四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院　袁凌雲(yún)

淺析西南少數(shù)民族原生態(tài)舞蹈的藝術(shù)性

四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院袁凌雲(yún)

摘要：本文集中探討了西南少數(shù)民族原生態(tài)舞蹈的藝術(shù)性特征：它釋放了自然的能量,體現(xiàn)了人與自然的高度統(tǒng)一,成為人與自然溝通的獨(dú)特方式,成為一種重要的文化景觀；它內(nèi)容非常生活化,是人們生活的重要組成部分,為少數(shù)民族生活帶來(lái)了許多審美樂(lè)趣；儀式化和圖騰崇拜,體現(xiàn)了生命的主題,富有宗教感情,具有明顯的儀式性和圖騰崇拜特征；是人類(lèi)的藝術(shù)瑰寶。

關(guān)鍵詞：西南；少數(shù)民族；原生態(tài)舞蹈；藝術(shù)性

中圖分類(lèi)號(hào)：C95

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2015）04-0055-01

我國(guó)云、貴、川、渝、藏等西南地區(qū)，分布著為數(shù)眾多的少數(shù)民族。其中，云南省是我國(guó)少數(shù)民族數(shù)量最多的省份，也是少數(shù)民族原生態(tài)文化保存較為完整、獨(dú)特的省份。能歌善舞的西南少數(shù)民族，創(chuàng)造了大量的優(yōu)秀的民族舞蹈，為中國(guó)舞蹈文化留下了寶貴的財(cái)富。隨著大型原生態(tài)的舞蹈《云南印象》等景點(diǎn)節(jié)目的推廣，西南少數(shù)民族原生態(tài)舞蹈越來(lái)越受到人們的喜愛(ài)和關(guān)注。少數(shù)民族舞蹈原汁原味的獨(dú)特魅力和藝術(shù)性，蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)概念、生存哲學(xué)、生命體悟等，具有很高的藝術(shù)性。

一、西南少數(shù)民族原生態(tài)舞蹈釋放了自然的能量

（一）舞蹈體現(xiàn)了人與自然的高度統(tǒng)一

自古以來(lái)，西南地區(qū)就是傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)，人們對(duì)自然的依賴(lài)和自然對(duì)人類(lèi)的賜予，是保證各少數(shù)民族繁衍生息的重要條件?！疤烊撕弦弧钡氖澜缋砟铋L(zhǎng)久以來(lái)深深扎根在少數(shù)民族人們的心中，人們非常注重對(duì)自然的敬畏與崇拜、對(duì)自然秩序的服從與維護(hù)，非常強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。并通過(guò)形式多樣的少數(shù)民族舞蹈體現(xiàn)出來(lái)。在“天人合一”觀念的支配下，西南少數(shù)民族舞蹈，無(wú)論是從服飾、動(dòng)作、伴月等都體現(xiàn)了與當(dāng)?shù)刈匀坏母叨冉y(tǒng)一。

（二）舞蹈成為人與自然溝通的獨(dú)特方式

少數(shù)民族人們認(rèn)為，萬(wàn)物皆有靈性，人能夠而且需要經(jīng)常地與神靈、天地、萬(wàn)物之間進(jìn)行溝通。因此，西南少數(shù)民族舞蹈，已不是簡(jiǎn)單意義上的各種舞蹈動(dòng)作的疊加和各種形式的模仿、傳習(xí)，而是少數(shù)民族人們對(duì)整體生命的一種表達(dá)和呈現(xiàn)方式，是少數(shù)民族人們與自熱界實(shí)現(xiàn)心靈、精神溝通的一種獨(dú)特方式。

（三）舞蹈是一種文化景觀的重要內(nèi)容

每個(gè)民族都有自己的文化，每種文化都有不同的載體，各種文化載體又稱(chēng)為一種重要的文化景觀。西南少數(shù)民族舞蹈就是西南少數(shù)民族文化的重要載體，更是西南少數(shù)民族文化景觀的重要內(nèi)容。例如：涼山地區(qū)的彝族達(dá)體舞，每當(dāng)火把節(jié)等盛大節(jié)日都會(huì)進(jìn)行，人山人海，佩戴銀飾、打著黃傘、穿著各式彝族服飾的男女老少，成為一種壯美、獨(dú)特的文化景觀。

二、西南少數(shù)民族原生態(tài)舞蹈的內(nèi)容非常生活化

（一）舞蹈是人們生活的重要組成部分

少數(shù)民族舞蹈來(lái)源生產(chǎn)生活實(shí)踐，是少數(shù)民族日常生產(chǎn)、生活的重要組成部分。云南、四川等幾乎所有的西南少數(shù)民族舞蹈都具有深厚的鄉(xiāng)土生活和農(nóng)根文化的底蘊(yùn)，具有少數(shù)民族傳統(tǒng)生活中稚拙古樸的特征和氣息。例如，彝族的煙盒舞，最早起源于狩獵；白族的田家樂(lè)舞蹈動(dòng)作則還有明顯的耕田耙地的動(dòng)作痕跡。

（二）舞蹈為少數(shù)民族生活帶來(lái)了許多審美樂(lè)趣

能歌善舞幾乎是所有西南少數(shù)民族的共同特征，無(wú)論經(jīng)濟(jì)條件和發(fā)展水平高低，舞蹈一直作為少數(shù)民族的生活的重要組成部分。這是因?yàn)槲璧改軌蛴行У陌l(fā)泄人內(nèi)心的情感，能夠使得他們感受到內(nèi)心的快樂(lè)。舞蹈還是一些少數(shù)民族青年男女擇偶的重要平臺(tái)和機(jī)會(huì)，因此舞蹈對(duì)他們生活的美好意義是外人難以完全體會(huì)的。此外，節(jié)慶、豐收、婚禮等聚會(huì)，是少數(shù)民族跳集體舞蹈的黃金時(shí)期，舞蹈也成為少數(shù)民族表達(dá)喜悅、慶祝豐收、追求美好生活的重要方式

三、西南少數(shù)民族原生態(tài)舞蹈的儀式化和圖騰崇拜

（一）舞蹈體現(xiàn)生命的主題

西南少數(shù)民族舞蹈的源生態(tài)性，主要表現(xiàn)為它的的古老性、自然性和生命力。與為了舞臺(tái)表演而創(chuàng)作的現(xiàn)代舞蹈不同，這些原生態(tài)的少數(shù)民族舞蹈，大都具有悠久的傳承歷史和遠(yuǎn)古的文化含義，舞蹈演繹者在跳舞時(shí)也都發(fā)自?xún)?nèi)心和肺腑，表現(xiàn)了各民族人們對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)生命、死亡的理解和體悟，幾乎都與生命主題有關(guān)。

（二）舞蹈富有宗教感情

西南少數(shù)民族舞蹈具有富含宗教情感的舞蹈動(dòng)作和程序，跳舞的舞者們總能懷著一種神圣的心理去體驗(yàn)和投入，期盼通過(guò)舞蹈得到神靈對(duì)個(gè)人、家庭、家族、甚至整個(gè)民族的福佑和幫助。當(dāng)現(xiàn)實(shí)目標(biāo)難以實(shí)現(xiàn)或?qū)ψ匀坏母脑齑嬖诓淮_定性的恐懼時(shí)，人們總是希望通過(guò)舞蹈的方式，溝通神靈，發(fā)揮潛能，實(shí)現(xiàn)超越。例如：基諾族中有太陽(yáng)鼓舞，彝族銅鼓舞，哈尼族的芒鼓舞等，都有這樣的宗教情感內(nèi)涵。

（三）舞蹈具有很強(qiáng)的儀式性

因?yàn)樽诮桃蛩貪B入到舞蹈之中，傳統(tǒng)上大多少數(shù)民族人們把舞蹈視為一種神圣的儀式。因此，少數(shù)民族舞蹈的表演性較弱，但儀式性較強(qiáng)。舞蹈的時(shí)間、地點(diǎn)、服飾、道具等都有著許多傳統(tǒng)要求，如哈尼族愛(ài)尼支系的銅镲舞，甚至規(guī)定全鄉(xiāng)只有一個(gè)婦女能打神鼓，并規(guī)定了24種打鼓發(fā)，體現(xiàn)了很?chē)?yán)格的儀式性色彩。

（四）舞蹈中的圖騰崇拜

西南少數(shù)民族除了信奉萬(wàn)物有靈觀念外，還普遍存在著氏族圖騰崇拜的傳統(tǒng)。圖騰是許多少數(shù)民族部落的重要標(biāo)記和象征之一，是少數(shù)民族成員心理歸屬和圣神情感的重要寄托，也是其獲得宗族、家庭認(rèn)可的重要依據(jù)。因此，西南少數(shù)民族舞蹈中融入了不少圖騰符號(hào)的動(dòng)作，以表達(dá)他們對(duì)是逝去的祖先、精神中的神靈及圖騰對(duì)象的崇拜。例如，彝族的達(dá)體舞，體現(xiàn)著對(duì)祖先的崇拜；藏族拜山神舞蹈，體現(xiàn)了對(duì)山神的崇拜；基諾族把男女生殖器的形狀印刻于太陽(yáng)鼓鼓面，作為太陽(yáng)鼓舞蹈的典型特色，體現(xiàn)了一種古老的生殖崇拜。

四、西南少數(shù)民族原生態(tài)舞蹈是人類(lèi)的藝術(shù)瑰寶

我國(guó)是一個(gè)幅員遼闊的多民族國(guó)家，不同民族、不同地域、不同風(fēng)格的民族文化構(gòu)成了中華文化這個(gè)“大熔爐”、“聚寶盆”。西南少數(shù)民族原生態(tài)舞蹈，因此傳承和保存較為完好，在中華文化這個(gè)“聚寶盆”中色澤鮮明、熠熠生輝，具有很大的藝術(shù)魅力。同時(shí)，舞蹈的動(dòng)作內(nèi)涵、音樂(lè)內(nèi)容、樂(lè)器服飾、傳唱方式等，都具有“活化石”的作用，向人們講述和傳達(dá)著原始民族、傳統(tǒng)祖先的生活方式、思想觀念、崇拜信仰等，具有重要的歷史文化意義。另外，少數(shù)民族原生態(tài)舞蹈中呈現(xiàn)的民俗、禮儀、服飾、器皿等都是稀少、重要而珍貴的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有強(qiáng)大的藝術(shù)吸引力、生命力和豐富的藝術(shù)文化價(jià)值。

結(jié)束語(yǔ)：

在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，西南少數(shù)民族原生態(tài)舞蹈更加顯示出它的珍貴，其藝術(shù)性也越來(lái)越為人們所稱(chēng)贊和認(rèn)可。然而，因?yàn)槌擎?zhèn)化、商業(yè)化等原因，當(dāng)前一些西南少數(shù)民族原生態(tài)舞蹈面臨著日益沒(méi)落、無(wú)人繼承和日漸消失的危險(xiǎn)。因此，加強(qiáng)西南少數(shù)民族原生態(tài)舞蹈的傳承、保護(hù)和創(chuàng)新，已經(jīng)成為當(dāng)前文化建設(shè)的重要課題，應(yīng)該引起各界高度重視。

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作者簡(jiǎn)介：袁凌雲(yún),（1993.2-）,女,漢族,四川宜賓,四川大學(xué)與韓國(guó)國(guó)立慶尚大學(xué)雙學(xué)士學(xué)位畢業(yè),現(xiàn)四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論碩士研究生在讀,研究方向：西南少數(shù)民族舞蹈研究。