中國(guó)作協(xié)黨組成員、書(shū)記處書(shū)記、副主席 吉狄馬加

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央提出實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，極大地推動(dòng)了中國(guó)當(dāng)代社會(huì)從模仿學(xué)習(xí)的追趕階段向自主創(chuàng)新的創(chuàng)造階段轉(zhuǎn)型。在這個(gè)歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，習(xí)近平總書(shū)記于2014年10月15日主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話；2015年9月11日，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)中央政治局會(huì)議，審議通過(guò)《關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)》，不僅高度肯定了文藝在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總體布局中的地位和作用，而且突出強(qiáng)調(diào)了文藝的引領(lǐng)功能即引領(lǐng)時(shí)代的風(fēng)氣的功能，在文藝界引起了強(qiáng)烈反響，必將推動(dòng)社會(huì)主義文藝“高峰”的出現(xiàn)。

習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話，是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的最新成果，是21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義文藝?yán)碚?，在馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展史上占有重要地位。文藝界不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)和全面把握，而且要在實(shí)踐中貫徹落實(shí)，并在這個(gè)貫徹落實(shí)中進(jìn)一步學(xué)習(xí)，創(chuàng)造積極措施將這個(gè)重要講話落到實(shí)處、小處和細(xì)處。

70多年前，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命時(shí)，毛澤東在將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中創(chuàng)立了毛澤東文藝思想。這是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的第一次飛躍。30多年前，鄧小平在推動(dòng)中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展轉(zhuǎn)折過(guò)程中積極調(diào)整了黨的文藝政策，正確地處理和理順了文藝與政治的關(guān)系，恢復(fù)了文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線，解放了藝術(shù)生產(chǎn)力，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義文藝百花齊放的生動(dòng)局面。這是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的第二次飛躍。21世紀(jì)，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)的重要講話不僅完整地勾勒了21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義文藝?yán)碚撔螒B(tài)，而且深刻地指明了21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展方向和前進(jìn)道路。這是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的第三次飛躍。

習(xí)近平總書(shū)記深刻地指出，中國(guó)當(dāng)代歷史“有改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期”，這兩個(gè)歷史時(shí)期絕不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的。“不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期?！痹?015年中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記明確地提出“發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義”。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“必須高度重視理論的作用，增強(qiáng)理論自信和戰(zhàn)略定力，對(duì)經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)踐和比較得出的正確理論，要堅(jiān)定不移堅(jiān)持。要根據(jù)時(shí)代變化和實(shí)踐發(fā)展，不斷深化認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新良性互動(dòng)，在這種統(tǒng)一和互動(dòng)中發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義?！卑l(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義只有在超越中國(guó)改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期并開(kāi)創(chuàng)嶄新歷史階段，才能真正完成。而發(fā)展“21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義”自然包括發(fā)展“21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義文藝?yán)碚摗?。這是局部和整體的關(guān)系。它從“實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”高度來(lái)強(qiáng)調(diào)文藝的“不可替代”作用，認(rèn)為“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣”，這就給21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義文藝?yán)碚撲佌沽诵碌谋尘昂偷咨?。它要求“廣大文藝工作者要從這樣的高度認(rèn)識(shí)文藝的地位和作用，認(rèn)識(shí)自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任”，同時(shí)又“必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品?！边@不僅強(qiáng)調(diào)了作家藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，而且指明了21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展的動(dòng)力之源?！吧鐣?huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！绷?xí)近平總書(shū)記對(duì)“社會(huì)主義文藝”概念的重申和界定不僅堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義文藝觀，而且把握和規(guī)定了當(dāng)代文藝的發(fā)展方向。

習(xí)近平總書(shū)記集中從“以人民為中心”的內(nèi)核來(lái)探討社會(huì)主義文藝的本質(zhì)特征，探討社會(huì)主義文藝的實(shí)現(xiàn)方式和路徑，開(kāi)拓了21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展空間。尤其值得重視的是，習(xí)近平總書(shū)記鮮明地指出了“能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷”；“文藝工作者要想有成就，就必須自覺(jué)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，……對(duì)人民，要愛(ài)得真摯、愛(ài)得徹底、愛(ài)得持久”。這把文藝作品優(yōu)劣同對(duì)人民態(tài)度關(guān)聯(lián)起來(lái)考察，張揚(yáng)了唯物史觀，可謂發(fā)前人所未發(fā)，不僅在文藝?yán)碚撋鲜菢O大的創(chuàng)造，而且在馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展長(zhǎng)河中也是極為罕見(jiàn)的。習(xí)近平總書(shū)記指出“只有堅(jiān)持洋為中用、開(kāi)拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會(huì)貫通，我們文藝才能更好發(fā)展繁榮起來(lái)?！绷?xí)近平總書(shū)記對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，對(duì)中華美學(xué)精神的弘揚(yáng)，也極大地增添了文藝?yán)碚摰摹爸袊?guó)的”元素和精神內(nèi)涵。這不僅出色解決了文藝?yán)碚撋吓信c繼承的關(guān)系，而且為未來(lái)的文藝?yán)碚摪l(fā)展鋪設(shè)了一塊具有完全自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的基石。這是“21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義文藝?yán)碚摗卑l(fā)展的科學(xué)途徑。

習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，既深刻地把握了社會(huì)主義文藝的本質(zhì)特征，又充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文藝的根本價(jià)值取向。這種21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義文藝?yán)碚撆c西方馬克思主義文藝?yán)碚撌怯斜举|(zhì)區(qū)別的。

在馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的第一大飛躍階段，毛澤東提出了文藝家和工農(nóng)民眾相結(jié)合的道路。這是在總結(jié)和反思“五四”以來(lái)的中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上對(duì)“五四”以來(lái)的中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的深化，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新文化發(fā)展的嶄新階段。在馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的第二大飛躍階段，鄧小平雖然不繼續(xù)提文藝從屬于政治這樣的口號(hào)，但是提出了我們的文藝屬于人民的深刻思想。鄧小平深刻地指出：“我們的文藝屬于人民。我們的人民勤勞勇敢，堅(jiān)韌不拔，有智慧，有理想，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)社會(huì)主義，顧大局，守紀(jì)律。幾千年來(lái)，特別是五四運(yùn)動(dòng)以后的半個(gè)多世紀(jì)來(lái)，他們滿懷信心，艱苦奮斗，排除一切阻力，一次又一次地寫(xiě)下了我國(guó)歷史上光輝燦爛的篇章。任何強(qiáng)大的敵人都沒(méi)有把他們壓倒。任何嚴(yán)重的困難都沒(méi)有把他們擋住。文藝創(chuàng)作必須充分表現(xiàn)我們?nèi)嗣竦膬?yōu)秀品質(zhì)，贊美人民在革命和建設(shè)中、在同各種敵人和各種困難的斗爭(zhēng)中所取得的偉大勝利?！?/p>

在馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的第三大飛躍階段，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話在繼承馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的兩大飛躍的積極成果的基礎(chǔ)上又有很大發(fā)展，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，既深刻地把握了社會(huì)主義文藝的本質(zhì)，也鮮明地表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨即全心全意為人民服務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，可以說(shuō)是21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義文藝?yán)碚摰膬?nèi)核。首先，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向是社會(huì)主義文藝的本質(zhì)要求。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)的，社會(huì)主義文藝從本質(zhì)上講是人民的文藝。而是否堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向是社會(huì)主義文藝與非社會(huì)主義文藝的分水嶺。社會(huì)主義文藝必然堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。其次，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向是中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨要求。中國(guó)共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)、代表中國(guó)最廣大人民根本利益、來(lái)自人民為了人民的馬克思主義政黨。它是各族人民利益的忠實(shí)代表，人民的利益就是黨的利益。除此之外，黨沒(méi)有自己特殊的利益。人民不但是中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，而且是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向不僅是文藝的黨性原則的充分體現(xiàn)，而且是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治價(jià)值觀的具體表現(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出，黨性和人民性從來(lái)都是一致的、統(tǒng)一的。中國(guó)共產(chǎn)黨的黨性與人民性在本質(zhì)上是一致的、統(tǒng)一的。黨性和人民性相統(tǒng)一，從本質(zhì)上說(shuō)是指，堅(jiān)持黨性就是堅(jiān)持人民性，堅(jiān)持人民性就是堅(jiān)持黨性，黨性寓于人民性之中，沒(méi)有脫離人民性的黨性，也沒(méi)有脫離黨性的人民性。黨性是人民性的集中體現(xiàn)和升華。人民性是黨性的主要來(lái)源和根基。黨性寓于人民性之中，人民性以黨性引領(lǐng)方向。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向是中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值觀的充分表現(xiàn)和反映，是中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理想在文藝觀上的具體體現(xiàn)。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向一是把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，二是把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，三是把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。

習(xí)近平總書(shū)記在深刻把握社會(huì)主義文藝的本質(zhì)的基礎(chǔ)上尖銳地批判了一些文藝的偏頗。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，有些文藝處在迷茫狀態(tài)，在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生了偏差，這些文藝將低俗混同于通俗，將欲望等同于希望，將精神快樂(lè)降低為單純感官娛樂(lè)。這是與社會(huì)主義文藝發(fā)展背道而馳的。習(xí)近平總書(shū)記深刻地指出：“文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。這是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國(guó)文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵?！边@既宣示了黨在新的歷史條件下文藝的黨性原則，也指明了中國(guó)當(dāng)代文藝的發(fā)展方向。在新的歷史條件下，文藝發(fā)展是多元化的。中國(guó)特色社會(huì)主義的文藝是包容多樣、尊重差異、多樣化的文藝，但包容多樣、尊重差異絕不意味著放任自流，各行其是?？茖W(xué)地解決這個(gè)問(wèn)題，就要我們從理論上認(rèn)識(shí)整個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)，并站在整個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)的前列，正確地把握中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的發(fā)展方向，努力挖掘那些代表這個(gè)發(fā)展方向的優(yōu)秀文藝作品并促進(jìn)其他文藝作品向這些優(yōu)秀的文藝作品看齊。

習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，并在這個(gè)基礎(chǔ)上繪制了社會(huì)主義文藝發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。首先，習(xí)近平總書(shū)記十分期待中國(guó)當(dāng)代文藝出現(xiàn)“高峰”。習(xí)近平總書(shū)記深刻地指出：當(dāng)代文藝創(chuàng)作存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象。這既是對(duì)文藝界的鞭策，也是對(duì)文藝界的期望。文藝界不僅應(yīng)以此為總結(jié)當(dāng)代文藝發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)，而且應(yīng)以此為未來(lái)的努力方向即創(chuàng)作出中國(guó)當(dāng)代文藝“高峰”。習(xí)近平總書(shū)記在深刻把握文藝發(fā)展的“高原”與“高峰”的關(guān)系的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)，“隨著人民生活水平不斷提高，人民對(duì)包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了?！边@種人民不斷提高的精神需求是不滿足于當(dāng)代文藝有“高原”缺“高峰”的發(fā)展?fàn)顟B(tài)的。這不僅是對(duì)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)文化藝術(shù)發(fā)展的基本矛盾，即文化藝術(shù)的多樣化發(fā)展與社會(huì)主義先進(jìn)文化這個(gè)發(fā)展方向之間的矛盾的科學(xué)解決，而且對(duì)開(kāi)展科學(xué)的文藝批評(píng)具有重大的方法論意義。其次，習(xí)近平總書(shū)記所要求的文藝的“高峰”不是一般文藝的“高峰”，而是社會(huì)主義文藝的“高峰”。如何創(chuàng)作出社會(huì)主義文藝的“高峰”呢？習(xí)近平總書(shū)記指出，創(chuàng)作出“高峰”首要的是堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，即“把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職?！苯又?，習(xí)近平總書(shū)記從作家藝術(shù)家、社會(huì)生活和文藝作品三個(gè)方面對(duì)創(chuàng)作出文藝“高峰”提出了嚴(yán)格的要求。在作家藝術(shù)家方面，習(xí)近平總書(shū)記要求我國(guó)作家藝術(shù)家成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者；在社會(huì)生活方面，習(xí)近平總書(shū)記要求作家藝術(shù)家書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美；在文藝作品方面，習(xí)近平總書(shū)記要求文藝作品是有筋骨、有道德、有溫度的，認(rèn)為“好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)。”

習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，應(yīng)該成為在新的歷史條件下黨的文藝政策的立足點(diǎn)。文藝界應(yīng)該從它出發(fā)理解、執(zhí)行和調(diào)整黨的文藝政策，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的發(fā)展繁榮。在新的歷史條件下，文藝界要將習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話真正落到實(shí)處、小處和細(xì)處，必須始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，不但要在學(xué)習(xí)中，而且要在實(shí)踐中磨練和提高我們領(lǐng)導(dǎo)文藝的能力，改善并加強(qiáng)黨對(duì)文藝的領(lǐng)導(dǎo)。

首先，要正確把握習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話與黨的一系列文藝方針、政策的辯證關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話在新的歷史條件下對(duì)黨的文藝方針和政策注入了新的內(nèi)涵、賦予了時(shí)代特色和提出了更高的要求。文藝界應(yīng)將學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話與學(xué)習(xí)貫徹黨的文藝方針和政策統(tǒng)一起來(lái)。

黨的文藝方針和政策雖然是相對(duì)穩(wěn)定的，但是我們執(zhí)行這些黨的文藝方針和政策卻不是教條的，應(yīng)以這些黨的文藝方針和政策為行動(dòng)指南。在不同歷史階段，文藝創(chuàng)作是千變?nèi)f化的，我們執(zhí)行黨的文藝方針和政策不能墨守成規(guī)。近些年來(lái)，文藝創(chuàng)作中存在著“以洋為尊”、“以洋為美”、“唯洋是從”的心態(tài)和“熱衷于‘去思想化’、‘去價(jià)值化’、‘去歷史化’、‘去中國(guó)化’、‘去主流化’”的思潮。它們相互聯(lián)系、彼此呼應(yīng)，對(duì)文藝創(chuàng)作的危害不容忽視。這些不良文化藝術(shù)現(xiàn)象是過(guò)去沒(méi)有出現(xiàn)的。文藝界深入地批判這些不良傾向并不是違背黨“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針和政策，而是更好地執(zhí)行這個(gè)方針和政策。這是因?yàn)槲覀兯岢乃嚱绲摹鞍倩R放、百家爭(zhēng)鳴”不是目的，而是繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文藝的手段。因此，那種認(rèn)為批判一些不良的文化藝術(shù)現(xiàn)象就是違背黨的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針和政策的論調(diào)是荒謬的，這無(wú)非是卸掉文藝批評(píng)這個(gè)銳利武器，默許甚至縱容一些不良文化藝術(shù)現(xiàn)象的泛濫。我們要堅(jiān)持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針，在藝術(shù)創(chuàng)作上提倡不同形式和風(fēng)格的自由發(fā)展，在藝術(shù)理論上提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派的自由討論。在文學(xué)事業(yè)中，“絕對(duì)必須保證有個(gè)人創(chuàng)造性和個(gè)人愛(ài)好的廣闊天地，有思想和幻想、形式和內(nèi)容的廣闊天地”。

然而，在中國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中，文藝出現(xiàn)了邊緣化的發(fā)展趨勢(shì)。在這種中國(guó)當(dāng)代文藝的邊緣化發(fā)展趨勢(shì)中，有的作家甘居社會(huì)邊緣，甚至躲避崇高，自我矮化。20世紀(jì)80年代初期，中國(guó)文藝界出現(xiàn)了“表現(xiàn)自我”的思潮；20世紀(jì)90年代中期，中國(guó)文藝界出現(xiàn)了“躲避崇高”的思潮。這些文藝思潮推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代文藝逐步從對(duì)人類(lèi)社會(huì)生活的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)ψ晕覂?nèi)心體驗(yàn)的感受，從對(duì)“大我”的表現(xiàn)轉(zhuǎn)向?qū)Α靶∥摇钡慕颐亍Ｈ绻骷夷軌驈倪@種自我內(nèi)心感受出發(fā)并超越這種自我內(nèi)心世界，從這種“小我”出發(fā)并超越這種“小我”，就不會(huì)喪失藝術(shù)的高遠(yuǎn)境界。如果作家僅僅局限在自我世界里，就將喪失對(duì)社會(huì)的思想能力，甚至墮落為社會(huì)的棄兒。有些中國(guó)當(dāng)代作家就是在這種藝術(shù)蛻變中喪失社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)?，甚至墮落成為“惟恐燒著自己手指的小心翼翼的庸人”。真正?yōu)秀的中國(guó)當(dāng)代作家絕不能躲避崇高，自我矮化，而是與中國(guó)當(dāng)代社會(huì)這個(gè)偉大的進(jìn)步的變革時(shí)代相適應(yīng)，站在人類(lèi)歷史發(fā)展的先進(jìn)行列，勇立潮頭唱大風(fēng)。有的作家雖然認(rèn)為作家是人民的一分子，作家應(yīng)該從自我出發(fā)來(lái)寫(xiě)作，從自己感受最強(qiáng)烈的地方入手，寫(xiě)自己最有把握的那一部分生活，但卻強(qiáng)調(diào)如果作家從表現(xiàn)自我出發(fā)的文學(xué)作品超越他的個(gè)人恩怨，那不過(guò)是作家的痛苦和時(shí)代的痛苦碰巧是同步的，而不是作家應(yīng)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。這就把人民的思想感情與人民本身分割開(kāi)來(lái)了，使這些思想感情獨(dú)立化。作家感受最強(qiáng)烈的地方是和整個(gè)社會(huì)生活分不開(kāi)的，是整個(gè)社會(huì)生活的有機(jī)組成部分。作家絕不能局限在這種感受最強(qiáng)烈的地方，而應(yīng)從這個(gè)地方出發(fā)并超越這個(gè)地方，否則，就很難反映出他所處時(shí)代的某些本質(zhì)的方面。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷。”強(qiáng)調(diào)作家藝術(shù)家要“從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂(lè)傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫(huà)最美人物，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心。”要求作家藝術(shù)家創(chuàng)作出社會(huì)主義文藝的“高峰”。這極大地糾正了中國(guó)當(dāng)代文藝發(fā)展的偏向，而且豐富和發(fā)展了黨的文藝方針、政策。

因此，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向不但豐富了和發(fā)展了黨的文藝方針和政策，而且是文藝界執(zhí)行黨的文藝方針和政策的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。

其次，從事文藝領(lǐng)導(dǎo)的黨的組織工作者不僅要善于學(xué)習(xí)和透徹把握習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話，還要善于在推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文藝向前發(fā)展中抓住要害和把握關(guān)鍵，采取科學(xué)辦法和創(chuàng)造有力舉措。

一是黨的文藝工作者決不能成為官僚，而要為作家藝術(shù)家服好務(wù)。這要求黨的文藝工作者不能是外行，而是力爭(zhēng)成為內(nèi)行。這說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)艱難。文藝?yán)碚摷抑軗P(yáng)在強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任時(shí)曾說(shuō)：“應(yīng)該容許作家，藝術(shù)家在創(chuàng)作上有充分的自由。領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任，是經(jīng)常向他們指出努力的方向。作家應(yīng)該寫(xiě)自己所熟悉的東西，但是，也要努力去熟悉新時(shí)代的作家所應(yīng)該寫(xiě)的東西。要明確指出在文藝上什么是應(yīng)該提倡的，什么是可以允許的，什么是必須反對(duì)的。不值得提倡的不要去提倡，可以允許的，也不要反對(duì)?！?/p>

二是文學(xué)界如何估計(jì)和評(píng)價(jià)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)所取得的藝術(shù)成就？如何認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展階段？這是當(dāng)代文學(xué)界繼續(xù)前進(jìn)的出發(fā)點(diǎn)。過(guò)高地或過(guò)低地估計(jì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的成就都是不利于中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的。習(xí)近平總書(shū)記深刻地指出：當(dāng)代文藝創(chuàng)作存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象。習(xí)近平總書(shū)記在深刻把握文藝發(fā)展的“高原”與“高峰”關(guān)系的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)，“隨著人民生活水平不斷提高，人民對(duì)包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等的要求也更高了。”這種人民不斷提高的精神需求是不滿足于當(dāng)代文藝有“高原”缺“高峰”的發(fā)展?fàn)顟B(tài)的。這不僅是對(duì)中國(guó)當(dāng)代社會(huì)文化藝術(shù)發(fā)展的基本矛盾即文化藝術(shù)的多樣化發(fā)展與社會(huì)主義先進(jìn)文化這個(gè)發(fā)展方向之間的矛盾的科學(xué)解決，而且對(duì)開(kāi)展科學(xué)的文藝批評(píng)具有重大的方法論意義。既然人民極不滿意當(dāng)代文藝創(chuàng)作存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，那么，廣大作家藝術(shù)家就不能滿足于已有的藝術(shù)成就，而要不斷超越過(guò)去，勇攀文藝“高峰”。

三是黨領(lǐng)導(dǎo)文藝必須遵循文藝規(guī)律。習(xí)近平提出各級(jí)黨委要把握文藝發(fā)展正確方向，要選好配強(qiáng)文藝單位領(lǐng)導(dǎo)班子，營(yíng)造有利于文藝創(chuàng)作的良好環(huán)境，營(yíng)造開(kāi)展文藝批評(píng)的良好氛圍，強(qiáng)調(diào)“要通過(guò)深化改革、完善政策、健全體制，形成不斷出精品、出人才的生動(dòng)局面?！边@是遵循文藝規(guī)律的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。而黨的文藝工作者遵循文藝規(guī)律，正如周揚(yáng)所說(shuō)的，“主要應(yīng)靠文藝批評(píng)”。當(dāng)前，主要的是抓好文藝評(píng)獎(jiǎng)，并以文藝評(píng)獎(jiǎng)為推手促進(jìn)科學(xué)的文藝批評(píng)的發(fā)展。重大的文藝評(píng)獎(jiǎng)不僅是文藝批評(píng)的重要形式，而且是科學(xué)的文藝批評(píng)的高度集中。如何發(fā)揮文藝評(píng)獎(jiǎng)的引領(lǐng)作用？這是遵循文藝規(guī)律的重要途徑之一。重大的文藝評(píng)獎(jiǎng)一般是以科學(xué)的文藝批評(píng)為基礎(chǔ)的。這種重大的文藝評(píng)獎(jiǎng)不僅高度集中科學(xué)的文藝批評(píng)，而且積極推動(dòng)科學(xué)的文藝批評(píng)的發(fā)展。這是檢視重大的文藝評(píng)獎(jiǎng)是否客觀公正的試金石。而以科學(xué)的文藝批評(píng)為基礎(chǔ)的文藝評(píng)獎(jiǎng)則不僅能夠保證客觀公正，而且容易形成社會(huì)共識(shí)。這種以科學(xué)的文藝批評(píng)為基礎(chǔ)的文藝評(píng)獎(jiǎng)所評(píng)選出來(lái)的優(yōu)秀文藝作品必將得到社會(huì)廣泛的認(rèn)可和接受，必將對(duì)文藝創(chuàng)作和文藝消費(fèi)起到積極的引領(lǐng)作用。以科學(xué)的文藝批評(píng)為基礎(chǔ)的文藝評(píng)獎(jiǎng)既是對(duì)作家藝術(shù)家及其文藝作品的尊重，也是對(duì)文藝批評(píng)家的尊重。這種文藝評(píng)獎(jiǎng)不僅是作家藝術(shù)家的盛宴，也是文藝批評(píng)家的盛宴。文藝評(píng)獎(jiǎng)雖然是對(duì)獲獎(jiǎng)文藝作品的肯定和褒揚(yáng)，但卻不是獲獎(jiǎng)文藝作品的蓋棺論定。因此，文藝評(píng)獎(jiǎng)不應(yīng)終結(jié)文藝批評(píng)，而應(yīng)激發(fā)更多的文藝批評(píng)的蓬勃開(kāi)展。也就是說(shuō)，任何獲獎(jiǎng)文藝作品都不應(yīng)看作是欽定的，都不應(yīng)不容許爭(zhēng)論，都應(yīng)經(jīng)受尖銳潑辣的文藝批評(píng)的沖擊，都應(yīng)接受歷史的反復(fù)質(zhì)疑甚至批判。

四是文藝界應(yīng)該堅(jiān)持科學(xué)的文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)并嚴(yán)格地按標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行文藝批評(píng)以及文藝評(píng)獎(jiǎng)，而不是在“矮子里面拔將軍”。當(dāng)前，有些文藝批評(píng)以及文藝評(píng)獎(jiǎng)之所以難以發(fā)揮導(dǎo)向作用和引領(lǐng)作用，是因?yàn)槲乃嚺u(píng)標(biāo)準(zhǔn)不夠統(tǒng)一。而沒(méi)有相對(duì)穩(wěn)定的文藝批評(píng)以及文藝評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)，文藝批評(píng)以及文藝評(píng)獎(jiǎng)就很難在文藝創(chuàng)作和文藝消費(fèi)中產(chǎn)生積極影響。當(dāng)代文藝界不少文藝評(píng)獎(jiǎng)實(shí)際上徘徊在評(píng)出優(yōu)秀的文藝作品與評(píng)出在一段時(shí)間里出現(xiàn)的優(yōu)秀文藝作品之間，陷入了兩頭都顧而兩頭都沒(méi)有顧上的尷尬境地。文藝評(píng)獎(jiǎng)評(píng)出優(yōu)秀的文藝作品與評(píng)出在一段時(shí)間里出現(xiàn)的優(yōu)秀文藝作品是很不相同的。如果是評(píng)出優(yōu)秀的文藝作品，那么按照優(yōu)秀文藝作品的標(biāo)準(zhǔn)衡量，寧缺毋濫。而評(píng)出在一段時(shí)間里出現(xiàn)的優(yōu)秀文藝作品，就難免在矮子里面拔長(zhǎng)子。這樣，文藝評(píng)獎(jiǎng)所制定的優(yōu)秀文藝作品的標(biāo)準(zhǔn)就可能隨行就市。而作家如果遵循這個(gè)時(shí)期的評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)，就難以符合那個(gè)時(shí)期的評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)。與其兩頭都趕不上，不如都不遵循。因此，這樣的文藝評(píng)獎(jiǎng)在文藝創(chuàng)作中起不到應(yīng)有的作用。文藝評(píng)獎(jiǎng)的標(biāo)準(zhǔn)這種不斷變化極大地妨礙了文藝評(píng)論家對(duì)新人新作的發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)重地阻礙了文藝事業(yè)的發(fā)展。不少評(píng)委在這種文藝評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)難以把握的情況下?lián)倪x錯(cuò)，往往傾向選擇名家名作，即使遺珠，也不愿推選新人新作。這樣就不可能出現(xiàn)江山代有才人出、長(zhǎng)江后浪推前浪的現(xiàn)象。這種不能創(chuàng)造新人新作公平競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)的文藝評(píng)獎(jiǎng)肯定難以推動(dòng)文藝的健康發(fā)展。

黨的文藝領(lǐng)導(dǎo)能否實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，關(guān)鍵在于黨的文藝領(lǐng)導(dǎo)能否培養(yǎng)和團(tuán)結(jié)一支德藝雙馨的文藝隊(duì)伍。在新的歷史條件下，黨的文藝領(lǐng)導(dǎo)絕不能小圈子化，絕不能幫派化，絕不能謀取小圈子甚至小集團(tuán)利益，而是應(yīng)盡可能地團(tuán)結(jié)廣大作家藝術(shù)家隊(duì)伍，建立一支多梯隊(duì)、多語(yǔ)種和多民族的作家藝術(shù)家隊(duì)伍，建立一支不畏艱難、勤學(xué)苦練、勇于探索的隊(duì)伍，攀登社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)高峰。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)應(yīng)該對(duì)外不斷開(kāi)放，努力向文學(xué)藝術(shù)大國(guó)強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)。加強(qiáng)文學(xué)藝術(shù)對(duì)外宣傳，不斷提升中國(guó)當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)的國(guó)際影響力，力爭(zhēng)在世界文學(xué)藝術(shù)版圖中占據(jù)重要的位置。

（責(zé)任編輯：劉文韜）