性的做法，也就是說，東漢國家使秩級(jí)二千石以下官員可以采取國家喪禮送葬儀式，也可以選擇私家的送葬方式。因此，在國家規(guī)定可以實(shí)行喪禮送葬儀節(jié)的等級(jí)序列中，以秩級(jí)二千石為界限，明顯分為兩個(gè)層次。由于等級(jí)層次的不同，也就使不同層次送葬活動(dòng)的區(qū)分十分明顯。

東漢國家對(duì)駕崩皇帝的送葬儀式具有嚴(yán)格規(guī)定。在駕崩皇帝的送葬儀式中，要由新即位的皇帝擔(dān)任喪主，并且，新皇帝與皇后還要親自參與送葬的全過程。在這一送葬儀式中，對(duì)讀謚策、哀策和“傳哭”儀式以及對(duì)喪葬的車輿、儀仗隊(duì)的規(guī)定都是嚴(yán)格的，而且，還要以新皇帝為中心展開活動(dòng)，并使京城百官都可以參與其中。東漢國家為駕崩皇帝舉行的送葬活動(dòng)，不僅表現(xiàn)出禮儀規(guī)定是最高規(guī)格的，并且，還展示這一活動(dòng)的盛大和隆重。東漢國家還為后宮亡故的太皇太后、皇太后以及貴人規(guī)定了送葬儀節(jié)。這一送葬儀節(jié)，不僅表現(xiàn)出亡故太皇太后、皇太后在后宮的崇高地位，并且，還使她們尊貴女性的身份得到充分體現(xiàn)。

為了彰顯地位特殊的諸侯王以及對(duì)國家有很高建樹的官員的生前事跡，對(duì)他們的送葬儀式也做出了一些特殊規(guī)定。這些規(guī)是通過皇帝親自為亡故者送葬、賜以“殊禮”、實(shí)行“霍光故事”，以及使主持喪葬活動(dòng)的喪主地位提高的方式來實(shí)現(xiàn)的。東漢國家在送葬儀式中，采取這些特殊的做法，一方面是要體現(xiàn)皇帝對(duì)亡故者的恩恤；另一方面則是要使亡故者獲得特別的殊榮，進(jìn)而使皇帝與官員之間保持一種特殊的溫情關(guān)系。除此之外，東漢國家對(duì)秩級(jí)二千石以上官員送葬儀式的舉行，也不嚴(yán)格限制以私人身份參與活動(dòng)者。顯然這種特殊的做法，實(shí)際是要通過送葬儀式的實(shí)行營造一種親情聯(lián)系的氛圍。

[作者張鶴泉（1950年—），長春師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，吉林，長春，130032；上海師范大學(xué)中國禮制研究中心兼職教授，上海，200234]

[收稿日期：2014年11月24日]

（責(zé)任編輯：李媛）