李垚　李鐵錚

摘 要：文學(xué)通過語言獨特的魅力向人們展示出作者的內(nèi)心世界，在表達的過程中利用不同形式的寫作手法，充分的融合當時年代的社會氛圍，實現(xiàn)了對地域和個人文學(xué)內(nèi)涵的展現(xiàn)。文學(xué)倫理學(xué)批評與道德批評是發(fā)展文學(xué)創(chuàng)作的主要因素，在以倫理和道德為基礎(chǔ)的環(huán)境背景下，進行文學(xué)作品的創(chuàng)作，保證了文學(xué)發(fā)展的目標性不斷明確。完善文學(xué)作品的畢竟之路就是進行倫理與道德的剖析，以真實的普通人民生活中找到文學(xué)的靈感，切合勞動人民的實際生活進行文學(xué)的創(chuàng)作，保證文學(xué)作品的質(zhì)量。本文主要研究的目的，就是分析關(guān)于倫理批評和道德批評對文學(xué)作品的影響，進而促進我國文學(xué)事業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文學(xué)；倫理批評；道德批評

倫理學(xué)批評和道德批評促進了文學(xué)事業(yè)的發(fā)展，兩者堅固的文學(xué)范疇不同，但是又相互作用，整體上帶動了文學(xué)創(chuàng)作的步伐。道德批評主要針對文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容中的個體，進行相關(guān)于行為、品質(zhì)等方面的剖析。而倫理學(xué)批評則關(guān)注整體的社會體系構(gòu)建，在社會發(fā)展的過程中更加側(cè)重于對人性和環(huán)境的綜合評判。倫理學(xué)批評和道德批評兩者的結(jié)合，能夠充分的顯示出文學(xué)內(nèi)容的統(tǒng)一融合性，將社會發(fā)展與個體關(guān)系進行整合，形成了有機的辯證關(guān)系。在人們普通的勞動生活之中總結(jié)出的藝術(shù)變現(xiàn)形式保證了文學(xué)作品的穩(wěn)定發(fā)展，進而形成了有關(guān)于道德和倫理學(xué)的批評研究。本文針對文學(xué)倫理學(xué)批評與道德批評進行分析和統(tǒng)一，希望能夠?qū)崿F(xiàn)兩者對文學(xué)作品的推動意義。

1 文學(xué)倫理學(xué)批評與道德批評的概念

文學(xué)倫理學(xué)批評與道德批評的形成因素非常多元化，從概念的角度就闡述兩者的復(fù)雜因素，成為研究文學(xué)倫理學(xué)批評與道德批評形成的主要方向。首先，關(guān)注文學(xué)倫理學(xué)批評的概念，主要是側(cè)重于社會的和歷史的發(fā)展。從文學(xué)作品的賞析中觀察作品的倫理學(xué)批評，就是揭示可能存在的文明發(fā)展問題。關(guān)注文學(xué)作品的倫理學(xué)批評和道德批評內(nèi)容，需要積極的融合社會發(fā)展的知識理論和文明體系，從不同的角度進行有力的剖析。側(cè)重于人類價值觀的道德觀察。以此體系，滿足人們對文學(xué)作品的理解和接納，在此基礎(chǔ)上正視社會問題，并積極找到解決的途徑，進而展現(xiàn)文學(xué)作品批評意義[1]。

兩者的發(fā)展角度不同，考量的因素也存在差異。一方面考量的是有關(guān)于個別類型和族群的社會發(fā)展內(nèi)容，另外一方面是考量到社會大眾的普遍意義。應(yīng)該能夠從實際的文學(xué)創(chuàng)作出發(fā)，考慮深刻的批評氛圍形成因素，對不同的作品采取具體的分析形勢，根據(jù)切實有效的批評內(nèi)容進行道德和倫理的進一步認定。在進行文學(xué)作品批評中，因為倫理學(xué)批評和道德批評的不一致性，導(dǎo)致形成的概念不同，也就是體現(xiàn)出兩者概念性的不一致，以及發(fā)展的獨有性和多元化。文學(xué)批評的工作非常細致和深奧，因此，能夠結(jié)合多元性的理念進行深入的主體思考，成為文學(xué)作品發(fā)展的重點，也是為文學(xué)事業(yè)發(fā)展奠定良好的社會基礎(chǔ)。

2 文學(xué)倫理學(xué)批評與道德批評的思維

文學(xué)倫理學(xué)批評和道德批評的思維具有哲學(xué)性，能夠根據(jù)社會的進步和發(fā)展形成不斷改良的融合趨勢。在文學(xué)事業(yè)的發(fā)展過程中，能夠具有藝術(shù)觀察角度的批評理念，滿足了文學(xué)事業(yè)的發(fā)展目標。文學(xué)批評工作是非常艱辛的，能夠進行觀念的細致深入，才能保證文學(xué)作品的精致。將倫理學(xué)批評和道德批評進行觀念上的整合，通過辯證的角度去觀察兩者的關(guān)系，促進文學(xué)事業(yè)的發(fā)展，實現(xiàn)精神文明的重要意義，才是未來發(fā)展的重要途徑。

文學(xué)倫理學(xué)批評和道德批評的思維，主要呈現(xiàn)出以下幾種特點。首先是具有良好的文學(xué)底蘊，能夠分析出文學(xué)作品內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，進行文學(xué)作品美學(xué)角度的思考，再者就是考慮到文學(xué)作品背后的深刻含義以及未來影響。以獨特的視角，進行科學(xué)合理的評判，結(jié)合倫理和道德的重要指導(dǎo)思想進行全面的文學(xué)作品觀察，保證文學(xué)作品的質(zhì)量[2]。

3 文學(xué)倫理學(xué)批評與道德批評的發(fā)展

自從有文學(xué)倫理學(xué)批評和道德批評觀念以來，文學(xué)事業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)了良好的勢頭。能夠促進文學(xué)事業(yè)受到大眾關(guān)注的主要原因，就是學(xué)術(shù)論著對人們思想觀念的影響。自從文學(xué)作品接受倫理學(xué)批評和道德批評以來，就不斷地拓展了文學(xué)發(fā)展視角。伴隨改革開放的不斷深入，國內(nèi)外文學(xué)事業(yè)的工作較多增加，進行完善批評體系的工作也逐漸展開。能夠形成一套完整的批評理論和批評體系，是促進我國文學(xué)事業(yè)發(fā)展的重點。雖然目前為止我國文學(xué)事業(yè)的發(fā)展相對穩(wěn)定，但是還存在細節(jié)劃分的缺失[3]。因此，進行專業(yè)的倫理學(xué)批評和道德批評深入學(xué)習，成為發(fā)展的關(guān)鍵點。進行批評體系內(nèi)涵的深入挖掘和探討，是社會文學(xué)體系發(fā)展的重點。

倫理學(xué)批評和道德批評在我國文學(xué)事業(yè)的發(fā)展過程中，還存在可以提升空間，未來的發(fā)展方向更加側(cè)重于時代發(fā)展的特點。將兩者結(jié)合辨證有機的發(fā)展，深入的體會和理解兩者的關(guān)系，確立批評理論對文學(xué)作品的影響，保證緊緊跟隨時代的進步。

4 結(jié)論

伴隨時代的不斷進步，社會的不斷發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)逐漸深入人們生活之中。通過倫理學(xué)批評和道德批評進行文學(xué)作品的深度研究，探討其中內(nèi)容的意義成為當下文學(xué)藝術(shù)的研究主旨。倫理學(xué)批評和道德批評能夠深入到文學(xué)作品的內(nèi)涵之中，并且有結(jié)合人民生活的實質(zhì)，進行辨證唯物的闡述。另外，道德批評更加側(cè)重于對文學(xué)作品中當下的情感剖析，關(guān)注作品中的嚴肅積極意識。可能放在倫理學(xué)批評的角度又會出現(xiàn)新的意義和價值，兩者是存在不同認識的。道德的批評傾向于當時的年代，倫理學(xué)更加關(guān)注現(xiàn)代社會的和平共存意識，是展望未來的發(fā)展觀念。兩者存在矛盾的觀點，但是卻有保留了共同的道德思維。倫理學(xué)批評和道德批評兩者的融合就體現(xiàn)在對社會文明發(fā)展的統(tǒng)一要求上，因此，文學(xué)作品的創(chuàng)作也需要對社會和人類的發(fā)展起到良好的促進作用。文明的道德風尚是批評的主要文學(xué)態(tài)度，是人類發(fā)展歷史進步的重要表現(xiàn)。

參考文獻

[1]夏文靜.英國維多利亞時期女性小說文學(xué)倫理學(xué)批評[D].吉林大學(xué)，2013.

[2]劉茂生.文學(xué)倫理學(xué)批評方法的理論與實踐——兼評《英國文學(xué)的倫理學(xué)批評》[J].外國文學(xué)研究，2008，02：173-175.

[3]樊星，雷登輝.文學(xué)倫理學(xué)批評的理論建構(gòu)與批評實踐——評聶珍釗教授《文學(xué)倫理學(xué)批評導(dǎo)論》[J].外國文學(xué)研究，2014，03：168-172.