王東升

摘 要：模因是文化傳播的單位，有多種表現(xiàn)形式，其中包括有益模因和危險(xiǎn)的模因。文化在國(guó)家的生存和發(fā)展中起重要作用。為保護(hù)國(guó)家文化安全，在引入他國(guó)文化模因時(shí)，應(yīng)規(guī)避危險(xiǎn)性和毒害性模因，以維護(hù)國(guó)家文化安全。

關(guān)鍵詞：模因；文化；安全

模因論用新達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)來(lái)解釋文化的進(jìn)化和傳播規(guī)律。西方學(xué)者對(duì)該理論展開了深入的研究，我國(guó)學(xué)者也開始積極研究該理論。文化安全是國(guó)家安全的重要組成部分，模因論對(duì)保持和傳播我國(guó)傳統(tǒng)文化，規(guī)避外國(guó)文化中的危險(xiǎn)模因有重要的啟示意義。

一、模因論

1976年牛津大學(xué)生態(tài)學(xué)家Richard Dawkins出版了《自私的模因》，在這本書中他首次提出了“meme”一詞，用以表示“文化傳播的單位”和“模仿的單位”[1]。“meme”一詞在我國(guó)曾有多種譯法，如覓母、敏因、密母、冪姆、謎米等，現(xiàn)通常譯作模因。模因論認(rèn)為模因是一種與基因相似的現(xiàn)象?；蛲ㄟ^(guò)遺傳而繁衍，模因是通過(guò)模仿而傳播。任何一個(gè)信息，只要它能夠通過(guò)模仿而被復(fù)制，就可稱為模因[2]。模因通過(guò)模仿而傳播，它的傳播速度比遺傳要快得多。

二、危險(xiǎn)的模因

正如模因論的創(chuàng)始人Richard Dawkins的《自私的模因》的書名指出的那樣，模因是自私的，其存在的目的就在于進(jìn)化和傳播，因此模因之間相互競(jìng)爭(zhēng)，自私地、不顧一切地要進(jìn)入到他人的頭腦中。模因中既有有益的、正確的模因，也有有害的、錯(cuò)誤的模因。有益的模因使優(yōu)秀的文化得以傳承，而有害的模因就像病毒一樣，能感染人的大腦，改變他們的思維和行動(dòng)。有益的模因和有害的模因競(jìng)爭(zhēng)著人們的注意力，其中強(qiáng)勢(shì)的模因往往得以保留，而弱勢(shì)的模因則會(huì)衰退，甚至滅亡。我國(guó)是“文化大國(guó)”，但還不是“文化強(qiáng)國(guó)”，跟發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我們還存在著結(jié)構(gòu)性的“文化逆差”[3]。在這種情況下，我們應(yīng)有意識(shí)地保護(hù)有益的、但處于弱勢(shì)的文化模因，規(guī)避有害的、目前出于強(qiáng)勢(shì)的文化模因，以維護(hù)國(guó)家的文化安全。

三、危險(xiǎn)模因的類型

在網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達(dá)的今天，地球已經(jīng)儼然變成了地球村，各個(gè)國(guó)家的文化在交流和碰撞中吸納和融合。由于網(wǎng)絡(luò)的快速傳播，一些文化模因會(huì)迅速地在全球范圍內(nèi)擴(kuò)散。有些文化模因因?yàn)槟軌蚣ぐl(fā)起人們狂熱的情緒，表達(dá)了人們隱匿的情感，因此盡管是有害的仍然得到了推崇，進(jìn)而演變成強(qiáng)勢(shì)模因。這種模因有多種表現(xiàn)形式，如音樂、繪畫、服飾、影視、書籍等等。由于西方文化在世界范圍內(nèi)有很大影響，且對(duì)我國(guó)民眾影響較大，因此本文以西方文化模因?yàn)槔?，闡明某些模因潛在的危險(xiǎn)和毒害。由于目前語(yǔ)言、音樂和影視是文化的主要載體，因此從這三方面進(jìn)行闡述。

社會(huì)發(fā)展是語(yǔ)言發(fā)展的基礎(chǔ)，因此社會(huì)的興衰更替必然引發(fā)語(yǔ)言的巨大變革，而語(yǔ)言的變化也會(huì)帶來(lái)文化，甚至是生活方式上的變化。以英語(yǔ)為例，英國(guó)原住民是凱爾特人，說(shuō)凱爾特語(yǔ)。日耳曼人的征服帶來(lái)了盎格魯-撒克遜語(yǔ)，凱爾特語(yǔ)逐漸消失，凱爾文化也逐漸消失了。盎格魯-撒克遜語(yǔ)成為現(xiàn)代英語(yǔ)的重要來(lái)源。隨著英國(guó)的強(qiáng)大和殖民擴(kuò)張，英語(yǔ)從一個(gè)小語(yǔ)種一躍成為國(guó)際化的語(yǔ)言。而二戰(zhàn)后美國(guó)的崛起，更加固了英語(yǔ)的國(guó)際地位。語(yǔ)言是文化的載體，也是文化的先行軍，英語(yǔ)國(guó)際化的過(guò)程，也是英美文化擴(kuò)張的過(guò)程。從英語(yǔ)的變遷可以看出，語(yǔ)言的消失也必然導(dǎo)致文化的消失，而語(yǔ)言的傳播也必然帶來(lái)文化的擴(kuò)張?，F(xiàn)在，英語(yǔ)已經(jīng)進(jìn)入了我國(guó)國(guó)民生活的方方面面：從飲食上的coffee到家具中的sofa；從電子科技類的radar到計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的hacker；從紡織品nylon到藥品penicillin。英語(yǔ)已經(jīng)進(jìn)入到我們生活中的每一個(gè)角落。語(yǔ)言上的改變也帶來(lái)了文化上的改變，中國(guó)的茶文化受到咖啡等的影響，中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化也受到西餐文化的沖擊。除此之外，英語(yǔ)中一些臟話、俚語(yǔ)也隨著文學(xué)作品、影視等滲透進(jìn)來(lái)，不僅造成了語(yǔ)言的污染，也造成了文化的污染。

西方國(guó)家有很多優(yōu)秀的音樂作品，但也有糟粕存在。以嘻哈音樂為例，嘻哈音樂來(lái)自美國(guó)黑人社區(qū)，抒發(fā)了底層人民的心聲。好的嘻哈音樂很有深度，甚至很唯美。例如“圣誕節(jié)媽媽給力你第一輛單車，好像你的球隊(duì)得了第一名，狂喜在大雨中擁抱，好像看見一顆流星閃過(guò)，原來(lái)努力了，夢(mèng)真的可以出現(xiàn)”；“聾子聽見了他情人的聲音，瞎子看見了第一次的日出，啞巴說(shuō)話了，他清晰無(wú)比，寫一首曲子，傳唱一千年”。但這樣的嘻哈音樂為數(shù)甚少，更多的嘻哈音樂中充滿了暴力、性、毒品和幫派等。嘻哈音樂節(jié)奏明快，感染力強(qiáng)，能夠宣泄情緒，發(fā)泄不滿，因此在青年人中廣為傳播，但其中的危險(xiǎn)的、有害的因素卻成為文化的毒瘤。這種文化模因的傳播必然影響到文化安全。

西方國(guó)家的影視作品也給我國(guó)的文化帶來(lái)了巨大的沖擊。很多西方國(guó)家的電影是分級(jí)的，例如美國(guó)電影就分為G級(jí)、PG級(jí)、PG-13級(jí)、R級(jí)，NC-17級(jí)等，其中NC-17級(jí)的電影被定位為成人影片，未成年人被堅(jiān)決禁止觀看。除了分級(jí)外，美國(guó)影視作品中還會(huì)標(biāo)出DSLV的字樣，分別表示暴力、性場(chǎng)面、下流的語(yǔ)言、性對(duì)話等。這些標(biāo)示起到警示作用，提醒家長(zhǎng)以下內(nèi)容不適宜兒童觀看。英國(guó)電影也分為U級(jí)、UC級(jí)、PG級(jí)、12級(jí)、15級(jí)、18級(jí)等，不同年齡段的人群能看的電影是不同的。類似的還有加拿大、法國(guó)等。由于我國(guó)對(duì)電影沒有細(xì)致的分級(jí)，因此任何人都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)觀看感興趣的影片。這就可能對(duì)我國(guó)的兒童和青少年造成不良的影響，是文化模因危險(xiǎn)性的典型的范例。

危險(xiǎn)的模因不僅會(huì)對(duì)個(gè)人造成不良的影響，甚至?xí)＜暗轿覈?guó)的文化安全。

四、國(guó)家文化安全

國(guó)家文化安全指一個(gè)主權(quán)國(guó)家的文化價(jià)值體系，特別是主流文化價(jià)值體系，免遭來(lái)自內(nèi)部或外部文化因素的侵蝕、破壞或顛覆[4]。我國(guó)政府致力于推廣社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與此同時(shí)有些西方國(guó)家卻在積極地進(jìn)行文化擴(kuò)張。例如，英國(guó)政府在全球82個(gè)國(guó)家設(shè)立了推廣英語(yǔ)的機(jī)構(gòu)，美國(guó)也已在世界各地設(shè)立了40余家教育和文化機(jī)構(gòu)，其目的在于以語(yǔ)言為載體，實(shí)現(xiàn)文化的擴(kuò)張。西方國(guó)家試圖通過(guò)文化的手段達(dá)到稱霸世界的目的。他們認(rèn)為文化外交是所有外教手段中最靈巧、最成功的方法。它征服并控制對(duì)方國(guó)民的心靈，并以此改變兩國(guó)間的權(quán)利關(guān)系[5]。在這樣的情勢(shì)下，我國(guó)政府和民眾應(yīng)提高警覺意識(shí)，積極維護(hù)國(guó)家文化安全。對(duì)于西方文化中危險(xiǎn)的、有毒害的模因要堅(jiān)決抵制；同時(shí)大力發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中積極的、健康的模因。

文化是民族的基因密碼，也是國(guó)家凝聚力的體現(xiàn)。正是由于國(guó)家成員在語(yǔ)言、文字、風(fēng)俗、價(jià)值觀、思維方式、民族性格、民族文化上具有相同的特征，才使國(guó)家具有向心力。外國(guó)文化的入侵削弱了這種向心力，使國(guó)家的文化安全遭到破壞。模因論揭示了文化進(jìn)化和傳播的規(guī)律，同時(shí)也對(duì)危險(xiǎn)的、有毒害的模因類型提出了警示。國(guó)外危險(xiǎn)的文化模因以語(yǔ)言、歌曲、影視等形式悄然進(jìn)入我們的生活，面對(duì)這種情況，我們應(yīng)該有意識(shí)地采取措施，抵御危險(xiǎn)的模因。例如，英語(yǔ)教師在授課的過(guò)程中，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，使學(xué)生不再被動(dòng)地、想當(dāng)然地接受語(yǔ)言中裹挾的文化，而能夠有判斷力、辨別力地對(duì)待語(yǔ)言和文化，真正做到取其精華、去其糟粕。同時(shí)，我國(guó)政府和民眾應(yīng)有意識(shí)地發(fā)揚(yáng)和傳承傳統(tǒng)文化中的精華，使其成為強(qiáng)勢(shì)模因，這樣才能真正達(dá)到“扶正驅(qū)邪”的目的。

參考文獻(xiàn)：

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[4]石中英.學(xué)校教育與國(guó)家文化安全[J].教育理論與實(shí)踐，2000 （11）：11.