云南財經(jīng)大學(xué)　劉泉葆　劉瑞

正確把握理想、信念、信仰三者的內(nèi)涵

云南財經(jīng)大學(xué)劉泉葆劉瑞

摘要：理想、信念、信仰教育是我國思想政治教育的重要內(nèi)容,是堅定共產(chǎn)主義、中國特色社會主義信心的重要保障,是樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的動力源泉。正確把握理想、信念、信仰三者的內(nèi)涵,對我國特色社會主義事業(yè)建設(shè)起著重要作用。

關(guān)鍵詞：理想；信念；信仰；內(nèi)涵

中圖分類號：D64

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2015）04-0111-01

一、“理想”的內(nèi)涵

“理想”最早源于希臘語的“ideal”一詞,表示對未來事物的美好愿望與幻想。在中國古代,孔子曰“三軍可奪率也,匹夫不可奪志也”[1]。此句當(dāng)中的“志”即為理想，表示志向。《辭?！穼硐氲慕忉屖恰巴瑠^斗目標(biāo)相聯(lián)系的有實現(xiàn)可能性的想象”[2]。今天，從一般意義上講，理想是指“人們對未來事物的、有依據(jù)的、合理的想象或期望,是人們的世界觀、人生觀和價值觀在人生奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn),因而可以說是人類精神生活的核心內(nèi)容”[3]。即可以理解為，理想是人們在實踐中行成的、有可能實現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求。理想是人所特有的存在方式，是人在社會實踐中逐漸產(chǎn)生的區(qū)別于動物的特有屬性。這種在實踐中形成的、有實現(xiàn)可能性的想象是與當(dāng)下社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律相一致，同人民的根本利益相符合。

理想是“善”的種子，是主體對未來美好目標(biāo)的追求，理想源于現(xiàn)實，高于現(xiàn)實。理想不同于幻想，理想存在于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上，有實現(xiàn)的可能性，基于現(xiàn)實并超越現(xiàn)實。理想同樣也是對自我的超越，努力實現(xiàn)更高的自我價值，因而也是高度自覺的自我意識。

二、“信念”的內(nèi)涵

“信念同理想一樣，也是人類特有的一種精神現(xiàn)象，是人們在一定認識基礎(chǔ)上確立的對某種思想和理想堅信不疑并身體力行的精神狀態(tài)?！盵4]在社會實踐中，人們把自我確信的某種思想付諸行動，就形成了信念。認識是信念產(chǎn)生的基礎(chǔ)，如果沒有對事物產(chǎn)生一定的認識，就沒有相信的對象，也就不會有信念。情感是信念產(chǎn)生的又一重要因素，情感是愿意相信某一對象的主體意愿，沒有主觀愿望信念便無從談起。而意志是信念的另一重要要素，意志關(guān)鍵在于堅持不懈地踐行的過程，是信念的保證。所以信念是一個由認識、情感和意志多種要素符合而成的統(tǒng)一體。信念的形成不是一蹴而就的，需要一定的時間，是一個過程。從字面意義來看，信念由“信”和“念”共同組成?！靶拧笔怯上嘈诺叫判?，再到信任，在信心、信任的基礎(chǔ)上再形成信念。“念”字包含的是對事物的執(zhí)著之心，由“信”進而形成“念”。它是以真理的確認、價值的認同、堅信有美好未來為基礎(chǔ)的。

三、“信仰”的內(nèi)涵

“信仰是人們普遍、最高（或極高）價值的觀念。”[5]信仰是高級的信念，是信念的強化和升級，因此不是任何信念都可以成為信仰。信仰的力量可能伴隨人的一生，而信念可能是暫時的，階段性的。從字面理解來看信仰，信仰的“仰”字體現(xiàn)的是整體的精神狀態(tài)和精神活動，而信念則體現(xiàn)的是一種意念?！靶叛鍪侵黧w超越現(xiàn)實、超越自我、追求最高價值的自我意識，是對具有最高價值的對象高度信服、景仰、向往、追求，并以之統(tǒng)攝自己精神生活，作為自己的精神寄托的思想傾向，是主體對終極價值的追求。”[6]信仰表現(xiàn)了主體對最高價值的追求，對美好的追求與對未來的期盼與憧憬。人的本質(zhì)體現(xiàn)在其社會歷史性、不確定性和有限性，正如弗洛姆所說：“正因為認識不確定的、不完善的、無終極的，所以追求確定、完善、永恒，追求理想、目標(biāo)、超越成了人的一種‘獨特的人類特性’”[7]。正因為人類的這些特性，更加推動了信仰的產(chǎn)生，人們在探索未來世界的浩瀚長河中或許永遠沒有盡知萬事萬物的可能，只要是有未知存在，人們就會有希望和恐懼，人類就永遠需要信仰，要依靠信仰填平內(nèi)心對無知的恐懼。不論人們信仰的是什么，信仰都是人的精神中樞，控制著人的所有行為和動力。因此，信仰在人生命中的重要意義不言而喻。

四、信念、信仰、理想的本質(zhì)及其相互關(guān)系

信念、信仰、理想屬于價值觀念，是人的精神形式，是人社會存在的思想表現(xiàn)。信念、信仰、理想三者內(nèi)涵有其交叉之處，信念是信仰的基礎(chǔ)，信仰在一定程度上等同與信念，理想是信念的基礎(chǔ)。信仰與信念不同，信仰是更深層次的信念，信仰有更高的執(zhí)著程度，信仰比信念更為深沉、執(zhí)著、持久。從根本上說，信仰的產(chǎn)生與理想、信念不同，并不是基于對于某種抽象觀念的追求，而是對人類本質(zhì)力量、社會發(fā)展?fàn)顟B(tài)的把握。人生可以信仰鬼神、金錢、權(quán)力、超自然力量、也可以信仰道德、美好與愛。因此信仰有科學(xué)愚昧、先進落后之分。所以人不能沒有信仰，信仰是人精神支撐，同樣信仰的偏差，則會導(dǎo)致人們方向性的錯誤。信仰與信念具有一致性，有時人們說信念，就是指信仰。如共產(chǎn)主義信念、中國特色社會主義信念，就是指對共產(chǎn)主義、中國特色社會主義的信仰。

那么，社會主義中國這樣的背景環(huán)境之下，我們所談?wù)摰睦硐?、信念和信仰之間到底是什么樣的關(guān)系呢？理想指的是一個合理的預(yù)期，它不同于空想與幻想，就兩項而言，它通過一定的努力，在條件齊備之時是可以實現(xiàn)的。信念與理想一般是相伴而生的，它是堅定理想一定能夠?qū)崿F(xiàn)的主觀判斷，其主觀色彩更加濃郁，如果把理想比作方向目標(biāo)的化，那么信念就是動力源泉。信仰本是一個宗教概念，它可能是無條件的盲目意識，也可能是基于理性認識的信服、向往、敬仰與踐行，而在社會主義無神論國家中國，我們一般用信仰指代后者。信仰是對某一事物認同的最高級，是充分體現(xiàn)理想與信念的綜合體。以前，人們喜歡說“共產(chǎn)主義理想信念”，但是今天，“共產(chǎn)主義信仰”的提法隨處可見，這體現(xiàn)的就是人們對理想信念與信仰關(guān)系認識的深化與升華。

參考文獻：

[1]張帆編著.論語[M].北京：北京燕山出版社，1995.

[2]辭海[Z].上海：上海辭書出版社，1979.

[3]吳潛濤.正確理解理想信念的科學(xué)含義[J].教學(xué)與研究，2011（4）.

[4]馬斯洛等.人的潛能和價值[M].北京：華夏出版社，，1987：104.

[5]王玉樑.論理想、信念、信仰和價值觀[J].東岳論從，2001（7）.

[6]張艷新.馬克思主義人學(xué)理論視角下的理想信念生成依據(jù)研究[J].，2008 （6）

[7]朱喜坤.論理想信念教育的概念與地位[J].理論學(xué)刊，2006（12）.

第一作者：劉泉葆,（1990.5-）,女,漢族,黑龍江省雞西人,現(xiàn)就讀于云南財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院,從事思想政治教育研究。

第二作者：劉瑞,（1984.7-）,女,漢族,河南省信陽人,現(xiàn)就讀于云南財經(jīng)大學(xué)哲學(xué)與倫理研究所,從事倫理學(xué)研究。

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