楊麗華

摘 要：通過(guò)加強(qiáng)對(duì)濰坊風(fēng)箏的傳承保護(hù)、打造風(fēng)箏文化品牌，進(jìn)而在實(shí)踐中對(duì)有效傳承保護(hù)手工技藝項(xiàng)目形成示范效應(yīng)的例子，闡述了生產(chǎn)性保護(hù)理念在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的積極作用。

關(guān)鍵詞：濰坊風(fēng)箏；生產(chǎn)性保護(hù)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承

濰坊是著名的手工業(yè)城市，民間藝術(shù)有著悠久的歷史傳承，早在清乾隆年間便有“南蘇州，北濰縣”之稱(chēng)，并以“二百支紅爐，三千銅鐵匠，九千繡花女，十萬(wàn)織布機(jī)”聞名遐邇。濰坊更是中國(guó)風(fēng)箏最早的發(fā)祥地之一，濰坊風(fēng)箏文化受區(qū)域內(nèi)改革開(kāi)放的思想觀念和求實(shí)創(chuàng)新的人文環(huán)境的深刻影響，具有鮮活的生態(tài)特質(zhì)，在雅奏迭起、音韻綿長(zhǎng)的濰水流域，形成了獨(dú)特的文化風(fēng)景線。

1 濰坊風(fēng)箏的歷史與現(xiàn)狀

濰坊風(fēng)箏起源于兩千多年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，并在明清時(shí)期成為中國(guó)風(fēng)箏的主要產(chǎn)地。從1984年到2011年，濰坊成功舉辦了28屆國(guó)際風(fēng)箏會(huì)，1988年濰坊成為世界風(fēng)箏的中心。濰坊風(fēng)箏具有鮮明的藝術(shù)特色，從題材、造型、繪畫(huà)到放飛等方面，都帶有獨(dú)特的地方色彩。濰坊風(fēng)箏的題材內(nèi)容十分豐富，飛禽走獸、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、民間故事、神話傳說(shuō)都被移植到風(fēng)箏的繪制上，濰坊風(fēng)箏的造型可分為硬翅、軟翅、桐子、串式等，追求以形寫(xiě)神，講究圖案美，立體感強(qiáng)，具有很好的起飛能力，代表作是龍頭蜈蚣。濰坊風(fēng)箏經(jīng)過(guò)歷史演變和橫向傳播，逐漸形成了選材講究、造型優(yōu)美、扎糊精巧、形象生動(dòng)、繪畫(huà)艷麗、起飛靈活的傳統(tǒng)風(fēng)格與藝術(shù)特色，和京式風(fēng)箏、津式風(fēng)箏等相交輝映，鼎足而立。

濰坊風(fēng)箏在生存與發(fā)展過(guò)程中，命運(yùn)多舛。既有清乾隆年間的“風(fēng)箏市在東城墻，選購(gòu)游人來(lái)去忙”的繁榮，又有民國(guó)時(shí)期“軍閥混戰(zhàn)炮聲響，人人棄家去逃荒”風(fēng)箏生產(chǎn)瀕于滅絕的低潮。但它由于根植于民間，深受人民群眾的喜愛(ài)，因而以頑強(qiáng)的生命力不斷發(fā)展壯大。黨的十一屆三中全會(huì)后，濰坊市黨委政府為了繼承和發(fā)展風(fēng)箏這一古老的民間藝術(shù)，進(jìn)行了搶救性的保護(hù)。特別是隨著濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)的連年召開(kāi)，這一民間藝術(shù)奇葩又煥發(fā)了青春，濰坊風(fēng)箏已經(jīng)成為一張標(biāo)志性的城市名片，為提高城市競(jìng)爭(zhēng)力與城市知名度做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

2 濰坊風(fēng)箏的保護(hù)與傳承

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的深入開(kāi)展，我們認(rèn)為，對(duì)以風(fēng)箏為代表的濰坊民間藝術(shù)的保護(hù)和傳承應(yīng)從民俗學(xué)、文化生態(tài)學(xué)方面進(jìn)行全方位的梳理和綜合性的研究，在文化內(nèi)涵的深層挖潛和生存狀態(tài)的深度思考上做文章，以歷史和發(fā)展的眼光關(guān)注濰坊民間藝術(shù)這一特殊的文化現(xiàn)象，運(yùn)用新的研究方法透析文象與生存、文脈與精神、藝術(shù)與習(xí)俗、傳承與市場(chǎng)等相依相存的生態(tài)環(huán)境，從歷史的演變中找尋濰坊民間藝術(shù)賴(lài)以生存發(fā)展的遺傳基因，建立民間意識(shí)傳承、保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用的新型思維，促進(jìn)濰坊民間藝術(shù)的新繁榮。

這種思維基于以下三點(diǎn)：

一是濰坊民間藝術(shù)的生產(chǎn)與發(fā)展具有獨(dú)特的文化生態(tài)環(huán)境，歷史上農(nóng)工商一體化的復(fù)合式經(jīng)濟(jì)；忠君愛(ài)民相統(tǒng)一、禮法結(jié)合、義利并重為特色的互補(bǔ)式政治；融變革性、開(kāi)放性、多元性、務(wù)實(shí)性和智慧性為一體的區(qū)域經(jīng)濟(jì)特征對(duì)濰坊民間藝術(shù)的思想內(nèi)容、審美習(xí)慣、傳承方式、市場(chǎng)觀念等具有深刻的影響，這既是其特色所在，也是其生存發(fā)展的條件。

二是濰坊民間藝術(shù)與濰坊民間習(xí)俗血脈項(xiàng)鏈，民間習(xí)俗帶動(dòng)了民間藝術(shù)的發(fā)展，民間藝術(shù)豐富了民間習(xí)俗的精神內(nèi)涵，二者之間形成了互相催生衍變的精神鏈條。

三是從號(hào)稱(chēng)“二百支紅爐、三千銅鐵匠、九千繡花女、十萬(wàn)織布機(jī)”的古濰縣到享譽(yù)五大洲，風(fēng)箏文化甲天下的風(fēng)箏都，濰坊的民間藝術(shù)和民間工藝為發(fā)展區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)文化軟實(shí)力發(fā)揮了重大作用。理論指導(dǎo)實(shí)踐，開(kāi)發(fā)促進(jìn)保護(hù)，利用帶動(dòng)傳承的理念對(duì)于激活民間藝術(shù)生命力，重構(gòu)民間藝術(shù)保護(hù)價(jià)值觀具有重要意義。

風(fēng)箏是濰坊的標(biāo)志，風(fēng)箏文化對(duì)濰坊的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對(duì)外影響力的增強(qiáng)功不可沒(méi)。近年來(lái)，濰坊是注重打造風(fēng)箏文化品牌，加強(qiáng)對(duì)濰坊風(fēng)箏的傳承保護(hù)，在實(shí)踐中形成的傳承保護(hù)模式和相關(guān)措施對(duì)于有效傳承保護(hù)手工技藝項(xiàng)目具有示范效應(yīng)。

1.通過(guò)濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)，建立濰坊風(fēng)箏的宣傳和交易平臺(tái)。自1984年第一屆濰坊國(guó)際風(fēng)箏會(huì)以后，濰坊迄今已經(jīng)連續(xù)舉辦了三十二屆，讓濰坊風(fēng)箏走向世界，使濰坊風(fēng)箏成為了擴(kuò)大城市影響力和知名度的金子招牌。

2.通過(guò)市場(chǎng)開(kāi)發(fā)，進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)，使濰坊風(fēng)箏在市場(chǎng)運(yùn)作中產(chǎn)生了新的生命力。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，濰坊市目前有較大規(guī)模的風(fēng)箏廠300多家，從業(yè)人員10000多人，年銷(xiāo)售風(fēng)箏2億只，風(fēng)箏帶來(lái)的直接銷(xiāo)售收入也達(dá)到了20多億元。風(fēng)箏做成了產(chǎn)業(yè)，病產(chǎn)生了連帶效益，濰坊的交通、旅游、餐飲等行業(yè)，包括濰坊城市建設(shè)的步伐，都被風(fēng)箏給帶動(dòng)起來(lái)了，而濰坊風(fēng)箏這一歷史悠久的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目也在市場(chǎng)中得到了自然的保護(hù)、傳承和發(fā)展，使文化傳承人的生活水平得到改善，激發(fā)了文化傳承的生命力。

3.文化生態(tài)的恢復(fù)和優(yōu)化，促進(jìn)了風(fēng)箏文件產(chǎn)業(yè)的規(guī)模性發(fā)展，傳承人隊(duì)伍不斷壯大。目前在我市，風(fēng)箏已成為一項(xiàng)骨干文化產(chǎn)業(yè)。從事風(fēng)箏軋制經(jīng)營(yíng)的工廠、作坊遍及城鄉(xiāng)，風(fēng)箏藝人隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，傳承有序。

4.發(fā)揮風(fēng)箏文化產(chǎn)業(yè)的示范作用，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)文化資源，變文化軟實(shí)力為硬支撐。風(fēng)箏文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為濰坊市文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)提供了成功經(jīng)驗(yàn)，目前，濰坊市重點(diǎn)培植了10個(gè)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、100個(gè)重點(diǎn)文化企業(yè)和100個(gè)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，這些文化產(chǎn)業(yè)逐步被培育成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)。

生產(chǎn)性保護(hù)方式是在開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作實(shí)踐中應(yīng)運(yùn)而生的，它既體現(xiàn)了我國(guó)政府在開(kāi)展此項(xiàng)工作方面的獨(dú)創(chuàng)性，又與聯(lián)合國(guó)教科文組織頒布的相關(guān)文化“公約”的精神相一致。如《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》指出：要不斷使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到“創(chuàng)新”的同時(shí)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的擁有者自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)文化多樣性和人類(lèi)的創(chuàng)造力。《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十七條做了具體闡述：“國(guó)家鼓勵(lì)和支持發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的特殊優(yōu)勢(shì)，在有效保護(hù)的基礎(chǔ)上，合理利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目開(kāi)發(fā)具有地方、民族特色和市場(chǎng)潛力的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)?！?/p>

綜上所述，采取生產(chǎn)性方式對(duì)風(fēng)箏、年畫(huà)、剪紙、核雕、泥塑、仿古銅、嵌銀漆器、酒釀造、濰坊刺繡、柳疃絲綢等能夠產(chǎn)生效益、需要通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)而發(fā)展的項(xiàng)目加以保護(hù)，為其轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益和經(jīng)濟(jì)資源創(chuàng)造條件，以改善文化傳承人的生活水平，激發(fā)濰水文化傳承的生命力，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承過(guò)程中不可忽視的重要措施，符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工技藝類(lèi)項(xiàng)目的生存和發(fā)展規(guī)律，證明了開(kāi)發(fā)促進(jìn)保護(hù)，利用帶動(dòng)傳承這一保護(hù)理念在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的積極意義。

參考文獻(xiàn)

著作：

劉錫誠(chéng)：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：理論與實(shí)踐》，北京：學(xué)苑出版社，2009年.

康保成：《中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展報(bào)告》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012年。

期刊：

邱春林.《生產(chǎn)性保護(hù)：非遺的“自我造血”》.《中國(guó)文化報(bào)》.2012年.2月11日