蕭惑之

在紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年之際，希望熱愛(ài)讀書(shū)的朋友，尤其是喜歡縱論世界“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”的年輕朋友，不妨翻翻《戰(zhàn)爭(zhēng)論》這部影響世界的巨著。中國(guó)多年沒(méi)有戰(zhàn)事，時(shí)下在“央視”舞臺(tái)高談闊論的“軍事專(zhuān)家”也不過(guò)是“紙上談兵”的高手而已，畢竟是一家之言，“紙上得來(lái)終覺(jué)淺”，不可不信，但更不可全信。洞察當(dāng)今世界“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”態(tài)勢(shì)的最好方法，莫如靜下心來(lái)讀一些關(guān)于論述戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)典著作。

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》的作者克勞塞維茨，是歷史上最著名的軍事戰(zhàn)略家之一。他的論斷，“戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非是政治交往通過(guò)另一種手段的繼續(xù)”，通常簡(jiǎn)譯為“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)”，否定戰(zhàn)爭(zhēng)本身就是目的，至今還被一些政治家們經(jīng)常引用。有趣的是，克勞塞維茨從未“掛帥出征”獨(dú)當(dāng)一面，但作為幕僚卻睿智并膽識(shí)過(guò)人，不乏真知灼見(jiàn)。更有意思的是，這位軍事戰(zhàn)略家，出身貧寒，天性靦腆而敏感，1792年剛剛12歲就加入了普魯士軍隊(duì)。21歲時(shí)進(jìn)入柏林陸軍大學(xué)，26歲隨奧古斯特親王參加耶拿戰(zhàn)役，不幸成為法軍俘虜。1808年回國(guó)，不忘夙志積極參與普魯士的軍事改革。1812年拿破侖入侵俄國(guó)的前夕，他毅然決然地投入俄國(guó)軍隊(duì)服務(wù)兩年，成為一位出色的幕僚?？藙谌S茨直到1818年即38歲時(shí)晉升將軍，并出任陸軍大學(xué)校長(zhǎng)。嗣后，克勞塞維茨用了12年的時(shí)間，嘔心瀝血致力于《戰(zhàn)爭(zhēng)論》及其它軍事著作的寫(xiě)作。1831年11月16日，克勞塞維茨逝世后，他的妻子用了5年時(shí)間，整理出版了《克勞塞維茨將軍遺著》10卷本，其中前三卷即為《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》中，諸如“關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)、政治是戰(zhàn)爭(zhēng)的母體”，“戰(zhàn)爭(zhēng)的政治目的就是通過(guò)武力消滅敵人”，“戰(zhàn)略五大要素即精神、物質(zhì)、數(shù)學(xué)、地理、統(tǒng)計(jì)”，“戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的基本原則最重要的準(zhǔn)則是集中優(yōu)勢(shì)兵力消滅對(duì)手”，“戰(zhàn)爭(zhēng)中的攻防即進(jìn)攻和防御是兩種基本作戰(zhàn)形式”，“積極向戰(zhàn)史學(xué)習(xí)是最有權(quán)威、最能說(shuō)服人的教師”等觀點(diǎn)，至今依然正確，為后人借鑒。

《戰(zhàn)爭(zhēng)論》被專(zhuān)家譽(yù)為影響歷史進(jìn)程的100本書(shū)之一?？藙谌S茨也因此被視為西方近代軍事理論的鼻祖。英國(guó)軍事學(xué)界認(rèn)為，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》不愧為全面研究軍事學(xué)術(shù)最精辟的理論著作，可視為戰(zhàn)略學(xué)之“圣經(jīng)”。馬克思、尤其是恩格斯，對(duì)《戰(zhàn)爭(zhēng)論》有極高的評(píng)價(jià)。恩格斯在致馬克思的信中寫(xiě)道，“目前我正在閱讀克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。克勞塞維茨是普魯士軍事學(xué)術(shù)界的第一流人物，在軍事方面是全世界公認(rèn)的權(quán)威人士”。列寧更看重有關(guān)“戰(zhàn)爭(zhēng)目的”的深刻論述，對(duì)“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)”多次引用。毛澤東同志是《戰(zhàn)爭(zhēng)論》最偉大的實(shí)踐者，他在延安窯洞里的煤油燈下研讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，結(jié)合國(guó)情世情，寫(xiě)出《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》和《論持久戰(zhàn)》等著名論著，總結(jié)了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐，推陳出新，有的放矢，提出了創(chuàng)新的適合中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)的軍事指導(dǎo)理論。這一理論一旦被人民群眾掌握，便指導(dǎo)革命在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)中取得一個(gè)又一個(gè)的勝利，為開(kāi)天辟地建國(guó)偉業(yè)立下卓越功勛。

“我們必須在理論上，同樣在實(shí)踐中，更確切地樹(shù)立這樣的觀點(diǎn)：戰(zhàn)爭(zhēng)只是另一種形式的政治的繼續(xù)?！备涀?，“手里握著劍去爭(zhēng)取和平最可靠”。愚以為，這是當(dāng)下判斷和應(yīng)對(duì)“戰(zhàn)爭(zhēng)與和平”態(tài)勢(shì)的基本原則。