謝文璇

摘 要：吳晗（1909-1969）是著名的明史專家。建國后，以學(xué)者的身份從政，歷任北京市副市長、民盟中央副主席等職務(wù)。吳晗是個悲劇性人物。他的忠誠，使他陷入是非不分；他的身先士卒，積極投入反右派斗爭，誤傷了一些朋友和同事。忠誠的人犯了忠誠的錯誤。他響應(yīng)號召，七易其稿寫《海瑞罷官》，終至獲“罪”，慘遭凌辱，家破人亡。學(xué)術(shù)文人陷入政壇誤區(qū)，吳晗注定悲劇。

關(guān)鍵詞：吳晗；海瑞罷官；政治；迷信

1949年11月，時任清華大學(xué)軍管會副代表、歷史系主任文學(xué)院院長的吳晗應(yīng)邀到蘇聯(lián)參加“十月革命”32周年紀(jì)念活動。途中當(dāng)他聽到自己當(dāng)選為北京市副市長的消息時，立即給周恩來發(fā)了一個電報，要求不當(dāng)此職，想繼續(xù)從事史學(xué)研究和教育工作。這不是吳晗在表示謙虛推辭，而是他的真實想法。吳晗“他并不懂政治”?；貒螅谥芏鱽淼膭裎肯?，吳晗成為了主管文教的北京市副市長。此后，吳晗便以學(xué)者身份從政，搖擺于科學(xué)史學(xué)與革命史學(xué)思潮二者之間。身處于現(xiàn)實政治之中的他為了符合當(dāng)時社會政治形勢的需要，高舉政治史學(xué)的大旗，追隨執(zhí)政領(lǐng)袖們的言論，在追求史學(xué)經(jīng)世致用價值的道路上越走越遠(yuǎn)。

1 書生從政卻不懂政治

吳晗說到底是一位讀書人，他一心向?qū)W，長期不問政治。即使當(dāng)了官，思維仍舊是讀書人的思維?？伤闹?，政治家和學(xué)者考慮問題的出發(fā)點和標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的。政治家的標(biāo)準(zhǔn)是現(xiàn)實的得失和影響，而學(xué)者的標(biāo)準(zhǔn)主要是史料的準(zhǔn)確性和分析問題的科學(xué)性。原本只是學(xué)者的吳晗，被推到政治中心，便陷入了一個文人不該進(jìn)去的誤區(qū)，吳晗的悲劇終是避無可避，這就是讀書人的宿命。

作為一個歷史學(xué)家，他對于政治斗爭的嚴(yán)酷性也不是毫無所知。這只要看看他在《朱元璋傳》里對朱元璋有計劃整肅文人的一場政治游戲的描述，就可知道他的眼光不俗。但文人往往在評論政治時頭頭是道，一旦陷入政治現(xiàn)實活動，難免要變得昏頭昏腦、不知所措。吳晗便是如此。1959年8月，中共中央在廬山召開八屆八中全會，錯誤地開展了對彭德懷的批判。9月，吳晗在《人民日報》發(fā)表了《論海瑞》一文就體現(xiàn)了毛澤東的這個意圖。《論海瑞》完稿于6月到7月即廬山會議前，會后胡喬木把毛澤東在廬山會議提到的“精神”同他說了。吳晗對于這種形式的變化，并非毫無所感，為了使文章符合毛澤東的最新指示精神，便在文章的結(jié)尾有意識地補(bǔ)上一段批判假海瑞即“右傾機(jī)會主義者”的話，以此表明他提倡的是“左派海瑞”，與廬山會議上出現(xiàn)的彭德懷完全不同。但是，吳晗畢竟是書生從政，他不了解政治斗爭中的機(jī)變，還抱著領(lǐng)導(dǎo)人原來所說的那幾句話不放。他不知道領(lǐng)導(dǎo)人在反“左”時所說的話，到反“右”時是并不適用的。這種畫蛇添足的舉動，無疑使吳晗為成為文化大革命不可或缺的批判對象，為他的悲慘命運種下了禍根。

2 誤把迷信當(dāng)忠誠

吳晗建國后已經(jīng)逐漸把毛澤東的言論奉為金科玉律或者把歷史當(dāng)成為毛澤東言論的注腳。關(guān)于吳晗對待毛澤東的態(tài)度，千家駒在緬懷吳晗的文章中說得再明白不過了：他對毛澤東絕對信仰，對黨絕對忠誠，這是吳晗一貫的政治態(tài)度。這一點吳晗和郭沫若頗有點相似，二者皆以學(xué)者身份從政，并且官位不低，對毛澤東崇拜得五體投地。

吳晗并不太明白，他的學(xué)術(shù)觀點和政治觀點形成的歷程并不一樣的。學(xué)術(shù)觀點是經(jīng)過長期探索中形成的結(jié)晶，并不會輕易改變或放棄；而政治是非觀點是受周圍環(huán)境變化而形成的，本身充滿著許多變異，盲目堅持或者放棄都有可能導(dǎo)致失敗。吳晗早在與國民黨統(tǒng)治斗爭中就形成這樣一個觀點：“凡是共產(chǎn)黨作的一定是好事，國民黨干的一定是壞事。”這種片面的觀點對吳晗的影響是巨大的。正面影響就是吳晗義無反顧地支持共產(chǎn)黨，負(fù)面的影響就是對于黨中央、毛主席的戰(zhàn)略部署與當(dāng)時實行的“左”傾路線，不僅無條件服從，而且不折不扣地盲從。這種錯誤認(rèn)識，使吳晗從思想上到政治上造成了許多失誤，甚至局部失去辨別是非的能力。

例如吳晗在“反右”運動中所表現(xiàn)出來的愚忠、盲從、唯上不為實的錯誤，是應(yīng)以反思、批評的。1957年7月7日，吳晗在全國一屆人大四次會議上作了《我憤恨、我控訴》的長篇報告，報告措辭尖銳，聲色俱厲地批判了章伯鈞、羅隆基這些民盟的老上級、老朋友，吳晗控訴這個所謂的章羅聯(lián)盟：“章伯鈞、羅隆基的反黨、反社會主義活動是一貫的，有組織、有部署、有計劃，有策略、有最終目的的，并且還和各方面的反動分子有配合，異曲同工、互相呼應(yīng)?！眳顷现栽凇胺从摇边\動中一馬當(dāng)先，是有些許原因的：一是他對毛澤東的無限崇拜已變?yōu)槊孕?；二是在民盟?nèi)部，他與章羅二人的政治理念、價值追求、工作關(guān)系等方面，本來就存在分歧、芥蒂，公憤私憤此時交織在一起，使吳晗顯得異?？簥^、理智全無。不僅如此，在后來的“大躍進(jìn)”運動中，吳晗也表現(xiàn)得頗為突出。不過，吳晗在“大躍進(jìn)”的表現(xiàn)頗具特色，主要表現(xiàn)在拼命突出寫文章。僅1959年一年，他就寫了47篇文章。1959年9月11日，吳晗在《人民日報》上發(fā)表了《一個倡議》，向機(jī)關(guān)干部和有志于寫作者倡議：“大家來響應(yīng)黨的號召，鼓足干勁，力爭上游，多快好省地寫一點東西，每人每年寫一點東西，為社會建設(shè)服務(wù)吧！”文章說，“寫文章得有干勁，有這股干勁，擠固然要寫，不擠也非寫不可?！焙翢o疑問，吳晗對“大躍進(jìn)”是深信不疑的，正如他向來對黨的任何方針政策從來沒有一丁點懷疑一樣。

此時的吳晗顯然已是參與政治運動的政治家了，政治目的的驅(qū)使讓歷史學(xué)家的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)蕩然無存，為現(xiàn)實政治服務(wù)而扭曲自己的吳晗注定失去自我，一步步的步向悲劇的深淵。

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