唐曉紅

閱讀教學作為語文教學的重要組成部分，在提高學生理解運用祖國語言文字中的作用不容低估，無可替代。但當前閱讀教學對文本錯位理解的三種現(xiàn)象值得關注：一是神化文本，也是最突出的表現(xiàn)。即對文本頂禮膜拜，唯文本獨尊，將文本看作是萬能的，幾乎到了沒有文本就萬萬不能的地步。二是對文本由近到遠，乃至漸行漸遠，若有若無，在教學中使用文本，但卻有意無意淡化文本作用，不能很好地發(fā)揮文本的應用功能。三是把文本看得一無是處，妄加貶斥，削弱文本的實際指導作用。

文本，作為語言學研究對象，更傾向于作品的可見可感的表層語言結構，是一系列字詞句段有機組合而成的連貫性的語言運用形態(tài)，含義豐富而義不易準確界定，給實際運用和理解把握帶來一定困難。在語文教學這個具體場合中，文本特指根據國家及地方要求，由專門機構制定編排的語言文字或語句教育教學運用系統(tǒng)。簡而言之，就是專指語文教材。語文教材作為閱讀教學的基礎文本，必須看清本質，把握并充分發(fā)揮其功用，在實踐中著力構建平等的教與學氛圍，再綜合多種因素，加以辯證取舍，克服矯情傾向，盡可能保持原汁原味的文本學習環(huán)境，還閱讀教學以“本味”。

一、引導平視——平等對話

師生關系對閱讀教學效果的影響十分明顯。眾多成功的教學案例也已證明，通過引導師生在課堂學習中相互平視，建立平等的互動關系，能有效增強課堂學習效果。

一是理性認識文本。文本是學習的范本，既不是孤本，也不是“鐵本”，更不是學習、生活、運用的腳本。它不是天外來物，它的根在于生活，生活是文本的源頭活水。當然，由于諸多原因，文本不可能與現(xiàn)實生活一一對應，也不可能與每一個人的生活經驗、主觀認識以及客觀經歷百分百一致。這主要是因為文本在表現(xiàn)的某些形式上可能高于生活，但大體是生活的再現(xiàn)，基本與讀者生活的現(xiàn)實世界相吻合。教師必須堅持不神化、不矮化、不淡化文本的方向，運用科學化、多層次、立體式的手段，抓住學生學習的關鍵時間，緊扣學生學習的興奮點，讓學生正確認識文本，在以后的教學中逐步逐課認識文本、了解文本、展開文本、走進文本，讓文本成為學習語言文字、豐富精神生活、提高生活技能的一種工具、一種手段，

二是充分尊重學生。學生是文本，學習的主體，學生的主觀感受是學習的重要信息源。教師必須充分尊重學生的個體感悟，允許學生在學習過程中的異己行為，學生的很多異己行為恰恰是靈性的頓悟、創(chuàng)新的起點。在蘇教版國標本《我們愛你啊，中國》練筆教學中，學生想要表達的激情時刻即將迸發(fā)，有的難以自制，有的甚至不合規(guī)矩。教師要善于包容兼蓄，克服“一言堂”現(xiàn)象，要以更多的時間、更多的自主以及更多的獨立保證學生成為課堂教學的主人，讓學生盡情表達。

三是營造平等情境。語義教育家李海林認為：“語文課中的語言教育的實質不在對語言要素即語言知識的教學上，而在語言功能即語言交際的教學上，語言能力是語文教學最基本的目的?！逼降仁情喿x教學的基本要件。在使用文本開展教學的過程中，更多的話語權在于教師，在于文本。盡管文本“無言”，但在教師的作用下，過分強調知識教學，導致文本的作用經常被強化、異化，甚至扭曲，以至面目全非。文本和教師、教師和學生、學生和文本，要以教師為主導，借助文本這個平臺，創(chuàng)設相互平等的時空情境，讓學生抬起頭來，眼睛平視，大聲說話，以對話的方式共同投入語言文字的教與學的過程。

二、放手自主——重在參與

放手自主，本質重在參與。誠如“如果孩子們跳舞、品嘗、觸摸、聽聞、觀看和感覺信息，他們幾乎能學一切東西”所言，讓學生自主參與，在聽說讀寫中品嘗喜怒哀樂，感受陰晴雨雪，引導學生的心智走向明朗，走向公正，走向成熟。

一是敢于放手。給學生自主，就是要敢于放手二文本是相對不變的東西，但學生的生活以及教學是充滿活力的實踐。教師既不能迷信權威，更不能充當權威。要敢于放手，不以時間左右學生實踐長度，不以言行控制學生參與程度。在《天游峰的掃路人》教學中，一位教師放手讓學生開展小組學習討論，學生十分自由：既提出了對茶能溝通心靈的功效的質疑，又生發(fā)了對無限風光武夷山的向往，還對“淡淡的星光”和“明亮的光”提出了自己的觀點，更對“三十年后，我再來看你”予以信心佐證。

二是學會傾聽。再美的音律，唯有傾聽才能感受；再動聽的語言，唯有傾聽才能知味。閱讀教學必須學會傾聽，放下師道尊嚴的架子，徹底改變以往一言堂的傳統(tǒng)教學模式，教師要學會傾聽，特別要聽懂學生對語言文字的理解、感悟，特別要聽出學生的個性化觀點，用自己的榜樣示范教學生學會傾聽。如在《莫泊桑拜師》一文教學中，教師以“福樓拜是個怎樣的老師”引開學生的話匣子，不僅作認真傾聽狀，還適時參與提問作答。待每個學生發(fā)言完畢，教師詳加點評，指點、引導和補白相得益彰，尊重學生行勝于言，學生倍受鼓舞和感動，課堂教學收到了良好的效果。

三是支持創(chuàng)造。因為“語言文字作為語言形式是由語言的功能所決定，而語言功能的發(fā)展是由各個年齡段的主導活動（如游戲活動、學習活動、人際活動等）所決定”，所以支持學生開展創(chuàng)造性活動顯得尤為重要。在《月光啟蒙》第一課時教學中，教師為了支持、引領學生開展詩意創(chuàng)造，通過播放音樂，營造情境。在學生創(chuàng)造性表述環(huán)節(jié)，有的學生說仿佛看到一位母親在月光下教孩子唱歌，有的學生說似乎聽到一位年輕的媽媽在哼唱搖籃曲，有的學生說仿佛看到了孫友田兒時幸福成長的模樣。

三、親身實踐——親力親為

閱讀教學是師生親身實踐、親力親為的語言運用活動，學的是文字，體會的是言外之意，提升的是個人語言素養(yǎng)，其實踐性于此可見一斑。但在現(xiàn)實教學中，往往過于神化，脫離實踐，使其神乎其神；或俗化，背離生活，使其俗不可耐，把本該充滿實踐趣味的閱讀教學變成鏡中花、水中月，遙不可及。

一是在具體環(huán)節(jié)上及時指導。文本是閱讀教學的“千斤”，具體環(huán)節(jié)是教學方法的“四兩”。只有抓住具體環(huán)節(jié)這個“四兩”，及時指導，讓學生親身實踐，才能產生“四兩撥千斤”的功效。在教學《普羅米修斯》時，一位頗有經驗的教師堅持以讀為主，以問生情，以說帶想，引領學生在讀中感悟，學生既讀出了人類沒有火的痛苦和有火之后的快樂心情，更在讀中感受普羅米修斯的偉大，并實現(xiàn)角色置換，走進課文，走近普羅米修斯，全面深刻認識普羅米修斯這個人物的豐滿形象。教師趁熱打鐵，進行拓展延伸訓練，激活學生語言的“火種”，提高語言表達能力，加深了學生對普羅米修斯、對這篇文章的深層次理解。

二是在思維空白處巧作補白。閱讀教學由于面廣量大，知識既難以窮盡，又不可定位，導致學生在學習過程中經常會出現(xiàn)知識斷層、思維空白等現(xiàn)象。此時教師要積極發(fā)揮主導作用，及時補白，保證學生思維暢通。在執(zhí)教蘇教版國標本《狼和鹿》時，教師布置學生收集狼和鹿的有關材料，結果進入學習時，學生忽然發(fā)現(xiàn)文中的“狼”和“鹿”非平常物，其本質發(fā)生逆轉，思維頓時陷入困惑。教師巧作牽引，及時補白，組織學生開展默瀆、個別讀、分角色讀、齊讀等多層次廣角度閱讀，引領學生概括出“功臣”、“禍首”這兩個對應詞語，狼與鹿的定位立刻明朗，成功化解學生的思維閑境。

四、積極感悟——升華提煉

在學習過程中，教師要精心呵護學生的感悟靈性，千方百計調動學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，引導學生在學習中升華感官得來的東西，加以理性提煉，形成語言的精華積淀。

一是個性需要精心呵護。閱讀是一項主觀性很強的實踐活動?！耙磺€讀者就有一千個哈姆萊特?！蓖瑯?，一千個學生就有一千種與眾不同的閱讀感悟。要允許學生的個性在閱讀教學中有所表現(xiàn)，有所展示，至少得有所流露。一位教師在教學蘇教版《李廣射虎》一課時，沒有刻意要求學生理解李廣的神勇無比，而是允許學生有自己的見解。有的學生表達了對李廣機智果敢的稱贊，有的學生則總結出李廣膽大藝高的特點，還有的學生對李廣“平明尋白羽”予以細心的評價。至此，學生的閱讀個性得到充分張揚，升華提煉恰到好處。

二是規(guī)矩需要適當激活。遵循規(guī)矩同然沒有錯，但那種“不敢越雷池一步”的行為更不值得鼓勵和肯定。在語文閱讀教學中，教者必須根據實際情況，對指導學生開展閱讀的方式方法加以調整，不拘一格，創(chuàng)新思路，激活既定的各種規(guī)矩，活躍氣氛，充分調動學生學習的積極性。減如《赤兔之死》，作者以其豐富的閱讀經歷形成了對語言文字的積極感悟，尤其對赤兔的忠義的獨特見解。如果閱卷老師以規(guī)矩的嚴厲對待這篇作文，扼殺的何止是一篇佳作，更是對閱讀教學的無情打擊。