郭玉鳳 王引蘭

[摘 要]文章運用比較分析的方法論述了新民主主義文化理論和中國特色社會主義文化理論的辨證關(guān)系。中國特色社會主義文化理論在文化建設(shè)的許多問題上吸取了新民主主義文化理論的成功經(jīng)驗，同時在文化建設(shè)的目標、內(nèi)容、內(nèi)涵等方面進行了創(chuàng)新和發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]新民主主義文化理論;中國特色社會主義文化理論;比較研究

[中圖分類號]A84 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）03 — 0005 — 02

一、引言

先進文化是人類社會發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動力和凝聚力，是人類社會不斷進化發(fā)展、實現(xiàn)自身力量的重要手段，為經(jīng)濟發(fā)展和社會進步提供精神動力和智力支持。是否擁有先進文化，是否代表先進文化的前進方向，決定著個政黨、國家和民族的興衰存亡。只有努力發(fā)展先進文化，才能更好地解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，更好地實現(xiàn)和維護人民的根本利益。

中國共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)的過程中積極開展先進文化建設(shè)，創(chuàng)新文化理論，最終形成了新民主主義文化理論與中國特色社會主義文化理論，為新民主主義革命和社會主義建設(shè)提供了強大的動力。二者雖然形成時期不同，卻保持了黨文化建設(shè)的先進性與連貫性。同時基于不同的實踐基礎(chǔ)，中國特色社會主義文化理論針對文化建設(shè)的目標、內(nèi)容、內(nèi)涵有了新的突破和提升，達到了新的境界和高度。

二、中國特色社會主義文化理論與新民主主義文化理論的一致性

（一）二者都堅持文化指導(dǎo)思想的一元性

文化具有鮮明的意識形態(tài)性。不論是在新民主主義時期還是社會主義建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨在文化建設(shè)中都始終堅持指導(dǎo)思想的一元性，即用馬克思主義指導(dǎo)黨的文化建設(shè)。作為一種科學(xué)的世界觀，馬克思主義是意識形態(tài)中最重要的部分，它不僅決定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，而且還影響著文化建設(shè)的全部內(nèi)容和整個過程?！?〕

革命和建設(shè)的實踐證明，在文化建設(shè)中堅持以馬克思主義思想為指導(dǎo)是正確的，只有堅持以馬克思主義思想為指導(dǎo)，才能真正地掌握文化發(fā)展的客觀規(guī)律，正確預(yù)見文化發(fā)展的未來趨勢，明確文化發(fā)展的先進方向，才能制定出文化建設(shè)的正確路線、方針和政策，使中華民族新文化的建設(shè)永遠沿著正確的方向前進。

（二）二者都強調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)是文化建設(shè)的關(guān)鍵

堅持黨對文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是文化建設(shè)先進性的根本保證。新民主主義革命時期，正是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，“一盤散沙”的中國人民團結(jié)起來，最終取得了革命的勝利。因此，沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是新民主主義革命取得偉大勝利的關(guān)鍵，而新民主主義文化革命的勝利也關(guān)鍵在于黨的領(lǐng)導(dǎo)。

新時期，要繼續(xù)保持先進文化的前進方向，必須繼續(xù)堅持黨在文化建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，提高黨在文化創(chuàng)新上的能力和水平，不斷加強理論創(chuàng)新，加強對中國先進文化的領(lǐng)導(dǎo)和傳播。可以看出，新民主主義文化革命和中國特色社會主義文化建設(shè)都把中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)視為先進文化建設(shè)順利進行的根本保證和關(guān)鍵因素。

（三）二者都指出文化統(tǒng)一戰(zhàn)線是文化建設(shè)的法寶

統(tǒng)一戰(zhàn)線作為我們黨的三大法寶之一，在新民主主義文化革命中發(fā)揮了巨大作用。毛澤東同志指出：“在中國，文化革命，和政治革命同樣，有一個統(tǒng)一戰(zhàn)線。”〔2〕文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的創(chuàng)立，不僅在新民主主義文化革命取得勝利的過程中發(fā)揮了顯著作用，同時也為社會主義文化建設(shè)提供了經(jīng)驗和借鑒。

文化革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線在新時期先進文化建設(shè)中不但沒有放松，而且得到了充分肯定和大力加強。特別是十一屆三中全會以來，隨著我國經(jīng)濟、政治、文化事業(yè)和對外關(guān)系的發(fā)展，我們在文化建設(shè)過程中發(fā)現(xiàn)了不少問題：一些領(lǐng)域出現(xiàn)道德滑坡現(xiàn)象，封建文化和腐朽文化侵蝕著人們的思想，甚至出現(xiàn)信仰危機的警報;農(nóng)村教育現(xiàn)狀令人擔憂，城市社區(qū)文化尚不完善，文化事業(yè)受到諸多消極因素的嚴重影響。同時，國外反華勢力與國內(nèi)敵對分子相互勾結(jié)，分裂祖國，阻撓統(tǒng)一，在意識形態(tài)領(lǐng)域發(fā)起了強勢進攻。為了解決這些問題并繼續(xù)取得文化建設(shè)的成功，廣大文化工作者不僅聯(lián)合內(nèi)部各條戰(zhàn)線，而且聯(lián)合其它各條戰(zhàn)線的工作者，不斷加強思想宣傳，提高思想境界，堅定社會主義的理想信念，共同加強文化建設(shè)的堡壘，鞏固和加強了文化統(tǒng)一戰(zhàn)線，使社會主義文化繼續(xù)沿著先進的方向發(fā)展。

（四）二者都遵循文化繼承、發(fā)展和文化借鑒的正確方針

任何文化要發(fā)展不僅要繼承傳統(tǒng)文化，也要學(xué)習借鑒外來文化，即要處理好文化上的“古今中外”問題。新民主主義革命時期，毛澤東同志強調(diào)要注重古為今用、推陳出新，要求把對中國傳統(tǒng)文化的繼承和對外國文化的學(xué)習借鑒必須結(jié)合起來，既要汲取積極合理成分，也要摒棄和抵制消極落后的因素。毛澤東同志關(guān)于文化繼承、發(fā)展和文化借鑒的思想為新時期文化建設(shè)中處理古今中外文化的關(guān)系提供了科學(xué)的解答和正確的指導(dǎo)。

中國特色社會主義文化應(yīng)該是開放的，能夠吸收全人類的優(yōu)秀文明成果，既要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也要借鑒外來文化，做到繼承傳統(tǒng)、推陳出新、面向世界、博采眾長。這就要求中國共產(chǎn)黨在新時期先進文化建設(shè)的過程中繼續(xù)堅持文化繼承、發(fā)展與文化借鑒相結(jié)合的方針，汲取民族傳統(tǒng)文化和外來文化的營養(yǎng)，在實踐的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，從而創(chuàng)造出符合時代發(fā)展的先進文化。

三、中國特色社會主義文化理論的創(chuàng)新和發(fā)展

（一）提升了文化建設(shè)的目標

新民主主義革命需要的是一大批信仰共產(chǎn)主義理想，愿為民族獨立、人民解放英勇奮斗的斗爭者、革命者。新民主主義文化是為新民主主義政治斗爭服務(wù)的，因此新民主主義文化建設(shè)的根本目標是提高廣大人民群眾的思想覺悟和愛國熱忱，激發(fā)他們的愛國主義精神和民族自信心，為國家獨立和民族解放而斗爭。

進入社會主義建設(shè)新時期后，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的不僅是大批懷有共產(chǎn)主義理想的接班人，更需要廣大有知識有能力的社會主義建設(shè)者。為了滿足現(xiàn)代化建設(shè)的需要，黨確定了社會主義文化建設(shè)的根本目標，即培育有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”公民?！八挠小笔且粋€有機統(tǒng)一的整體，對公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)都提出了比較全面的要求。作為社會主義新人的素質(zhì)要求和標準，這一目標更為具體、更為完整、更為科學(xué)。

（二）拓展了文化建設(shè)的內(nèi)容

新民主主義革命時期民族矛盾和階級矛盾上升為主要矛盾。毛澤東同志從“文化是對經(jīng)濟和政治的反映，并為經(jīng)濟和政治服務(wù)”的思想出發(fā)，強調(diào)新民主主義文化要服從于革命斗爭的需要，這一要求符合當時的客觀形勢，也確實對推動革命斗爭的勝利起到了相當大的效用。然而，在新民主主義文化的具體實踐中，文化的作用和功能更多的被強調(diào)為意識形態(tài)性質(zhì)和思想政治功能，人們更加看重的是新民主主義文化在思想道德建設(shè)中的功效，能夠更好的激發(fā)和號召廣大群眾的愛國熱情和民族信心，而其科學(xué)文化教育的功能和作用在一定程度上被忽視了。正是由于當時黨在文化建設(shè)上的這種功利性態(tài)度，使得當時的文化建設(shè)成為單一的思想建設(shè)，除了革命文化之外，其他的文化形式都被忽視和排斥，從長遠看，這種做法和模式是違背文化發(fā)展的客觀規(guī)律的。

社會主義建設(shè)新時期，為了適應(yīng)經(jīng)濟、政治發(fā)展的新形勢，黨立足于初級階段的基本國情，明確指出：中國特色社會主義文化的基本內(nèi)容包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩個方面，思想道德建設(shè)的主要任務(wù)是在全社會形成共同理想和精神支柱，是中國特色社會主義文化建設(shè)的根本。教育科學(xué)文化建設(shè)是文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程，主要任務(wù)是培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動者和專門人才，普及科學(xué)知識，樹立科學(xué)精神，發(fā)展科學(xué)技術(shù)，提高整個民族的科學(xué)文化素質(zhì)，發(fā)展社會主義文化事業(yè)?？梢钥闯?，中國特色社會主義文化建設(shè)的內(nèi)容更加豐富、全面，更有利于推動社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）豐富了文化建設(shè)的內(nèi)涵

新民主主義文化與中國特色社會主義文化都具有民族性、科學(xué)性和大眾性的特點，但其民族性、科學(xué)性和大眾性的內(nèi)涵卻存在差別。

從民族性角度看，二者都主張民族文化的平等和獨立，要求文化的民族形式和內(nèi)容，對民族文化采取揚棄的態(tài)度和方針。但新民主主義文化是“反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的?！薄?〕 可見新民主主義文化反對帝國主義文化對本民族文化的奴役和壓迫，主張建立的是實現(xiàn)民族解放、國家獨立的民族文化，強調(diào)的是文化的斗爭性、革命性，突出的是文化的民族精神;中國特色社會主義文化則反對帝國主義在文化上的霸權(quán)主義，主張實現(xiàn)民族繁榮、國家富強的民族文化，強調(diào)的是文化的獨特性、發(fā)展性，不僅凸顯文化的民族精神，同時也堅持文化的民族特色，展現(xiàn)出更高的層次和內(nèi)涵。

從科學(xué)性角度看，新民主主義文化“反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的”，對文化內(nèi)容的科學(xué)性提出了嚴格要求。中國特色社會主義文化除了要求文化內(nèi)容的科學(xué)性，還強調(diào)指導(dǎo)思想的科學(xué)性、提倡文化建設(shè)的科學(xué)精神。

從大眾性角度看，新民主主義文化與中國特色社會主義文化都強調(diào)人民大眾是文化建設(shè)的源泉、主體和服務(wù)對象。新民主主義文化強調(diào)“應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化”?！?〕而中國特色社會主義文化指的人民大眾則是社會主義的勞動者、建設(shè)者以及擁護社會主義的愛國者，它以滿足人民群眾的文化需求，實現(xiàn)人民大眾的發(fā)展為目的，可以看出中國特色社會主義文化的大眾性涵蓋的范圍更廣，服務(wù)目標更高。

結(jié)語

新民主主義文化理論與中國特色社會主義文化理論作為中國共產(chǎn)黨革命和建設(shè)時期的兩大文化理論創(chuàng)新成果，其文化建設(shè)的政治基礎(chǔ)、經(jīng)濟基礎(chǔ)存在著巨大的差異。如果把新民主主義文化理論看作中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)的第一次飛躍，中國特色社會主義文化理論則是在新民主主義文化理論基礎(chǔ)上實現(xiàn)了第二次飛躍，二者繼續(xù)堅持了黨先進文化建設(shè)的前進方向。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕列寧選集（第四卷）〔M〕.北京：人民出版社，1972：348.

〔2〕毛澤東選集（第二卷）〔M〕.北京：人民出版社，1991：699.

〔3〕毛澤東選集（第二卷）〔M〕.北京：人民出版社，1991：707.

〔4〕毛澤東選集（第二卷）〔M〕.北京：人民出版社，1991：708.〔責任編輯：譚文富〕