霍錕

中原自古為禮樂之邦，關于中原地區(qū)的音樂歷史文化，歷代文獻多有載述。《呂氏春秋·古樂》：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木……”，葛天氏部落所生活的區(qū)域就是今天地處黃河中游平原的河南中部地區(qū)；《周禮·春官·大司樂》：“以樂舞教國子，舞云門大卷、大咸、大磬、大夏、大濩、大武”，《大夏》是歌頌禹王治水功績的樂歌；《書·伊訓》：“敢有恒舞于宮，酣歌于室，時謂巫風”，是關于商人音樂活動的記載；《史記·樂書》：“吾端冕而聽古樂則唯恐臥，聽鄭衛(wèi)之音則不知倦”，春秋戰(zhàn)國時期的鄭衛(wèi)之聲，作為一代新音樂的代表，使聽者樂此不倦，足見春秋戰(zhàn)國時期的中原地區(qū)民族民間音樂的繁盛狀況。更有兩漢時期的本土音樂，魏晉南北朝少數(shù)民族音樂與中原音樂的匯流、古琴音樂的興盛，隋唐洛陽的歌舞大曲，北宋汴京勾欄瓦舍上演的散樂雜劇種種。在廣袤的中原大地上，古代的音樂文化源遠流長，幾千年連續(xù)無間。

悠久的歷史含帶著豐富的音樂文物遺存。河南省出土的音樂文物，以其豐富性、連續(xù)性、悠久性、典型性而為世人矚目。這其中，舞陽賈湖出土的距今約9000年的賈湖骨笛，被公認為中國音樂史的開端，是我國迄今發(fā)現(xiàn)最早的吹管樂器；5000年前的陶鼓與陶塤等新石器時期的樂器更是數(shù)量繁多；4000年前有龍山文化時期的特磬、3000年前有夏王宮的銅鈴；安陽殷墟的編鐃、石磬、陶塤等是構成殷商王室音樂的重器；兩周時期各類鐘磬鼓瑟、管簫琴笙等，帶來的是廣袤的中原大地上生動鮮活的音樂交響。它們精美的制作與和諧的音律，不僅代表著中國古代音樂史上的高超水平，也具有極高的研究價值。這些考古出土的音樂文物是古代樂音的真實載體，凝結著中國古代旋律和音容的全部秘密。

豐富多彩的音樂文物，向我們展示著、傳播著來自遠古的音樂信息。對這些沉寂數(shù)千年的音樂文物進行科學系統(tǒng)的研究，讓更多的人認識了解、聽到它們的聲響，從而了解悠久的音樂文化歷史，一直是我們所汲汲追求的目的。為了還原這些珍貴的音樂文物的本來面目，追尋那些曾經(jīng)鮮活生動的樂音，河南博物院于2000年組建了華夏古樂團。樂團以音樂考古的研究、復原、展演為主要工作，以立體的展演方式，詮釋音樂考古的成果，藉此達到音樂文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)。華夏古樂團已成為國內(nèi)領先的致力于中國音樂考古成果的音響實驗、無形文化遺產(chǎn)保護開發(fā)和傳播弘揚的專業(yè)古樂團。

華夏古樂團展演突出河南省歷史悠久、文物豐富的特點，強調(diào)音樂文物的復原研究，所使用的每一件樂器的復原與演奏，都會在考古資料中找到堅實的學術依據(jù)。而作為陳展的延伸的演出風格，將音樂文物的展示與解說、曲目的演出與文化背景的解說相結合，有別于一般的藝術演出，以音樂文化傳播為己任。在日常演出的同時，還會走入學校，舉辦傳統(tǒng)節(jié)日的專題音樂會、公益講座等。華夏古樂展演以歷史階段為縱向脈絡，以人文風格為橫向意象，將音樂與歷史文化、音樂與古典文學、音樂與傳統(tǒng)審美匯融一體，從而建立起華夏古樂的意境，給每一位面對它的觀眾以全方位的傳統(tǒng)文化的強烈沖擊。

音樂考古成果的復原與展演

賈湖骨笛與原始社會時期音樂復原展演

距今8700年的舞陽賈湖出土的骨笛，用鶴類的尺骨制成，上鉆七孔，是目前在我國發(fā)現(xiàn)的時代最早的吹管樂器，經(jīng)測定，已經(jīng)具備七聲音階結構，至今仍可吹奏旋律。它也是世界上同時期遺存中最完整、音樂性能最好的音樂實物。賈湖骨笛重現(xiàn)于世，對于改寫和豐富中國音樂發(fā)展史，具有特殊意義。

我們對賈湖骨笛進行了仿制，依復制件所見，其音色明亮、古樸，高低音區(qū)均衡，具有典型原始音樂的風格。由于骨管很小規(guī)則，加上中空結構，骨笛的吹奏很難掌握。我們的演奏員經(jīng)過刻苦訓練，完全掌握了該復制件的吹奏方法和音階結構，證實其具有兩個八度的音域，其音域內(nèi)半音階齊全。這意味著賈湖骨笛不僅能夠演奏傳統(tǒng)的五聲或七聲調(diào)式的樂曲，而且能夠演奏富含變化音的音階和豐富的現(xiàn)代樂曲及外國樂曲。

這種實踐，使我們對骨笛本身在音樂文化中所具有的意義感觸頗深。經(jīng)測定，這種8700年前的樂器，本身已經(jīng)具備七聲音階和變化音，與之同期的其他旋律樂器卻仍處于三聲以內(nèi)的音域范圍。而七聲音階的產(chǎn)生，應該是經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程，這個過程我們尚不得而知。這個不爭的事實，使我們曾經(jīng)認定傳統(tǒng)音樂以五聲為主干的看法受到了強烈的沖擊，同時，也使我們折服于史前先民不可思議的創(chuàng)造力！

鼓是人類最早發(fā)明的樂器之一，其應用十分廣泛，形制多樣，從目前所掌握的出土文物來看，其種類也是極為豐富的。僅據(jù)中國先秦文獻記載的鼓的名稱，就多達好幾十種，如《尚書·舜典》：“下管鼗鼓，合止柷敵……”；《禮記·明堂位》載：“土鼓蕢桴，葦龠，伊耆氏之樂也?！蔽墨I曾載堯命質(zhì)用麇鹿皮蒙在瓦缶的口上，用來敲擊，就是這樣的土鼓。古代的陶鼓是以陶土燒制鼓框，再蒙以動物的皮膜做成，這種陶鼓在河南各地的新石器時代遺址中均有出土，是今天所見鼓類文物的早期標本。

2005年以來，河南博物院華夏古樂團針對河南出土史前陶制樂器及史前音樂進行了研究、復原。我們對大河村陶鼓、臨汝大張?zhí)展?，鄭州大河村、南召老墳坡等文化遺址的陶塤，禹州谷水河陶號角，大河村陶缶及多種陶響器等史前陶制樂器進行了學術性復制，總數(shù)達到30佘件套。在此基礎上，復原、創(chuàng)作了樂曲《遠古的回響》，主要使用了河南出土的陶制樂器，舞陽賈湖骨笛也運用其中。源于“葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕”的文獻，樂曲主要以一個遠古部落祈雨、敬天、歡娛為主線，以陶制樂器獨特的音色和藝術感染力，再現(xiàn)黃河莽原之上史前先民鮮活的生活、娛樂場景。

商代音樂文物及殷商祭祀樂復原

塤，是一種很有特點的樂器，以陶土燒制而成，中空，頂端開一吹孔，胸腹部開一個或數(shù)個指孔。西晉王嘉《拾遺記》：“伏羲氏絲桑為瑟，灼土為塤，禮樂于是興矣！”原始時期的塤有1-3個音孔，只能吹出2-4個音。它們在一定程度上體現(xiàn)了中國音階發(fā)展的進程，尤其能揭示出在中國音階的發(fā)展進程中占有重要地位的音程。商代出土陶塤數(shù)量較多，尤以殷墟所見為典型，且多為成組出現(xiàn)，其中婦好墓出土為3件一組，并多與石磬、鼓同出。鹿邑太清官長子口墓出土的組合，包括編鐃2組共6件、排簫4組、特磬1枚，其中排簫更是中國最早的排簫實物。商末周初，祭祀樂隊不斷得到發(fā)展和擴充，為后世青銅樂鐘作為雅樂旋律重器及多種類樂器組合的發(fā)展奠定了基礎。這種種組合，也傳遞著殷商時期貴族祭祀樂隊的組合狀態(tài)和規(guī)律。我們根據(jù)已知的文獻和出土實物，復原了殷商祭祀樂，通過實驗表明其有著儀式感強、音色互補性強的特點。

編鐘及先秦雅樂的復原探索

中國上古音樂中，以編鐘為主奏樂器的廟堂雅樂，構成了中國獨特的禮樂文化主體。由北向南，從西周到春秋，甬鐘走出了一條完美的漸變軌跡，發(fā)展成為性能最完備的樂鐘。淅川下寺2號墓出土的26件王孫誥甬鐘，以其數(shù)量之多、音域之寬、鑄工之精、鐘體之大成為目前發(fā)現(xiàn)的春秋時期最完美的一套甬鐘。通過對原件的實際測音，證實這套編鐘從大字組的G到小字四組C，跨越四個半八度，下層大鐘作為擊節(jié)和聲的低音區(qū)，上層中下型鐘七聲俱全，多變化音，用以演奏中高音區(qū)的旋律，可以旋宮轉調(diào)，其律制與十二平均律相近，具有完美的音列和音質(zhì)，為晚于此一百多年的曾侯乙編鐘的輝煌打下了堅實的基礎。我們通過對王孫誥編鐘復制件的演奏實踐，證實這套編鐘音域?qū)拸V，音區(qū)完備，對各種風格的曲目都有很強的表現(xiàn)性。

石磬是起源極早的原始樂器，屬板振動打擊樂器，多以天然石灰?guī)r磨制而成。在許多夏商時期的遺址中都出土有石磬。我們先期復制了王孫誥編磬一套，以C為黃鐘，按律呂分為上下兩層排列，構成完整的一套半音階序列。石磬音色清亮婉轉，具有極強的穿透力。

河南出土的兩周時期的音樂文物數(shù)量繁多，橫向來看儼然構成完備的先秦雅樂隊。除編鐘、編磬這類雅樂重器以外，瑟、排簫、鼓等樂器也是重要的組成。我們選取了王孫誥鐘、磬，新鄭歌鐘，信陽長臺關虎座木鼓、瑟等進行復原，構建了具有典型意義的先秦宮廷雅樂隊。通過所演奏的眾多樂曲可見，其音色典雅恢宏，上古廟堂音樂的皇皇穆穆，得以再現(xiàn)當今。

漢唐樂俑及歌舞樂的復原探索

從漢代到唐代，是華夏傳統(tǒng)音樂與西域文化交流、融合、發(fā)展的歷史時期。西域音樂的傳入，使唐代音樂出現(xiàn)了新的音階、新的旋律、新的節(jié)奏，進而體現(xiàn)出新的歷史風格?！度瘊p鴣》見于清道光二十四年（1844年）《碎金詞譜》卷十存譜，宋初南呂宮譯譜。據(jù)音樂學家黃祥鵬先生考證，曲牌《瑞鷓鴣》的來源為唐代大曲《舞春風》，其曲調(diào)抑揚頓挫，明麗流暢，屬于古龜茲樂的一種。編配后的《瑞鷓鴣》，以復原的唐代樂器和唐墓出土樂俑群的組合，表現(xiàn)中原唐代受西域音樂影響的獨特風格。

對河南音樂考古復原展演工作的思考

古代音樂是中華古代文化遺產(chǎn)中的璀璨華章，對中國傳統(tǒng)文化及情感、生活有著重要的的影響。河南博物院是中原傳統(tǒng)文化保護、研究、展示、教育的中心，2000年組建的華夏古樂團致力于中華古代音樂文化遺產(chǎn)的保護、傳承和展演，帶給中國和世界一種古老文明的文化記憶。華夏古樂團的成立與發(fā)展，是河南博物院對文物陳列延伸、考古成果復原研究和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的一種創(chuàng)新與嘗試。華夏古樂的演出是一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合表現(xiàn)，每一項都連帶著考古學的背景和帶有專利性質(zhì)的研究歷程。華夏古樂的樂器、樂曲和服飾、演出的復原是考古研究成果的實驗與再現(xiàn)，以尊重歷史、復原歷史的嚴肅態(tài)度為原則，對中原地區(qū)古代樂器、古代樂曲和歷代服飾進行了多角度、學術性的研發(fā)和探索，同時得到了國內(nèi)音樂考古界與各大音樂學院和音樂研究機構的支持。

近十年來，樂團陸續(xù)研發(fā)、復原的音樂文物總共有50佘件套，計200多件。在復原過程中，我們積累了豐富的第一手科研數(shù)據(jù)，對一些重要文物的測音與制作數(shù)據(jù)、復制過程的技術參數(shù)、不同環(huán)境中器物的變量等都有了深度的把握，對華夏古老音樂的內(nèi)涵有了進一步的了解。每件文物的復原過程不僅是一個研究過程，也是一個創(chuàng)造過程。將一種無形的文化遺產(chǎn)轉化為有聲的音樂實體，每一步探索都是一種全新的嘗試，每一種復原都連帶著深遠的歷史文化背景。讓遠古的樂器重新奏出美妙的音樂，讓畫像上的場景、舞蹈活起來，讓失去色彩的華服鮮亮起來，讓無聲的文物轉化為鮮活的藝術實體，以此營造出動態(tài)的歷史文化氛圍，使觀眾在視覺感受和聽覺感受的雙重刺激下更好地領略中華民族傳統(tǒng)文化的魅力。這僅僅是河南博物院在拯救和復興中原優(yōu)秀音樂文化遺產(chǎn)事業(yè)上的起步，今后的路還更長。

（責任編輯：李珍萍）