西藏民族大學(xué)文學(xué)院　郭麗娜

從賦看張衡的人生智慧

西藏民族大學(xué)文學(xué)院郭麗娜

摘要：張衡是東漢中期著名的思想家、文學(xué)家、科學(xué)家,也是中國(guó)文化思想史上罕見(jiàn)的“通才”。本文著眼于張衡的賦作,探尋并學(xué)習(xí)其處世治學(xué)的人生智慧?？v觀(guān)其賦文所體現(xiàn)的人生,如同造鑄一把寶劍的過(guò)程,在不斷磨礪中修成鋒芒。

關(guān)鍵詞：張衡；賦；人生

中圖分類(lèi)號(hào)：I20

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2015）04-0110-01

賦的起源與詩(shī)密切相關(guān)，其中一種言賦借助于詩(shī)而興起。春秋時(shí)期各國(guó)盟會(huì)之際，或者是大夫、使臣出使他國(guó)進(jìn)行政治外交時(shí)，往往賦詩(shī)言志，表達(dá)自己的意志。因此，賦也有詩(shī)的言志功能，并且它的鋪排特征使其比詩(shī)鋪寫(xiě)得更開(kāi)。正如劉勰所說(shuō)：“遂客以首引，極聲貌以窮文，斯蓋別詩(shī)之原始，命賦之厥初?！辟x的鋪排特征，一方面擴(kuò)大描寫(xiě)物象，另一方面借所寫(xiě)物象抒懷，使它具有散文化的詩(shī)之特點(diǎn)?；诖耍P者想從張衡的賦作中找尋其各時(shí)期的心態(tài)軌跡，進(jìn)而探索其人生智慧，學(xué)習(xí)其處世之道。

一、淬火煉鐵－－蓄志學(xué)問(wèn)

張衡是生活在東漢前期到中期的一位文理兼綜的通才。他不僅在科學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)頗有造術(shù)，而且在詩(shī)賦的殿堂里占據(jù)一席之地。滴水石穿，非一日之功。張衡所取得的這些成就，與他早期的讀書(shū)求學(xué)積淀是分不開(kāi)的?！抖┵x》、《溫泉賦》、《定情賦》、《扇賦》就是在其而立之年以前寫(xiě)成，特別是《二京賦》“精思附會(huì)，十年乃成?！彪m是效仿班固《兩都賦》之作，但較之更切實(shí)說(shuō)理，規(guī)諷議論成分更多。如西京之事，張衡從西漢定都長(zhǎng)安的歷史原因、地利、天時(shí)開(kāi)始敘述，并依次鋪寫(xiě)宮殿建筑總的風(fēng)貌、正殿、蘭臺(tái)、后宮殿所、臺(tái)閣、城郭、集市、游俠、市外五都、上林禁苑、池沼、天子狩獵宴饗盛茂，并在其中穿插典故、反諷之句，最后直接議論詰問(wèn)豪奢之舉，并指出外戚禍患、批判及時(shí)行樂(lè)的人生思想。西京之盛景非眼前之景，特別是《二京賦》較之前的京都大賦描述二京文物制度更詳備，張衡除了借助于游歷三輔期間觀(guān)覽西京的直接經(jīng)驗(yàn)，還要學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)即前人對(duì)長(zhǎng)安的描寫(xiě)著作進(jìn)行寫(xiě)作。這樣的寫(xiě)作基礎(chǔ)來(lái)源于張衡早期游學(xué)三輔、觀(guān)太學(xué)的求學(xué)經(jīng)歷。更為可貴的是，衡“雖才高于世，而無(wú)驕尚之情?！薄坝涝校e孝廉不行，連辟公府不就?！睆埡馊松跗谛钪緦W(xué)問(wèn)、淡泊名利，淬火煉鐵，保持一種冷靜理性的求學(xué)心態(tài)，為其之后的厚積薄發(fā)打下良好的基礎(chǔ)。

二、百打成鋼－－中庸處世

張衡一生歷經(jīng)東漢章帝、和帝、殤帝、安帝、順帝五朝，由于章帝、殤帝在位時(shí)間短促并且是童年治國(guó)，所以他經(jīng)歷的主要是和帝、安帝、順帝統(tǒng)治時(shí)期。“東漢自和帝之時(shí)起即漸漸走著下坡路，形成了宦官與外戚互相排斥、交替掌權(quán)，統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)矛盾日益尖銳的局面?！焙偷鄣腔鶗r(shí)僅十歲，太后臨朝把持政權(quán)，外戚勢(shì)力與日俱增。小皇帝想奪回政權(quán)，往往只能通過(guò)身邊的宦官幫助自己，而一旦宦官勢(shì)力增大到能夠與外戚勢(shì)力匹敵時(shí)，二者互相擠壓排斥甚至交替掌權(quán)。

“安帝雅聞衡善術(shù)學(xué)，公車(chē)特征拜郎中，再遷為太史令?！被实鄣闹荚t不得不應(yīng)，從此張衡開(kāi)始正式步入仕途。在外戚、宦官傾軋皇權(quán)的黑暗政治環(huán)境中，想“出淤泥而不染”又不為他人所害就成為當(dāng)時(shí)仕人思考的一個(gè)問(wèn)題。張衡被天子征用后，沒(méi)有直接表現(xiàn)出自己的政治理想，而是“研核陰陽(yáng)，妙盡璇機(jī)之正”開(kāi)始了現(xiàn)在所認(rèn)為的理科研究。張衡早期研讀五經(jīng)、貫通六藝，且東漢時(shí)期經(jīng)學(xué)盛行，儒家思想潤(rùn)滲進(jìn)他的思維中。中庸的儒家處世之道啟益張衡，并在其身上得到很好地體現(xiàn)。中庸處世不偏不倚、不左不右，孔子認(rèn)為它是道德行為的最高規(guī)范。張衡在夾縫中生存，為官侍中時(shí)不能直言皇帝提出的問(wèn)題，只能左右言他。盡管如此，張衡仍然心患宦官的迫害，作《思玄賦》來(lái)“宣寄情志”?！端夹x》表現(xiàn)出張衡的游仙幻想、精神探索歷程，并最終探求一種如何在亂世中生活下去的哲理。其內(nèi)容大量堆砌典故，典故來(lái)源之處如《尚書(shū)》、《國(guó)語(yǔ)》、《楚辭》、《論語(yǔ)》、《老子》、《詩(shī)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《左傳》、《史記》等。賦文在追隨先賢美德、嘆世俗丑惡，擔(dān)心美德難以發(fā)揚(yáng)、惡俗的準(zhǔn)則影響自己，但仍堅(jiān)持加強(qiáng)自己的美德修養(yǎng)敘述之后展開(kāi)作者的求仙歷程。

百打千錘，張衡在亂世之中鍛煉出一種實(shí)踐中庸之道的處世之道如同浴火之鋼，既有不為惡勢(shì)屈服的強(qiáng)度，又有免于禍患的韌性。

三、十年磨劍－－學(xué)為我用

知識(shí)的積累、人生歲月的沉淀磨礪之后，張衡出任河間相，這期間賦作有《骷髏賦》、《冢賦》、《歸田賦》。河間王當(dāng)時(shí)驕奢淫逸，不遵守典章制度，區(qū)內(nèi)豪強(qiáng)甚多，有不軌之心。這是宦官饞毀排擠張衡的一個(gè)方法，治理不好則批其無(wú)政術(shù)。然而“衡下車(chē)，治威嚴(yán)，正法度，陰知奸黨名姓，一時(shí)收禽，上下肅然，稱(chēng)為政理?！边@是張衡積累的理論素養(yǎng)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)使然。

體現(xiàn)在賦作中，從《二京賦》襲學(xué)漢大賦到《歸田賦》開(kāi)創(chuàng)駢體抒情小賦，張衡在學(xué)習(xí)前人的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)抒情小賦的體式。伴隨著東漢中期政治的日益腐敗，張衡早期的儒家精神逐漸轉(zhuǎn)化為道玄精神，關(guān)注的主題從都市走向田園，向往并追求純真詩(shī)意的田園生活。在內(nèi)容上，“其鋪陳的特點(diǎn)是在追求對(duì)仗的前提下，對(duì)典故鋪陳，其手法基本上是以多聯(lián)排比的句式，鋪陳多組典故，表現(xiàn)作家的思想感情?！?在結(jié)構(gòu)上，《歸田賦》注意小賦的內(nèi)在建筑美，首尾六言為主句式抒情議理，中間四言句式為主化用《詩(shī)經(jīng)》描物怡情，整體如同對(duì)稱(chēng)的門(mén)樓，為漢賦構(gòu)建起新的清雅和諧的建筑框架。在審美上，返璞歸真追尋田園之美，不再追隨廣博奢華的稚拙審美取向，轉(zhuǎn)而探索細(xì)致精美的典型審美風(fēng)格。這些對(duì)抒情小賦的發(fā)展都有深遠(yuǎn)的影響，而這些源于張衡文學(xué)功底的積累，研習(xí)賦的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，并最終為我所用探尋出一條新的關(guān)注內(nèi)心情感、逐漸走向文學(xué)自覺(jué)的賦文道路。

十年磨劍，今日示君。張衡不斷磨礪自己、學(xué)為我用，無(wú)論是在文學(xué)領(lǐng)域，還是社會(huì)實(shí)踐中，他用這把寶劍披荊斬棘，建樹(shù)不朽的功勛、實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：郭麗娜（1991-）女，漢族，山東淄博人，現(xiàn)為西藏民族大學(xué)文學(xué)院2014級(jí)在讀研究生，主要研究方向?yàn)橄惹貪h魏六朝文學(xué)。