禹倩(貴州師范大學體育學院　貴州貴陽　550000)

黔東南州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目保護與傳承研究

禹倩
(貴州師范大學體育學院貴州貴陽550000)

貴州黔東南州地處云貴高原向湘桂丘陵盆地過渡地帶,群山圍繞,自古就是我國少數(shù)民族聚居地,有多達33個少數(shù)民族,為我國少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化發(fā)展和傳承作出了杰出貢獻。近年來,由于經(jīng)濟社會的高速發(fā)展等原因,少數(shù)民族體育文化受到侵襲,導致很多民族傳統(tǒng)體育項目傳承受到影響。該文從黔東南苗族侗族自治州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的保護和傳承的角度,探討和分析黔東南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目保護所遇到問題的原因,探尋少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的保護和傳承途徑。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育保護傳承

貴州省黔東南苗族侗族自治州地處我國西部高原,是我國苗族侗族等少數(shù)民族聚居地。少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化多姿多彩,是中華文化的瑰寶。但隨著社會現(xiàn)代化進程的推進,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化受到?jīng)_擊,特別是許多少數(shù)民族體育項目已經(jīng)消亡或處于面臨消亡的邊緣。該文在對此地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目調(diào)查研究的基礎上,對傳統(tǒng)體育項目保護存在的問題進行分析,以期為保護此地少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目提供一些借鑒。

1　黔東南苗族侗族自治州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目面臨的危機

1.1社會現(xiàn)代化發(fā)展形成的沖擊

首先,隨著社會現(xiàn)代化的的發(fā)展,人們的生活方式在發(fā)生變化,而生活方式的改變,使得少數(shù)民族體育失去了寄托的環(huán)境和條件,走向消亡。例如,黔東南境內(nèi)的“挑扁擔籮”比賽。扁擔籮是早前南侗人民收割后用來搬運勞動成果的工具,每當逢年過節(jié)就把它作為一種比賽項目,但隨著經(jīng)濟不斷的發(fā)展,農(nóng)村道路得到改善,大多數(shù)人都選擇用車或其他的交通工具來代替扁擔籮,導致其日漸消失。其次,科技的發(fā)展使手工勞動被機器取代,人們有了更多閑暇時間接觸到外來的娛樂項目,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育娛樂活動開始慢慢的被更具娛樂化的現(xiàn)代體育娛樂方式所替代。

1.2現(xiàn)代體育廣泛普及形成的沖擊

伴隨著“同一個世界,同一個夢想”的奧林匹克運動在全世界范圍內(nèi)的推動和興盛,以西方體育文化為主外來的體育文化正在引領著世界體育文化。西方體育文化以驚人的速度影響著現(xiàn)在人們的生活,成為了人們?nèi)粘Ｉ钪兄髁鞯捏w育活動,黔東南現(xiàn)苗族侗族自治州現(xiàn)代化進程的不斷加快,經(jīng)濟迅速發(fā)展,人民的生活質(zhì)量得到了很大的改善和提高,現(xiàn)代體育觀念改變了人們傳統(tǒng)健身觀念。當傳統(tǒng)體育活動已經(jīng)滿足不了現(xiàn)代人的需求,人們就更愿意去參加和接受外來的體育文化,從而逐漸淡忘甚至遺棄自己民族的體育文化。

表1　1980—2010年現(xiàn)代體育在黔東南的普及和黔東南傳統(tǒng)體育的消失的對比

分析表1從黔東南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目減少與現(xiàn)代體育文化普及的比較中可以看出,從1980年以來,現(xiàn)代體育不斷的被黔東南人民所接受,但1980年之前,黔東南苗族侗族自治州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化還未受到嚴重沖擊,但隨著發(fā)展,各種現(xiàn)代體育項目更加廣泛的普及,現(xiàn)代體育文化逐漸取代了黔東南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化,特別是到了2010年,黔東南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目已經(jīng)消失了一大半,這種形式十分嚴重。根據(jù)黔東南文化局工作人員介紹,雖然很多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目已經(jīng)被記載,但隨著籃球、乒乓球、足球等等更貼近大眾、更具有趣味性的現(xiàn)代體育項目的推廣,使得一些趣味性和科學性都不足的民族傳統(tǒng)體育項目逐漸被替代或消失,比如:砍彩、打花臉、八人秋等等。這些本來就當?shù)鼐烷_展不是很好項目一旦受到?jīng)_擊大多就無法傳承下去。

1.3缺乏傳承載體形成的沖擊

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在各地區(qū)都有著不同存在形式,黔東南苗族侗族自治州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化因為語言文字不完善而沒有文字記載,大多數(shù)都是以“傳宗接代”式的形式存留下來的,現(xiàn)如今我們能查閱到的相關文字資料是一種調(diào)查和整理的過程,而且大多數(shù)是在有關部門的資料庫或散見于少數(shù)民族的相關史料記載、雜志、報刊和有關書籍之中?！翱陬^傳授”是黔東南苗族侗族自治州少數(shù)民族傳承自己體育文化的一種最主要方式,是一種文化傳承的重要路徑。如侗族擺鼓節(jié)中的“擺鼓舞”,它是生活在彥洞鄉(xiāng)瑤白村的人民,每年農(nóng)歷六月六祭祖而舉行的一種體育活動,但因為侗族有語言而沒有文字,而村里年輕人大量外出讀書或務工,導致很多不利的傳承現(xiàn)狀出現(xiàn),所以,這種缺乏傳承載體的狀況很大程度制約了黔東南苗族侗族自治州傳統(tǒng)體育文化的保護與傳承。

表2　2000—2008年期間瑤白村外出務工年輕人和在家傳承體育文化的人口比較

分析表2,隨著近年來黔東南苗族侗族自治州界內(nèi)的那些外出務工人員的不斷增多,外出已經(jīng)成為一個潮流,在家接受傳承的年輕人越來越少,甚至面臨著無人傳承這樣一個境地,根據(jù)錦屏縣文化局工作人員石彩艷介紹,就目前在黔東南境內(nèi)而言,像瑤白村這樣缺乏傳統(tǒng)文化傳承載體的現(xiàn)象不斷加劇,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化到目前為止從未受到過的危機。

1.4滯后的經(jīng)濟發(fā)展水平形成的沖擊

經(jīng)濟與體育是息息相關的,經(jīng)濟發(fā)展的好壞直接影響到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展水平、規(guī)模與速度,經(jīng)濟限制著體育資本投入、體育場地建設以及體育規(guī)范化、科學化改革的水平。首先黔東南苗族侗族自治州在全國而言處于貧困、欠發(fā)展地區(qū),眼前急需解決的是經(jīng)濟發(fā)展和建設問題,所以在體育這一塊不受重視;其次黔東南苗族侗族自治州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目它賴以生存的是人民的日常生活水平以及環(huán)境條件,當經(jīng)濟條件滿足不了人們目前的生活狀況的時候,體育自然就被遺忘;再次很多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目它本身就缺乏一些組織性、針對性和科學性,沒有經(jīng)濟保障就不能更好的對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目進行改造和發(fā)展。

黔東南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護與傳承目前面正在臨著嚴峻考驗,它受到各方面因素嚴重的沖擊,主要體現(xiàn)在社會現(xiàn)代化發(fā)展形成的沖擊、現(xiàn)代體育廣泛普及形成的沖擊、缺乏傳承載體形成的沖擊以及滯后的經(jīng)濟發(fā)展水平形成的沖擊等等。雖然不少對學者專家對少數(shù)民族傳承體育文化都有深刻的研究,然而傳統(tǒng)文化的流失并沒有就此停下腳步;它不是一朝一夕存在的問題,更是歷史與現(xiàn)代化進程中被遺忘的角落,所以保護與傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化刻不容緩。

2　黔東南苗族侗族自治州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目保護對策思考

2.1開發(fā)黔東南苗族侗族自治州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目保護與傳承路徑

2.1.1國家和當?shù)卣莻鹘y(tǒng)文化保護的主要決策者

由于黔東南位于西部欠發(fā)達地區(qū),就當?shù)囟?國家的主要政策是加強經(jīng)濟開發(fā),改變黔東南落后的社會面貌,在這樣的背景下,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護容易被忽略,或者由于盲目的追求發(fā)展,而忽略傳統(tǒng)文化的重要性。面對這樣的現(xiàn)狀,國家也出臺了一些相關的保護政策,但真正落到實處的少之又少。但是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護刻不容緩,所以國家和當?shù)卣o予更多的針對性保護政策;在開發(fā)的同時更加注重保護,讓經(jīng)濟發(fā)展與傳統(tǒng)文化并存。

2.2讓傳統(tǒng)體育文化走進學校體育路徑

2.2.1將傳統(tǒng)體育文化帶入校園

根據(jù)國家相關部門的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,我國現(xiàn)在學生的體質(zhì)嚴重下降,這是擺在教育面前刻不容緩的問題,學生健康必須得到解決,那么體育自然由過去的不受重視變成現(xiàn)在的主要授課學科之一。然而許多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目具有較高的趣味性與健身性,將它帶入校園體育課既能滿足其鍛煉的健康性,也能滿足自身的傳承性。首先，在黔東南地區(qū),很多農(nóng)村學校由于受到經(jīng)濟條件的制約,很多體育場地設施不完善,所以無法滿足現(xiàn)代體育課的正常上課,而少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動多少已身體練習為基本活動手段,在運動中承受一定的生理負荷,有助于人生理機能的提高,促進身體全面發(fā)展,所以,把少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化項目帶進校園,正好能彌補這一不足,而且還能將本身的傳統(tǒng)體育文化源遠流長的傳承下去。例如：侗族的“打陀螺”它是用鞭子鞭打陀螺,讓它旋轉(zhuǎn)與另外一個想碰撞,將另一個擊倒獲勝的一種游戲,可以發(fā)展手臂力量和身體協(xié)調(diào)性;苗族的“踢草毽子”等可以發(fā)展腿部力量還有柔韌性等,都是學校體育的良好素材。其次,黔東南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目都具備較強的參與性和趣味性,在農(nóng)村學校開展的同時,可以將它帶到城鎮(zhèn)和小城鎮(zhèn)學校體育中去。學校體育教育力度得到加強的同時,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育自然而然也就獲得了弘揚與普及。從傳承的角度來看,青少年是傳承的重要紐帶,而學校給傳承創(chuàng)造條件。

2.2.2科學選擇適宜學校發(fā)展的傳統(tǒng)體育項目

傳統(tǒng)體育項目進校園,在對項目的選擇上,要選擇其中具有教育意義、操作性強、娛樂性、參與性以及健身性強的體育項目。因此,不同地區(qū)要對本地少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的情況進行調(diào)查研究,篩選具有學校體育教育價值和鍛煉意義的項目;將現(xiàn)代體育與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化相互比較和融合,借用現(xiàn)代體育的管理方式在保留其少數(shù)民族自身獨特價值外,對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化進行科學性的改造,使得少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化能在學校中扎根并廣泛的開展。比如高腳競速、板鞋等。這些都是具有較高的價值,既可以提高學生的參與性,又可以培養(yǎng)學生的團隊協(xié)作能力、勇敢刻苦能力和開發(fā)學生的智力。

2.2.3以體育教師為傳統(tǒng)體育傳授媒介

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的重要傳授者是體育老師,體育老師對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的了解和掌握程度會影響到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護與傳承的成功與否。從中能看出,只有加強教師對傳統(tǒng)體育項目專業(yè)技能的培訓,教師才能充當“傳授者”這個責任,才能更好將傳統(tǒng)體育健康的弘揚發(fā)展下去。

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