楊甜甜

文化和歷史，若只是靠單口相傳，總是會(huì)存在很多誤差，也會(huì)隨著時(shí)間的流逝而慢慢變得模糊不清。但好在，總有一些堅(jiān)硬的東西比如——石頭——它們承載了一部分史實(shí)，利用自身耐磨的特性，把這些太容易被銷(xiāo)毀磨滅和淡忘的歷史記錄下來(lái)，即使是500多年，也讓站在它面前的世人依稀可見(jiàn)。

山林秘境，青石古堡。

營(yíng)盤(pán)古堡，是高坡之上不得不說(shuō)、不得不見(jiàn)的歷史遺跡之一。高坡的古堡有32處之多，且形式多樣?；蚴菈居谌芏粗?，或是砌于懸崖之處，但最多的還是分布在各村寨的山巔之上。以至于民間有諺語(yǔ)稱(chēng)“高坡高萬(wàn)丈，古屯堡還在頂頭上”。

頂頭上，群山環(huán)抱、綠林古樹(shù)，一方方用石頭堆砌而起的古堡仿若遺世般佇立其中。在這山間的沉沉歲月中，任憑風(fēng)吹、日照、雨淋、蟲(chóng)爬。大自然憐惜它，給它鋪一層青青翠翠的綠苔作被，500余年的時(shí)光也就這般晃晃而過(guò)了。

500年前，明朝年間，這些駐守在絕地之處的古堡，乃是苗族、布依族的先民御敵之工事。故而古堡一般選兩個(gè)不同方向建造山門(mén)，石拱門(mén)對(duì)開(kāi)，兩門(mén)地勢(shì)險(xiǎn)要，封住山頂獨(dú)路，有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”之勢(shì)。

石門(mén)用方整的石塊，筑成高2米，寬1米余的拱形。石墻則是環(huán)山而繞，循著陡峭的山勢(shì)，修筑得高高矮矮、厚薄不一，卻是自然有序。石頭堆砌的墻體，渾然天成，縫隙之間似乎也就成了絕佳的瞭望孔和射擊孔，內(nèi)廣外狹，所望極遠(yuǎn)。堡內(nèi)更建有可供巡視的石徑、將領(lǐng)士兵休息的石屋、石床、石凳、石桌，可惜的是，這些建筑如今已被茂密得略顯雜亂的樹(shù)木遮掩得所見(jiàn)不多。

能夠依山順勢(shì)地修筑古堡抵御外敵、保衛(wèi)自己的民族，他們無(wú)疑是聰明而勇敢的，而且，他們更是一個(gè)不屈不撓、堅(jiān)忍不拔的民族。

苗族，從上古走來(lái)，先后歷經(jīng)了五次大遷徙。從最先居住的黃河中下游地區(qū)，在三苗時(shí)代又遷移至“漢江平原”，后又因戰(zhàn)爭(zhēng)等原因，逐漸向南、向西大遷徙，進(jìn)入西南山區(qū)和云貴高原。元明清時(shí)期，元朝將中華民族分為四等，把包括苗族在內(nèi)的南人視為最后一等，民族歧視、打壓迫害不斷。飽受苦難之中，苗族人民屢次掀起抗暴斗爭(zhēng)。

高坡之上的苗族，屬東苗十三番，由干巴珠帶領(lǐng)。1458年，明王朝天順二年，饑荒在苗族部落蔓延，在官府的苛刻剝削下，為求生存，干巴珠帶領(lǐng)自己的苗族同胞揭竿而起，武裝打糧（官府糧食）到了都勻一帶。明王朝大為震驚，急詔示湖廣、貴州總兵方瑛率兵鎮(zhèn)壓。據(jù)《明史·方瑛傳》記載：“東苗干巴豬（珠）等僭號(hào)，攻都勻諸位，命瑛與巡撫白圭，合川、糊、云、貴軍討之，克六百余寨，邊方悉定?！薄睹鲗?shí)錄》記載，“從天順三年四月至七月，白圭、方瑛調(diào)云貴川三省兵力，從青巖、牛皮箐（今花溪馬嶺鄉(xiāng)境內(nèi)），谷種（今孟關(guān)）、鬼山（今龍里），兵分四路，圍剿干巴珠?！?/p>

干巴珠帶領(lǐng)苗族一方在石門(mén)應(yīng)戰(zhàn)，石門(mén)地勢(shì)險(xiǎn)要，之所以謂“石門(mén)”，也是因?yàn)檫@里曾經(jīng)有兩處山峰巖石，看上去如石頭做成的大門(mén)，一扇門(mén)處懸崖邊上，一扇門(mén)則據(jù)絕壁。

盡管占據(jù)優(yōu)勢(shì)的地理位置，但這場(chǎng)大戰(zhàn)，最終干巴珠被俘犧牲，在明王朝的血腥鎮(zhèn)壓下，高坡苗族以被斬首1萬(wàn)余級(jí)、生擒6000余人的慘況宣告戰(zhàn)敗。

自此，高坡大門(mén)被打開(kāi)，“漢人進(jìn)入漸盛”，漢族文化入侵，甚至連姓氏——這個(gè)標(biāo)示著一個(gè)人的家族血緣關(guān)系的標(biāo)志和符號(hào)——也在高坡苗族漸漸失去其效力。

杉坪苗寨，是高坡苗族一個(gè)分支的獨(dú)立單位，歷史久遠(yuǎn)，祖先宋麻宋過(guò)，來(lái)自于宋代的“黑羊大箐”（今貴陽(yáng)），在高坡地區(qū)先居開(kāi)花（今擺龍村），后移扁殼谷（格棒），再遷茶沖（三岔河），最后定居蔣呆（今杉坪）。

這個(gè)有著1651人口的族群與高坡地區(qū)的其他苗族一樣，操同一種語(yǔ)言，穿著同一種服飾，有同一種習(xí)俗：子女生長(zhǎng)取名都是用父子連名，即父親名字的前一個(gè)字，用作兒女名字的后一個(gè)字，代代相傳。

石門(mén)一役后，中曹謝氏土司（人稱(chēng)謝大戶(hù)）隨軍入駐半坡設(shè)衙，分治高坡、云頂、甲定等，不過(guò)土司也深感“夷俗獷悍，難于控?cái)z”，紛紛向朝廷稟報(bào)，要求對(duì)苗族賜姓置籍，當(dāng)時(shí)黔省情況一致，紛亂難管。弘治十七年正月，貴州都御史劉洪才針對(duì)貴州苗族無(wú)姓無(wú)氏，不便管理的具體情況，特意上書(shū)朝廷說(shuō)：“所屬土、苗族類(lèi)漸蕃，混處無(wú)別，乞以百家姓編為號(hào)，賜之漢姓?！贝撕蠖嗄?，杉坪苗族終被賜姓羅。

現(xiàn)在的杉坪寨，能順著這一邏輯口誦出最遠(yuǎn)的祖宗名字的人都已垂垂老矣，他們能誦出十七八代的祖宗名字。在高坡，能口誦出最長(zhǎng)祖宗名字的，當(dāng)屬克里村的老人們，他們可追溯到三幾十代以前的老人名字。

歷經(jīng)500多年的漢苗文化融合，在如今年輕一代的苗族眼中，原來(lái)古老的姓氏變得并不那么重要了，甚至認(rèn)為能有一個(gè)簡(jiǎn)單易記的單姓也是不錯(cuò)的。他們或許能從老一輩的口中知曉一些先輩事跡的細(xì)枝末節(jié)，但僅限于知道，然后又將這些細(xì)枝末節(jié)修剪得更微小脆弱。因?yàn)槲幕蜌v史，若只是靠單口相傳，總是會(huì)存在很多誤差，也會(huì)隨著時(shí)間的流逝而慢慢變得模糊不清。但好在，總有一些堅(jiān)硬的東西——比如石頭——它們承載了一部分史實(shí)，利用自身耐磨的特性，把這些太容易被銷(xiāo)毀磨滅和淡忘的歷史記錄下來(lái)，即使是500多年，也讓站在它面前的世人依稀可見(jiàn)。

這就是高坡鄉(xiāng)之上石門(mén)寨后山上的二屯巖摩崖。石門(mén)一役之后20年，明弘治年間，明王朝在此刻下“永鎮(zhèn)邊夷”4個(gè)大字。而今，這座摩崖作為明朝官兵鎮(zhèn)壓“貴州東苗”的歷史證物，受到政府的保護(hù)。

摩巖形成于1500年，“永鎮(zhèn)邊夷”4個(gè)大字鐫刻在距地面3米余的巨石上，字徑30厘米，顏體楷書(shū)，雙鉤刻法，橫款式，筆法流暢，字跡清晰?！坝梨?zhèn)邊夷”4字左右下方分別刻有“弘治庚申”和“洪邊兵臨”8字，堅(jiān)行排列，字徑5厘米。

二屯巖摩崖在清道光《貴陽(yáng)府志》和民國(guó)《貴州通志·金石志》中均有記載?！顿F陽(yáng)府志》載曰：“貴陽(yáng)城南中曹司半坡寨二屯巖石壁上鐫有‘永鎮(zhèn)邊夷四字，徑三尺余，左右有‘宏治康申、洪邊帥臨八字。”此記載將字徑30厘米誤記為三尺余，另將“弘”錯(cuò)寫(xiě)為“宏”，又將“兵臨”二字誤記為“帥臨”?！顿F州通志》載，“二屯巖在貴陽(yáng)城南七十余里，為赴高坡場(chǎng)之大道所經(jīng)，巖上四字尚清晰，自遠(yuǎn)可望?！倍从涊d“弘治庚申”和“洪邊兵臨”8字。近年來(lái)出版的《貴陽(yáng)市志·文物志》一書(shū)中將“永鎮(zhèn)邊夷”的“夷”字錯(cuò)載為“永鎮(zhèn)邊隅”，把字徑寫(xiě)成“一尺二寸見(jiàn)方”。

在史志中出現(xiàn)這樣的錯(cuò)誤實(shí)為一件憾事，但正如我們無(wú)法掩蓋錯(cuò)誤、無(wú)法改變血腥的歷史一樣，我們唯一能做的，是將這些錯(cuò)誤之處加以標(biāo)識(shí)指正，以史為鑒，避免重蹈覆轍。

如今，苗族人民所受的苦難已然結(jié)束，古堡之上再?zèng)]有苗族先祖反抗的身姿，石壁上的“永鎮(zhèn)邊夷”4個(gè)大字也不再具備明王朝的震懾之力。古堡、摩崖，甚至那些更多我們未發(fā)現(xiàn)的歷史遺跡，卻仍然以它堅(jiān)硬的姿態(tài)，訴說(shuō)著這個(gè)民族古老的故事。