程麗君

舍利梵文為sarira，音譯為室利羅、設(shè)利羅和實利，意譯為身、身骨或遺骨，為人體焚燒以后所遺下的顆粒狀遺骨。據(jù)傳，釋迦牟尼在印度行游教化四十多年后，來到拘尸那婆羅樹林雙樹間涅槃，然后按照印度當時最尊貴的荼毗之禮火葬，其所遺舍利被八個國王分取，帶回本國造塔供養(yǎng)。從此，舍利子便成為佛教流行的供養(yǎng)物。由于佛骨舍利畢竟有限，所以一些依戒定慧修習(xí)的高僧大德的身骨舍利也成為供養(yǎng)的對象。還可以用代用品，《如意寶珠金輪咒王經(jīng)》日：“若無舍利，以金銀琉璃水晶瑪瑙玻璃造作舍利”；“若行無力者，即至大海邊，拾清凈砂石即為舍利，亦用藥草竹木根節(jié)作舍利?！毖葑兊胶髞恚踔劣幸缘竟葹樯崂?，曰稻舍利。舍利有三種顏色，白色為骨舍利，赤色為肉舍利，黑色為發(fā)舍利。在中國普遍將舍利裝入金銀銅石制作的容器中，埋在佛塔的塔基中供養(yǎng)。

1964年12月在甘肅省涇川縣城關(guān)鎮(zhèn)水泉寺發(fā)現(xiàn)的唐代大云寺的塔基地宮，出土了一套舍利容器，共5件，由石函、銅匣、銀槨、金棺和玻璃舍利瓶組成，大小相隔套裝在一起。最外層為石函，由質(zhì)地堅硬的灰色大理石制成，方形覆斗頂，長50.5厘米，寬49.5厘米；頂上正中刻方格，格內(nèi)刻“大周涇川大云寺舍利之函總一十四?！?，陰文隸書，書法遒勁有力；周圍刻纏枝西番蓮；函身四周刻銘序，銘末有建塔官員和僧眾的題名，共一千余字。紀年為“延載元年”（694年）。第二層為銅匣。銅匣形同石函，長12.3厘米，寬12.3厘米，高12.7厘米，通體鎏金，鏨刻忍冬紋，蓋頂嵌一銀質(zhì)蓮花，十二瓣，蓮花中心鑲一桃形銀珠；蓋與身之間背面安二銀質(zhì)合葉，正面安三個花瓣形銀扣，掛鎏金銅鎖鑰。第三層銀槨長7.5厘米，寬5.4厘米，高9.3厘米；覆瓦式蓋，通體鏨刻纏枝忍冬，兩側(cè)各安兩圓環(huán)，底座呈長方形，四周有勾欄平座一周，空間鑲嵌菱形花紋。第四層金棺形同銀槨，長7.5厘米，寬5.4厘米，高6厘米；棺蓋及棺身用金片、珍珠、綠松石鑲嵌成大蓮花，周圍又飾以金片組成的小蓮花，蓮蒂、蓮葉均對陳。銀槨和金棺下面的墊座及四周貼以五瓣梅為圖案的織錦。金棺內(nèi)置有一檀香木小隔板。金棺內(nèi)置一玻璃瓶，高2.6厘米，腹頸2.1厘米，長頸、圓腹、平底、白色透明。內(nèi)裝舍利十三粒，形如米粒，質(zhì)似珍珠，中間有人工所穿的小孔。瓶上蓋古銅色絲制小帕，精巧華麗，光艷奪目。這套金棺、銀槨、銅匣、舍利瓶及石函反映了盛唐時期金銀細工的高度水平，也是佛教藝術(shù)的珍品，被定為國寶級文物。