毛澤東關(guān)于黨群關(guān)系的六個比喻

群眾路線是毛澤東思想活的靈魂。在群眾路線思想形成過程中，毛澤東曾多次形象地運用比喻和類比的手法論述黨群關(guān)系。

“共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地”———黨要植根于群眾。1945年抗戰(zhàn)勝利后，針對黨的干部到各地開展工作，毛澤東提出：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花。”

“黨群關(guān)系好比魚水關(guān)系”———黨不能脫離群眾。毛澤東在戰(zhàn)爭年代就把黨群關(guān)系比作魚水關(guān)系。社會主義制度確立之后，他在1957年再次告誡廣大黨員干部：“黨群關(guān)系好比魚水關(guān)系。如果黨群關(guān)系搞不好，社會主義制度就不可能建成；社會主義制度建成了，也不可能鞏固。”

“共產(chǎn)黨員在民眾運動中，應(yīng)該是民眾的朋友”———黨要和群眾打成一片。1938年，毛澤東就曾鮮明地指出：“共產(chǎn)黨員在民眾運動中，應(yīng)該是民眾的朋友，而不是民眾的上司?！彼蟾骷壐刹俊按虻艄亠L(fēng)，實事求是，同人民打成一片”。

“要當(dāng)先生，就得先當(dāng)學(xué)生”———黨要向群眾學(xué)習(xí)。1942年，毛澤東在延安文藝座談會上創(chuàng)造性地把黨群關(guān)系概括為學(xué)生和老師的關(guān)系。他說：“只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生。如果把自己看作群眾的主人，看作高踞于‘下等人頭上的貴族，那么，不管他們有多大的才能，也是群眾所不需要的，他們的工作是沒有前途的。”

“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾”———黨要依靠群眾。1934年，在江西瑞金召開的第二次全國工農(nóng)兵代表大會上，毛澤東提出了“關(guān)心群眾生活、注意工作方法”的工作路線。他提醒干部說：“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實意地擁護革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。”

我們“都是人民的勤務(wù)員”———黨要全心全意為群眾服務(wù)。1944年底，他在陜甘寧邊區(qū)參議會上講過這樣一段話：“我們一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務(wù)員，我們所做的一切，都是為人民服務(wù)?！?/p>

（春和摘自《黨的文獻》2014年第4期，鞏瑞波文）

國民政府對中共軍隊抗日軍餉的發(fā)放與停止

1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕，蔣介石在國共談判中同意，“經(jīng)費，軍隊照人數(shù)編制的一般規(guī)定發(fā)給”。七七事變后，由于戰(zhàn)端初開，局勢尚不明朗，蔣介石試圖控制中共軍隊的軍事指揮權(quán)，提出紅軍改編后“各師須直隸行營，政治機關(guān)只管聯(lián)絡(luò)”，包括軍餉在內(nèi)的很多問題也就僵持下來。

7月底，蔣介石不斷“催促紅軍迅速出動抗日”。為便于出兵對日作戰(zhàn)，中共堅持要求國民黨發(fā)表國共合作宣言及中共將領(lǐng)全部名單，不補充裝備、不發(fā)足經(jīng)費，不能出發(fā)。此后，中共一邊申請各種補助，一邊迅速對紅軍進行改編。8月13日，日軍大舉進攻上海。隨著戰(zhàn)爭形勢的日益嚴峻，國共雙方都作出一定的讓步，拖延已久的指揮、人事和經(jīng)費等問題得到解決。

根據(jù)國共協(xié)議，“十八集團軍三個師四萬五千人的軍餉列入第一戰(zhàn)區(qū)的預(yù)算”，由八路軍駐西安辦事處在國民政府軍事委員會后方勤務(wù)部江北統(tǒng)監(jiān)部領(lǐng)取。此外，八路軍駐南京、武漢、重慶等辦事處也先后在國民政府軍事委員會軍需署等部門領(lǐng)取過軍餉。此后，新四軍的軍餉問題也順利解決。

抗戰(zhàn)初期，軍費發(fā)放雖比較及時，但國民黨對中共仍存有懷疑和防范心理。1937年10月，有國民黨人要求蔣介石以“暫緩發(fā)餉”的方法壓迫中共接受國民黨派員監(jiān)督。隨著淞滬戰(zhàn)場形勢惡化，蔣介石也開始擔(dān)心“共黨乘機搗亂，奪取民眾與政權(quán)”。在此背景下，蔣介石在軍費問題上開始逐步收緊。

隨著國共矛盾逐漸突出，抗日軍餉的發(fā)放受到影響。1938年廣州、武漢失守后，國民黨的防共、限共行為明顯增長。此后，國民政府不顧物價水平飛漲和中共兵員增長的實際，屢次拒絕中共提出的增加軍餉的要求，有時還暫停發(fā)放薪餉。皖南事變后，國民政府徹底停發(fā)了中共軍隊的抗日軍餉。

（村夫摘自《中共黨史研究》2015年第1期，孫艷玲文）

胡耀邦是如何看待消費的

胡耀邦主張在新形勢下，既要刺激消費，又要引導(dǎo)消費，這是改革開放面臨的一個新課題，他不主張城鄉(xiāng)居民的收入過分集中在儲蓄方面，不同意過分地強調(diào)積累。

我記得上小學(xué)時，一位女同學(xué)寫過一篇作文，描寫她在夏天穿了一件花色鮮艷的布拉吉，雖遭到周圍同學(xué)的譏笑和諷刺，說她愛美，愛打扮，但她內(nèi)心充滿了一種少年女生的愉悅。語文老師向全班同學(xué)朗誦了她的作文。長大以后，我才知道，當(dāng)時穿花衣服的號召，就是團中央發(fā)起的。父親當(dāng)然是最積極的策劃人，并得到財政部的大力支持。時為財政部部長的李先念為此喜上眉梢。這是我記憶中父親第一次倡導(dǎo)消費。

父親提倡消費，同時也提倡艱苦奮斗精神。他反對不合乎生產(chǎn)力水平和豪華奢侈的高消費，更痛心疾首地反對生產(chǎn)領(lǐng)域中的浪費。對浪費資源、盲目投資、不計成本、沒有效益、不惜民力、長官意志的經(jīng)濟增長模式，他有著天然的惡感，并把它們歸于體制問題。碰到一些反反復(fù)復(fù)、勞民傷財?shù)暮庸こ?，他總愛說一句話：“張書記挖，李書記埋，王書記上臺又重來！”

（阡陌摘自《名家口述》，世界知識出版社，2014年1月版，胡德平口述周海濱撰文）

江青不希望、不愿意別人稱她“毛澤東夫人”

江青竭力向人們證明，她不是靠毛澤東，而是靠自己。她只希望別人稱她為“江青同志”，她不希望、不愿意別人稱她“毛澤東夫人”。

江青的最后一任保健護士馬曉先講過毛澤東逝世后的一件事。她說：主席逝世的消息一公布，國內(nèi)國外的信件不斷地寄來。江青把這些信分作兩摞：凡是寫“政治局委員江青收”的放一摞，凡是寫“毛澤東夫人江青收”的就放在另一摞。她對寫“毛澤東夫人”有意見。她拿著寫有“毛澤東夫人江青收”的信給我看，看完以后連打開也不打開，往一邊一放。她說：“他們拿我當(dāng)夫人看待，我并不是靠著主席吃飯的———當(dāng)然主席還是比較尊重我的。我可不像某些人那樣靠死人活著?！眅ndprint

江青說她不靠毛澤東，完全靠自己，是自吹自擂，是不折不扣的假話。毛澤東逝世前，雖然人們（包括江青身邊的工作人員）普遍痛恨她，但連老帥，連毛澤東選定的接班人，都對她無可奈何。然而毛澤東逝世后還不到一個月，她就被抓了。

（云開摘自《炎黃春秋》2014年第6期，閻長貴文）

陳云：提出“摸著石頭過河”理論第一人

陳云最早提出“摸著石頭過河”這句話，是在1950年4月7日。他在政務(wù)院第27次政務(wù)會議的發(fā)言中指出：“物價漲不好，跌亦對生產(chǎn)不好。要摸著石頭過河，穩(wěn)當(dāng)點為好。”

1951年，他再次強調(diào)：“辦法也應(yīng)該穩(wěn)妥，這叫摸著石頭過河。搞急了是要出毛病的。毛毛草草而發(fā)生錯誤和穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)而慢一點相比較，我們寧可采取后者。”

改革開放后，陳云作為中共第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，先后多次從改革方法論的角度講到要“摸著石頭過河”。1980年12月16日，陳云在中央工作會議上，論述了改革開放應(yīng)采取的原則和方法，指出：“我們要改革，但是步子要穩(wěn)。因為我們的改革，問題復(fù)雜，不能要求過急。改革固然要靠一定的理論研究、經(jīng)濟統(tǒng)計和經(jīng)濟預(yù)測，更重要的還是要從試點著手，隨時總結(jié)經(jīng)驗，也就是要摸著石頭過河。開始時步子要小，緩緩而行。”

（逢周摘自《國家人文歷史》2015年第3期，黃金生文）

費孝通晚年“重釋美好社會”

1993年6月，費孝通收到印度方面寄來的一份邀請函，印方邀請他出席將于1993年11月在新德里召開的第四屆英迪拉·甘地國際會議。7月8日，費老對我（時任費老助手）說：你看看這個邀請函。出席這個會議的人，很多都是世界知名學(xué)者，規(guī)格很高，是國際學(xué)術(shù)交流的好機會。我準備接受邀請，去會上作一個發(fā)言。會議的主題，我把它翻譯成“重釋美好社會”。我們要準備一篇文章。

從世界范圍看，大家都希望生活在一個美好社會里，但是現(xiàn)在的社會還說不上美好。還有很多人在饑餓線上掙扎，還有沖突和戰(zhàn)爭。這樣，就把美好社會的愿望寄托在未來。在人們的盼望里邊，未來該是一種怎么樣的秩序，怎樣達到和實現(xiàn)，很多人都在討論。我們中國人還沒有在世界上發(fā)言。

從我們中國的歷史看，2500年前的春秋戰(zhàn)國時代，就有人熱烈地討論人與人怎么相處才好。討論很熱鬧，到了百家爭鳴的程度。從現(xiàn)狀看，我們的經(jīng)濟發(fā)展很快，引人注目。新儒家也有一些討論成果。所以說，中國人有資格對這樣的問題說話。中國人要對21世紀世界秩序發(fā)表看法……

世界經(jīng)濟的一體化，提出了很多問題。其中有一個需要在意識形態(tài)上溝通、理解、協(xié)同努力的問題。經(jīng)濟上休戚相關(guān)、興衰與共了，文化上還是各美其美。也就是說，生態(tài)方面已經(jīng)進入共同網(wǎng)絡(luò)，心態(tài)方面還是沒有形成共識，兩者不協(xié)調(diào)。這是當(dāng)今社會的一個大問題。

說到“各美其美”，我想起費老所作的另一篇文章———《人的研究在中國》。在費老晚年的著述中，這篇文章有特殊意義。寫在文章末尾的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，是費老第一次完整、正式地在國際學(xué)界提出來的。

（景明摘自《田野里的大師》，海豚出版社，2014年6月版，張冠生著）endprint