“教學(xué)做合一”理論是我國(guó)偉大的教育家陶行知先生的生活教育體系的基礎(chǔ)和方法論，同時(shí)也是教育理論的重要組成部分。以“教學(xué)做合一”理論指導(dǎo)高中語(yǔ)文教學(xué)，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的生活化，對(duì)于發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神也具有重要的意義。

1、聯(lián)系實(shí)際生活

“教學(xué)做合一”理論為基礎(chǔ)的語(yǔ)文教學(xué)一定是生活化的教學(xué)模式，語(yǔ)文學(xué)習(xí)和生活應(yīng)該緊密的聯(lián)系起來(lái)，以做為中心，教師以做教學(xué)，學(xué)生以做學(xué)習(xí)，把語(yǔ)文教學(xué)和生活進(jìn)行順其自然的聯(lián)系起來(lái)，教學(xué)內(nèi)容向生活融合是現(xiàn)代教學(xué)的方向。所以在高中語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)密切聯(lián)系社會(huì)生活，充分挖掘生活中的語(yǔ)文資源，同時(shí)還應(yīng)該樹(shù)立大語(yǔ)文的觀念，將社會(huì)、自然和生活等都融入到課堂教學(xué)中，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生從語(yǔ)文實(shí)踐中走向社會(huì)生活，在社會(huì)生活中學(xué)會(huì)運(yùn)用語(yǔ)文。

如：學(xué)習(xí)《南州六月荔枝丹》內(nèi)容時(shí)，教師在上課前可向全班學(xué)生布置預(yù)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生課外到生活中去收集與荔枝相關(guān)的素材，包括關(guān)于荔枝的詩(shī)歌、小說(shuō)及典故等，并向?qū)W生提出：“如果你是作者，你從哪幾方面來(lái)介紹荔枝呢？全文從哪些方面描寫(xiě)呢？”在第二天的課堂中讓學(xué)生帶著荔枝來(lái)學(xué)習(xí)，分小組觀察荔枝形態(tài)，并相互討論及交流。通過(guò)這一過(guò)程然后讓學(xué)生回歸到課堂中，這樣一來(lái)，學(xué)生將不會(huì)感覺(jué)到書(shū)本文字的枯燥，那些描寫(xiě)的句子也不再是動(dòng)態(tài)的文字，使文章脈絡(luò)更加清晰。

2、體現(xiàn)學(xué)科實(shí)踐

陶行知先生在他教育理論中提出“教學(xué)做合一”，可見(jiàn)十分重視學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，反對(duì)教師在教學(xué)過(guò)程中將教育與社會(huì)實(shí)踐相分離。若脫離社會(huì)實(shí)踐，使得教育成為一潭死水，毫無(wú)生機(jī)可言，同時(shí)學(xué)生在吸納知識(shí)的過(guò)程中，也好似味同嚼蠟，感覺(jué)不到任何學(xué)習(xí)快樂(lè)。社會(huì)即學(xué)校也是生活即教育的重要補(bǔ)充，強(qiáng)調(diào)學(xué)校與社會(huì)之間建立聯(lián)系，讓學(xué)校的一切伸張到大自然中。

如：在進(jìn)行作文教學(xué)時(shí)，要求寫(xiě)一篇“水杉精神”的作文。教師可組織學(xué)生走出校園，觀賞水杉樹(shù)清秀俊美的外形，初步感知水杉的身姿，體會(huì)其心無(wú)旁騖及團(tuán)結(jié)向上的精神，進(jìn)而為學(xué)生成功完成作文寫(xiě)作奠定基礎(chǔ)。在作文課堂指導(dǎo)教學(xué)中，教師可要求學(xué)生根據(jù)之前接觸的水杉形態(tài)、初步感知的精神，自擬題目，并在小組內(nèi)討論、交流，進(jìn)而寫(xiě)出富有個(gè)性化的作文。

3、關(guān)注情感體驗(yàn)

由于每個(gè)人的性格不盡相同，并且生活中經(jīng)歷的事情不同，會(huì)產(chǎn)生對(duì)事物不同的興趣愛(ài)好，比如，對(duì)同一篇課文，不同的學(xué)生對(duì)其會(huì)有不同的理解和感受，主要是因?yàn)閷W(xué)生在進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)時(shí)，由于語(yǔ)文教學(xué)充滿(mǎn)了感情色彩，學(xué)生會(huì)把這種感情和自身的感情做對(duì)比，并且會(huì)從自身的感情色彩出發(fā)，這種感情是真實(shí)的情感，灌輸不得。如果學(xué)生在日常的教學(xué)中遵守“教學(xué)做合一”這一理論，那么學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中不僅能力得到自己想要的知識(shí)，而且還能夠提高自身的創(chuàng)新能力，在生活中得到更好的應(yīng)用。

如：學(xué)習(xí)《牲畜林》內(nèi)容時(shí)，教師可首先設(shè)計(jì)閱讀指導(dǎo)，如：該篇作者寫(xiě)作特點(diǎn)、創(chuàng)作理念及小說(shuō)結(jié)構(gòu)是說(shuō)什么呢？然后，學(xué)習(xí)完該篇課文后，向?qū)W生發(fā)問(wèn)“讀完小說(shuō)有哪些不理解或不思考的地方呢？”每一位學(xué)生至少提出兩個(gè)問(wèn)題，進(jìn)而開(kāi)發(fā)學(xué)生思維。同時(shí)，教師可提示之前學(xué)過(guò)的文章，引導(dǎo)學(xué)生將新知識(shí)與舊知識(shí)建立聯(lián)系。如：《牲畜林》與《橋邊的老人》寫(xiě)作上有哪些相同之處呢？并引發(fā)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行深入思考。

4、重視時(shí)間解放

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師的語(yǔ)言要簡(jiǎn)明生動(dòng)，教材的重點(diǎn)要突出，且難點(diǎn)應(yīng)突出，使整個(gè)課堂環(huán)環(huán)相扣、層層推進(jìn)。應(yīng)給與學(xué)生足夠的時(shí)間，解放學(xué)生時(shí)間，讓學(xué)生成為課堂教學(xué)中的實(shí)踐者及主導(dǎo)者。

如：復(fù)習(xí)《茶館》時(shí)，學(xué)生已了解文本內(nèi)容。主要寫(xiě)的是解放后老舍創(chuàng)作的一部風(fēng)采獨(dú)具的三幕話(huà)劇，采用的是以人物帶故事的寫(xiě)法，描寫(xiě)裕泰茶館由盛而衰的變遷，及其在茶館中活動(dòng)的各種各樣的人物的生活及變遷，展現(xiàn)了人民與舊時(shí)代之間的矛盾沖突。教師可將課堂交給學(xué)生，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)構(gòu)建平臺(tái)。在復(fù)習(xí)過(guò)程中，教師可要求學(xué)生根據(jù)自己喜歡的角色進(jìn)行表演，在文章內(nèi)容理解的基礎(chǔ)之上采用自己的語(yǔ)言進(jìn)行表演。通過(guò)此種方法能夠緩解壓抑的學(xué)習(xí)氛圍，活躍課堂，還能夠加深學(xué)生對(duì)該課文的進(jìn)一步理解，并學(xué)習(xí)到作者的描寫(xiě)手法。

“教學(xué)做合一”在語(yǔ)文教學(xué)中教學(xué)的本質(zhì)是理論和實(shí)踐相互統(tǒng)一、社會(huì)和學(xué)校相互結(jié)合、教學(xué)和生活相互統(tǒng)一的教育模式。

朱艷敏，教師，現(xiàn)居河北滄州。endprint