錦翼

一、作為食物的人

賀蘭進明也是上了《唐才子傳》的人物，《河岳英靈集》說他“好古博達，經(jīng)籍滿腹”，評價不算低，但許多民間故事里他的名聲卻是太臭?！稄V異記》里說他娶了一個狐貍當(dāng)老婆，這還不算，清朝的《野叟曝言》說他好吃狗糞，小說里寫了一出戲叫《賀蘭生生做彘》，主角就是賀蘭進明。他為了吃到狗糞，讓士卒四處搜集肥狗，喂飽之后，將狗齊集一處，他看著狗屁股垂涎三尺，有狗要拉屎的，賀蘭進明立即張口接受，捧著狗屁股，咬嚼吞咽，牽唇動頦，大快朵頤，狗有竄稀的，淋漓滿臉，他也只管對著肛門張口啜吸，吃完之后，手指將臉上的狗糞刮下細細送入口中，咂嘴咂舌，爽利異常。吃不完的，還要用盤碟盛了，日后再吃。吃飽之后，賀蘭進明打著飽嗝，摩胸運腹，在牙中剔出糞渣，細細咀嚼。

這當(dāng)然是戲說，故事的第三出開始和正史聯(lián)上了，有個叫南霽云的將軍來請救兵解睢陽之圍，賀蘭進明正吃狗糞吃得不亦樂乎，自然不去，南霽云在城下痛罵：“吃狗糞的骯臟奴才。”賀蘭進明吃得卻罵不得，居然上城回罵，南霽云一箭射去，正中他咽喉，狗糞四濺，立時身死。

真正的賀蘭進明地下有知，看到這戲，估計也會羞得找個地縫鉆到巖漿里去灰飛煙滅，他之所以得此惡名，皆因為對南霽云說了個不字——如果時間能夠倒退到公元756年，再給他一次機會的話，他肯定會說：“馬上發(fā)兵救睢陽城?！?/p>

這一年安慶緒率領(lǐng)十幾萬人包圍了睢陽城，張巡以數(shù)千人堅守孤城，南霽云正是他派去求救的，賀蘭進明拒不發(fā)兵，導(dǎo)致睢陽城最終被攻陷。

按說在歷史上，別說這樣見死不救的，就算落井下石的也屢見不鮮，為什么賀蘭進明這么遭人恨，皆因為睢陽城一戰(zhàn)太過慘烈，城破之日，僅剩四百人。除了戰(zhàn)死的，就是被吃掉的。當(dāng)時城中糧盡，大家餓著肚子打仗，張巡拉過來愛妾：“諸君經(jīng)年乏食，而忠義不少衰，吾恨不割肌以啖眾，寧惜一妾而坐視士饑？”翻譯成現(xiàn)代話就是：“大家工作這么忙，我當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的給大家準(zhǔn)備點便飯?！辈贿^這便飯是人肉罷了，一開始大家還客氣，畢竟這是老大的女人，平?？炊疾桓叶嗫匆谎郏趺锤页?？但張巡強令大家吃掉。

榜樣的力量是無窮的，從此以后大家就開始互相請客，先殺奴仆，后殺婦孺，到城破之日，《新唐書》上說吃了三萬多人。

這樣慘烈的悲劇，按照當(dāng)時的倫理，還不能怪張巡，因為他為國盡忠，吃個人不算什么，要怪只能怪賀蘭進明。所以張巡死后忠烈千古，現(xiàn)在還有廟祭祀，而賀蘭進明只能在故事里吃狗屎。

這戲?qū)懙劫R蘭進明被射死還不算，第四出里賀蘭進明去了陰間，閻王爺還不肯放過他，判定他世世做豬，只能吃糞，末了還逃不了一刀。

世世做豬在民間輿論里似乎是最大的懲罰，《聊齋志異》里有個屠戶殺豬，刮掉豬毛就見豬身上寫著秦檜七世身（秦檜肯定不是世世做豬，因為豬一輩子頂多三年，七世也就二十一年）幾個字，煮出來的肉非常臭，狗都不吃。這賀蘭進明如果生生做豬，憑他吃狗屎的勁，他這肉估計也會很臭，狗雖然改不了吃屎，但聞著一股自己大便的味道，肯定也不吃。

誰都沒有考慮那被吃的三萬多人的心情。如果站在為國盡忠的角度來看，他們比張巡更盡忠，因為他們?yōu)閲胰馐旃菭€喂飽了英雄，介子推當(dāng)年也就割了一塊肉，這三萬多人卻跟釋伽牟尼一樣舍身喂人（前提他們是自愿，有出戲叫《雙忠記》那上面就說張巡的愛妾為了讓男人吃飽了殺敵，就自刎而死，讓大家放下心理負擔(dān)去吃），但皇帝表彰卻沒有他們的份，最后合著賀蘭進明這樣的人做豬還能逃脫五臟廟，三萬多人一定心理不平衡。他們?nèi)绻ド显L，估計閻王爺會搬出食料簿來說：“你看看，你看看，你們注定就是張巡他們的食料。李德裕的食料簿上是一萬只羊，而張巡他們的食料簿里就是三萬只羊——兩腳羊?！彼稳饲f綽在《雞肋編》里說：靖康之后，金人亂華，荊榛千里，米價昂貴，人相食，人肉統(tǒng)稱為兩腳羊。

這說明有的人在另一些人眼里壓根就不是人，是隨時都可以吃的食物，如同畜生，最早提出這種說法當(dāng)屬東漢末年的孔融。楊泉在《物理論》里說管秋陽哥倆和一個同伴一起出門，走到半路，下雪斷了糧食，管家這哥倆一商量就一起把這個伙伴吃了?？兹诰秃苜澩@種做法，他說大家又不熟，這陌生人也就是個會說話的畜生罷了（禽獸而能言者），吃他就如同狗吃貍，貍吃鸚鵡一樣——不知道吃的時候要不要弟弟拿起一小塊，將大塊肉讓給哥哥吃。

一般都以為孔融這話太過偏激，但在我看來孔融的理論是吃陌生人，至少吃與被吃的位置是可以轉(zhuǎn)換的，換個環(huán)境，管秋陽和別人哥們同行，他也可以被吃。但到了后來，吃與被吃的關(guān)系跟權(quán)勢鏈接上了，權(quán)力高的就是食物鏈的上層，是食肉的，沒有權(quán)力的則是吃草的，如同牛羊。所以古代把管理百姓叫做“牧”，就因為這一方百姓都是他的牛羊。

既然這些人不過“羊而兩腳”者，所以大家才會吃起來不亦樂乎，而且并不像上面舉的例子那樣是到了無奈的時候才吃，他們平時也吃，甚至就像吃羊有炒有燉有涮一樣，吃起來也各種方法。

最有創(chuàng)意的我以為當(dāng)屬“嗜痂成癖”，嗜痂之癖是用來形容一個人“重口味”的飲食愛好，但看這個成語背后卻是一個讓人恐懼的故事。故事的主角叫劉邕，是南朝時期的一位官三代，他的最大愛好就是吃人傷口結(jié)成的痂皮，說吃起來有鮑魚的味道。有一次他去拜訪下屬孟靈休，孟靈休當(dāng)時被燙傷，傷口初愈，有些痂皮落在床上，他就撿起來一個一個吃掉，孟靈休大驚，領(lǐng)導(dǎo)這么喜歡，怎么敢不奉上，就把痂皮一個個剝掉讓他吃，直剝得身上鮮血淋淋。后來劉邕到南康當(dāng)官，手下的官吏不論有罪無罪，一律鞭笞，就為了讓他們傷口痊愈后結(jié)痂供食。

試想一個人被鞭笞——結(jié)痂剝掉——再鞭笞——再結(jié)痂，如此循環(huán)往復(fù)，這人大概會覺得自己是顆洋蔥（如果知道洋蔥的話），劉邕真的是在一層一層剝開，不過他可不會鼻酸，不會流淚，因為他甘之如飴。

不過他的吃法獨特，只讓人記住了他的惡心，沒有記住他的殘暴。這個成語流傳下來，好像他沒吃過人一樣。魯迅說翻開史書滿紙都寫著吃人，可那些被吃的誰又記得他們？大多成了沉默的羔羊。

第一個挺身而出的是張巡的那位小妾，王士禛在《池北偶談》里說有個叫徐藹的，年紀(jì)輕輕得了重病，快要死的時候，看見一個白衣少婦，告訴他：“你前生是張巡，我是你的妾，你自己當(dāng)忠臣也就罷了，我有什么罪，殺我喂你的士卒，我找了你十三世，終于得到機會報復(fù)?！闭f完不見，徐藹隨即死掉。

這個故事說明總有人不甘心當(dāng)別人的食物，他們一旦覺醒，就要報復(fù)。紀(jì)曉嵐對這個故事很不以為然，他在《閱微草堂筆記》里主張為了大義有些人就應(yīng)該好好當(dāng)食物，隨便報復(fù)是不對的。他還告誡文人就算有這樣的鬼故事也不要記錄下來，以免帶壞風(fēng)化。所以我想其實類似這樣復(fù)仇的故事應(yīng)該不少，不過被紀(jì)曉嵐這樣“政治正確”的理論所限都淹沒了。

紀(jì)曉嵐持有這種觀點，歸根結(jié)底是因為他本身是個“吃肉”的，《蟲鳴漫錄》上說紀(jì)曉嵐自稱是野怪轉(zhuǎn)世，特別愛吃肉，一天吃十幾斤豬肉，粒米不嘗。還說他性欲旺盛，日御數(shù)女（注意是數(shù)女，不是數(shù)次，也就是說他要換人的，還好是古代，要是現(xiàn)在，早被紀(jì)委查了），早上五更上班前御一女，下班回來御一女，中午御一女，傍晚御一女，臨睡前御一女，每日不可或缺，臨時起興而御的更是家常便飯——不得不說他身體真好，據(jù)《嘯亭雜錄》上說這種習(xí)慣他一直保持到八十歲。

《棲霞閣野乘》上解釋了他為什么這么好色，說他要是一日不御女，就會皮膚裂開，全身筋脈倒抽——估計他的精液有毒。他在編纂《四庫全書》的時候在皇宮內(nèi)干活，這里的女人他當(dāng)然不敢御，結(jié)果兩眼變赤，顴紅如火。乾隆見了大吃一驚，得知實情后，當(dāng)即賜他兩名宮女伴宿——乾隆皇帝真是一位好領(lǐng)導(dǎo)，現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)最多會給你抽兩張紙，指著廁所說：“自行解決吧?！?/p>

這本書說上還說紀(jì)曉嵐晚上能看見東西，以上幾條綜合起來，這哪里還是人？清朝的文人在文字獄的威懾下想象力縮水，要是在唐宋之前，直接就說紀(jì)曉嵐是妖怪了。

什么妖？

虎妖！

二、人的反抗

老虎非常符合紀(jì)曉嵐的這些特征，首先老虎在傳說里就能在夜里看見東西?！队详栯s俎》里說“虎夜視，一目放光，一目看物?！币簿驼f老虎眼睛的工作原理是一只眼睛像燈泡一樣照明，另一只眼睛去看東西。其次老虎跟紀(jì)曉嵐一樣對性充滿了熱愛。宋代周密《癸辛雜識》別集上說：“凡食男子必自勢起，婦人必自乳起，獨不食婦人之陰?！本褪钦f老虎吃男人要從小雞雞開始吃，吃女人則要從乳房開始吃，而且不吃女陰，這分明就是一個色情狂嘛。

在吃上紀(jì)曉嵐和老虎就更像了，這不光是因為他一天吃十幾斤豬肉堪比老虎，更主要是因為他們在吃人方式上的一致。《酉陽雜俎》上說老虎吃人能讓人自動解開衣服。也就是說人被老虎吃前會非常主動地脫掉衣服，來招呼老虎：“您老甭客氣?！奔o(jì)曉嵐阻止被吃的人發(fā)聲，封殺被吃者的呼吁，讓被吃的人甘愿奉上自己的肉體。這跟老虎吃人方式有什么區(qū)別。

張巡他們吃的人叫兩腳羊，老虎吃的人當(dāng)然也不能算人，紀(jì)曉嵐對此也有一套理論，他在《閱微草堂筆記》里借一只老虎之口講了出來。說在北京房山有個人在山里迷路，到了晚上，就見山林里有幾個面貌猙獰的人出來，為首一人告訴他：“不要怕，我是神虎，為老虎們安排飯食?！遍L嘯一聲，眾虎云集，這人舉手指揮一陣，眾虎散去，唯留一虎潛伏草莽間，一人挑擔(dān)而過，老虎起身欲搏，看了一眼，卻又立刻蹲下。過了一會，一婦女過來，老虎躍出，摁倒便吃。事后，神虎對這人專門作了解釋：“老虎不吃人，老虎吃的都是禽獸，但人和禽獸的區(qū)別就是頭頂是否有靈光，而是否有靈光取決于內(nèi)心天良存去。那荷擔(dān)之人雖然為人兇暴，但生活上經(jīng)常照顧寡嫂孤侄，因為這一點頭頂靈光熠熠，老虎不敢吃;而那女人棄夫改嫁，虐待現(xiàn)夫前妻之子，卻偷東西給自己和前夫所生之子，天良喪盡，靈光一團漆黑，已經(jīng)淪為畜生，所以老虎就能吃掉?！?/p>

且不管其靈光之說是否有道理，單從這天良有無的判斷標(biāo)準(zhǔn)來看，男人兇暴恤嫂叫天良未泯，女人改嫁念子卻是淪為禽獸，這價值觀真是奇葩。

還是蘇東坡說得簡單些，他跟弟弟寫信討論過老虎吃人這事，弟弟蘇轍說：“只要人不害怕，老虎就不會吃?！碧K東坡幫助弟弟舉例子，說有兩個婦女帶著孩子在河邊洗衣服，有兩只老虎過來了，婦女嚇得跳入河里，剩下兩個孩子在河邊玩耍，正所謂初生牛犢不怕虎，初生的孩子也不害怕這大貓咪，依舊玩耍。老虎就不敢吃，直接跑掉了。除了小孩，老虎也不敢吃醉漢，因為醉漢不知道畏懼，老虎也就無法下口——這一點武松肯定不接受，當(dāng)年他可是喝醉之后上了景陽岡的。

其實吃與不吃跟什么靈光、恐懼之心都沒有關(guān)系，最關(guān)鍵是你有沒有在老虎的食料簿上。《閱微草堂筆記》上北京房山那婦女遇見的那個神虎說得很清楚，他是來配食料的，也就是說為老虎安排食料簿的。

當(dāng)然紀(jì)曉嵐們可以反駁，是啊，專門安排那些天良喪盡的人當(dāng)下酒菜啊，正如李白自稱海上釣鰲客，他釣烏龜用的餌就是“以天下無義氣丈夫”一樣，但李白太天真，這些不義之人就跟秦檜的七世身一樣，臭不可當(dāng)，根本釣不上來東西。拿這些人喂老虎，老虎也會餓死的。

所以上天為老虎配食料跟天良什么的關(guān)系不大，實際上，唐朝有個叫稽胡的也遇見了專為老虎配食料的虎王，人家說得就沒那么復(fù)雜?！稄V異記》上說稽胡是個打獵的，有一天他追逐一只小鹿到了山洞，結(jié)果小鹿不見了，只有一個道士。稽胡很懂禮貌，上前見禮，并自報姓名。道士一聽大喜：“我是虎王，專門為老虎們安排飲食的，所有動物都有相應(yīng)的安排?！薄慈思艺f得多么簡單明了，哪像紀(jì)曉嵐說得迂腐不堪。這道士接著說，“你稽胡按照安排，今天就該被我吃掉。不信你看這里有記載的。”說著攤開面前的賬本，稽胡一看，果然如此。

這說明人跟動物一樣都屬于食料單的一種肉食，但是人與動物不同，人不認(rèn)命?；挖s忙下跪求饒，這道士說：“上天安排的，我也沒辦法?！薄透I(lǐng)導(dǎo)說這是組織上決定的，我也沒有辦法一樣，但架不住稽胡的哀求，說：“你明天扎個稻草人，穿上你的衣服，拿豬血三斗，絲絹一匹過來，我就饒你。”稽胡當(dāng)然照辦，第二天帶著東西來了，道士說：“一會我變成老虎就不認(rèn)識你了，你爬到樹上去，用絹將自己綁好了。”稽胡剛把自己捆好，就見道士伏地變?yōu)槔匣?，望著樹上大聲咆哮，縱跳幾次，夠他不著，就一口咬碎稻草人，把豬血吃盡。后來又變回道士，讓稽胡下來，用朱筆勾掉了稽胡的名字——稽胡這道菜算是從老虎的菜單上刪掉了。

老虎這種方式其實跟人類的掩耳盜鈴一個意思，但作為救人出食料的方式，沒有人會笑話他，大家只會贊美人類的聰明才智：上天的安排我也可以瞞天過海?；€只是通過哀求的方式，有的人卻敢于直接抗?fàn)?，身為“魚肉”逼著“刀俎”妥協(xié)。

《解頤錄》里就有這么一個故事。唐朝開元年間某峽口常有老虎傷人，后來大家想了一個辦法，通過這里的人，民主選舉兩人留下來被老虎吃掉，而保其他人平安，中國歷史上在誰給老虎當(dāng)干糧的問題上第一次出現(xiàn)了民主，也算一個奇跡。

“民主選舉”實行多年，這一年又有一群人路過這里，不巧的是除了兩個人，其余所有人都是一撥的，自然這兩個人就被選中了。其中一個人說：“我去跟老虎商量下，能不能不吃，你們等我下。”說著上山尋虎，在一個洞穴里，不見老虎，唯獨有一個道士在睡覺，旁邊扔著一張虎皮。這人就把虎皮披在身上，道士驚醒之后說：“你就是我今天的午飯啊，把工作服給我，快到我碗里來?！边@人說：“工作服在我手里，該我吃你吧?！边@道士只好說出實話：“我得罪了玉皇大帝，被罰在這里當(dāng)老虎，吃夠一千個人就可以回去了。想不到今天栽在你手里，這樣吧，你剪下頭發(fā)指甲等，然后弄點血出來，用舊衣服裹住，我就當(dāng)吃過你了。”

于是在吃與被吃的問題上又一次出現(xiàn)了雙贏，這個人保住了性命，老虎也完成了任務(wù)。

其實這個人完全可以把這道士殺掉，然后成為打虎英雄。這方面最著名的自然是武松，但武松也只是殺死老虎，王士禛在《香祖筆記》寫了一個人，他不但將老虎殺掉，還直接將矛頭對準(zhǔn)了給老虎安排食料的神仙。完成了終極反抗。

故事里有個人也是山行夜宿山神廟，晚上就看見一只老虎跪拜在山神面前，求山神給他安排一頓好飯。山神就說：“明天你就吃了鄧樵夫吧?！钡诙爝@人就見一個樵夫從廟門過，一問果然姓鄧，就把昨夜之事告訴他，勸他回去。但鄧樵夫毫不畏懼，說：“家有老母等著我砍柴奉養(yǎng)，我不能回去。”于是“明知山有虎偏向虎山行?！边@人也好奇，就偷偷跟著樵夫。果然那老虎就跳出來要吃樵夫，這樵夫卻毫不畏懼，像武松一樣打死了老虎，又讓這人帶他到山神廟，面對山神說：“怎么樣？”最后打壞了山神土偶。

這種反抗精神固然可歌可泣，這是因為人作為被吃的一方，但如果調(diào)換一下位置，人如果是受壓迫的一方，比如當(dāng)動物作為人類食料的時候，這種反抗精神就不太好玩了。

但不幸的是，在我們?nèi)f物有靈的老祖先看來，既然人類可以反抗，別的動物當(dāng)然也可以反抗。

三、動物的反抗

故事是由人類編寫的，對于動物的反抗自然不能像描寫人類那樣機智，例如動物作為食料被吃的時候就沒有談判一說，只有哀求?！秷髴?yīng)錄》里有人請一個縣令吃飯。縣令就夢見一個白衣婦人帶著兩個孩子前來哀求饒命，不明就里。一會吃飯的時候他才發(fā)現(xiàn)主人殺了一只母羊，母羊肚子里有兩只羊羔，于是明白這哀求的是這母羊。這母羊沒有得救，倒也沒有怪罪縣令，又哀求他不要吃自己的肉，縣令答應(yīng)了，將這羊母子埋葬了。

這個故事說明作為被吃的一方哀求人類是沒有用的，因為人類才不會為了動物去尋找什么變通之計，要求只能去求安排食料的神仙們。曾經(jīng)有個樵夫就目睹了食物們一次成功的哀求。《玄怪錄》里有樵夫進山砍柴，看見一個巨人召集山里的各種動物開會，說明天刺史蕭大人要來打獵，你們都要配合一點，誰誰該被箭射死，誰誰該被網(wǎng)死，誰誰該被棍子打死，誰誰該被狗咬死，誰誰該被鷹咬死，一一作了安排。眾野獸唯唯諾諾聽完，哀求說：“死在蕭大人手上是我們的榮幸，但我們還想活下去，能不能幫幫我們?！本奕司驼f：“我沒辦法，你們?nèi)デ髧?yán)四哥吧?！北娨矮F就來到嚴(yán)四哥家里哀求，嚴(yán)四哥就說：“如果能讓滕六（主管降雪的神仙）降雪，巽二（管刮風(fēng)的神仙）刮風(fēng)，估計就能阻止領(lǐng)導(dǎo)。但是呢要給人家送點禮，騰六老婆最近剛剛死掉，給他送個美女就行了，巽二好喝酒，給他弄點好酒吧。”眾野獸趕忙四處尋找，馱來一個美女，拿來兩瓶好酒，托嚴(yán)四哥交過去。果然刮起北風(fēng)，天降大雪。蕭大人也就打不成獵了。

這其實已經(jīng)不算哀求，而是在行賄了，通過賄賂神仙，制造不可抗力，阻止了大人物來尋找自己的食料，但這只是暫時安全了，因為這些動物已經(jīng)上了食料簿，這位刺史早晚要找過來，拿回自己的食物。

哀求既然沒有用，動物們就只能乖乖地躺在砧板上任人宰割，但有些執(zhí)著的動物卻不肯認(rèn)命，他們死后也要上訪，也要告狀。《廣異記》里有個叫霍有鄰的人活得好好的，突然被帶到陰間，就因為一只羊在這里把他告了，好在閻王爺一翻食料簿，發(fā)現(xiàn)這羊本來就在他的食料簿上，當(dāng)即就把羊給趕了出去。故事到這里就結(jié)束了，沒有交代羊被趕出后的心情。但在另一個《六合縣丞》的故事里，六合縣丞突然死掉，也是幾只羊把他給告了，判官根據(jù)食料簿自然判縣丞勝訴。這些羊就不干了，說這判官徇私枉法，他們要上天找玉皇大帝告狀去。判官卻一陣?yán)湫Γ骸坝窕蚀蟮圬M是你這畜生說見就見的。”——這態(tài)度大概就跟現(xiàn)在某些地方官嘲笑上訪戶一樣：“北京的大領(lǐng)導(dǎo)，豈是你說見就能見的?！?/p>

當(dāng)然，對于有些人仗著自己的支配地位濫殺、虐殺動物的，陰間也是要管一管的，我們在《飽食終日難矣哉》里說虐殺驢的人遍身潰爛而死，這大概就是動物在陰間勝訴的結(jié)果。

動物們雖然能從人類受到的懲罰上尋找一點心理安慰，但這不能改變他們身為食料的命運，不能像人類在老虎那里一樣尋找替代方式。相反這些懲罰的措施和手段都是對人類食料簿的維護，是為了讓人更好更規(guī)矩地吃他們。

完全絕望的動物們，有的就不惜鋌而走險，揭竿而起?！斗ㄔ分榱帧防镎f唐朝的時候，長安有戶人家新生了一個小男孩，滿月這天，殺羊慶賀，羊向他們一再跪拜，祈求饒命，但眾人一點也不憐憫，照樣殺了。煮肉的時候，產(chǎn)婦抱著小孩過來看，那鍋突然爆炸，母子俱死。這估計就是這只求告無門的羊最后的恐怖襲擊。

這些看似柔弱的羊，反抗得最為激烈。他們活著的時候任人宰割，無力反抗，死后成了鬼放棄了上訪的幻想，開始自己報復(fù)的道路。針對屠宰者，他們像恐怖分子一樣打起超限戰(zhàn)，對于那些販賣羊的，他們也會進行經(jīng)濟懲罰?！镀媸隆飞险f唐朝時候洛陽有個人叫朱化，經(jīng)常到邠寧販羊，有一次他在邠寧遇見了一個人，這人說：“你應(yīng)該買小羊，小羊買得多，你趕到洛陽就長成了大羊，這樣掙錢多啊?！敝旎宦犛械览恚硎救粲行⊙?qū)⑷抠I下，這人就領(lǐng)著他買了百十只小羊，結(jié)果朱化趕著這些羊快到洛陽的時候，小羊全部變成鬼跑掉了。第二年朱化在邠寧又遇見了這人，自然要跟他理論一番，結(jié)果這人說：“你賣羊害命，我就是要和群羊報復(fù)你?！闭f完不見，不久朱化就死在了邠寧。

可見這人就是羊死后的鬼所化，他不投胎，不找歸宿，只為群羊?qū)ふ艺x，堪比青青草原上戰(zhàn)無不勝的“喜羊羊”。他們后來估計還成立了自己的幫派，名為“未幫”——因為羊?qū)儆谖矗麄兊睦洗蠓Q為未神。來震懾那些吃他們的人，來反抗食料簿?！都o(jì)聞》上有個人好吃羊頭，一天出門就見有人站在門口，羊頭人身，衣冠甚偉，對他說：“我是未神，來警告你以后不要吃羊頭了，否則，將殺掉你?！边@人嚇了一大跳，再也不敢吃羊了。

羊的這種反抗精神極大地激勵了動物們的斗志，他們終于知道，這世上沒有救世主，也不靠什么神仙皇帝，只有自己才是自己的神，于是他們終將高唱“起來，任人宰割的食物”。所謂起來，自然就是站起來，而站起來就表示食物們開始像人類一樣直立行走，能夠直立的他們必然有一個新的名稱——妖怪。

四、妖怪吃點啥

一旦成為妖怪就意味著完成了進化上質(zhì)的飛躍，估計他們要學(xué)習(xí)的第一項本領(lǐng)就是用火。只有能夠使用火他們才能夠改變?nèi)忝嬔娘嬍沉?xí)慣，有了良好的飲食習(xí)慣，他們才能更好地進化。從飲食方式上就能看出一個妖怪的進化程度。

《西游記》里唐僧西行路上遇見的第一批妖怪“寅將軍”、“熊山君”和“特處士”，他們吃唐僧隨從就是直接開膛破肚生吃，而他們的級別恰恰是最低的，他們連吃唐僧肉長生不老這回事都不知道，結(jié)果只吃了兩個凡人。

再看別的讓孫悟空頭疼的妖怪，抓住了唐僧或蒸或煮或腌，各種烹飪方法不一而足。如來佛娘舅輩的大鵬精說得更有情調(diào)：“待天陰閑暇之時，拿他出來，整制精潔，猜枚行令，細吹細打地吃方可?！薄鈴倪@種吃法上來看，就是一個讓人心驚膽顫的妖怪。

動物成了妖怪，還跟人一樣有了理性，他們會壓制本我——妖怪的本我是他們的自然屬性。例如老虎的本性是吃羊，了解一個妖怪的本性對制服他有著十分重要的作用?！斗馍裱萘x》中楊戩總是去借一面照妖鏡，這面鏡子的作用就是看出妖怪的“本我”（真身），一旦掌握這個秘訣，就可以通過變化成他真身食物鏈的上一級來對付他。楊戩在收拾楊顯的時候就是先用照妖鏡發(fā)現(xiàn)他是一只羊妖，變成一只老虎收拾了他的?！段饔斡洝防镪娜招枪倌軌虼驍⌒泳彩抢玫谋疚疫@種相互克服的關(guān)系。

然而如果他們不是敵我關(guān)系，就可以克服這種本我，食物鏈不同級別的動物也能一起愉快玩耍，曾經(jīng)就有一只老虎、一只鹿和一只羊一起修成了妖怪，他們就結(jié)拜成了兄弟，一起到車遲國應(yīng)聘，共同找到了工作。如果不是后來遇見了孫悟空，他們沒準(zhǔn)能成就一番大業(yè)，事見《西游記》第四十五回。

三只妖怪之所以能忘記“階級仇恨”一起愉快玩耍，皆因為這個時候，身為妖怪，他們已經(jīng)站到了食物鏈的頂端。

人類自以為這世界上一切都是屬于他們的，說什么“天生萬物以養(yǎng)人”。但人如果不是極度饑餓或者極度變態(tài)，在情感上接受不了吃人肉的，但對于妖怪來說，人肉是家常便飯，所以，站在妖怪的角度看，天生人來為養(yǎng)妖。

而且人是妖怪最喜歡的一道菜。

首先當(dāng)然是因為人肉好吃。小時候我們村里一個老人跟我說：“人肉是最好吃的。”有人問：“毛主席教導(dǎo)我們沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，你沒吃過，你憑什么說人肉好吃？”這位老人的眼神里閃過一絲慌張，他說：“我沒吃過，你看豬每天吃糠，肉都那么好吃，人天天吃糧食，肉肯定比豬肉好吃?！焙髞碛腥苏f當(dāng)年“三年自然災(zāi)害”時候，他們家原本有兩個孩子，老大是個癱子，頭一天還好好的，第二天就不見了，他們只說餓死了，現(xiàn)在想想應(yīng)該是被他們吃了。

這種事情的真假自然無從查證，但是老人關(guān)于人肉好吃的這個推論讓我頗為信服，后來讀傳奇故事《原化記》里《南陽士人》的故事完全驗證人肉好吃這個推論。故事中一人得了病，一天夜里竟然變成了一只老虎，為了不嚇著妻兒，他偷偷走出家門到山上去了，他餓了就在水邊吃點蝌蚪，蝌蚪吃不飽就吃點泥，把肚子哄飽了。后來又捉到了一只兔子，吃完發(fā)現(xiàn)身上頓時有了力氣，才知道還是吃肉好。后來遇見一個采桑的婦女，抓住吃了，果然十分甘美，從此他就愛上了人肉，開始了捕人的生涯。

看來人肉就跟鴉片一樣，吃了就能上癮，一旦吃開了頭就剎不住車。

其次也是因為人類好抓。人類這種動物不會飛、跳不高還跑不快，特別好抓，而且人類雖然宣稱是靠大腦吃飯的，但各類欲望只要一旦占領(lǐng)制高點，智商就會立刻變?yōu)榱??！队墓衷娮T》里有個故事《誤認(rèn)天臺》，主角是鵪鶉和鴝鵒變化的兩個女妖，為了吃人肉，就在山村賣酒，專門勾引男人，有兩個措大到此，自然禁不住勾引，當(dāng)晚春風(fēng)一度，第二天這兩人真把自己當(dāng)成上了天臺山的劉晨阮肇，女妖給他二人“仙丹”，也趕忙吞下，但沒有成仙，化成了一灘血泥，妖怪像是喝粥一樣吃了下去。

《西游記》里寫孫悟空當(dāng)年在花果山做妖怪的時候，也是通過誘惑的方式吃人肉，據(jù)他后來對唐僧說：“老孫在水簾洞里做妖魔時，若想人肉吃，便是這等?；蜃兘疸y，或變莊臺，或變醉人，或變女色。有那等癡心的，愛上我，我就迷他到洞里，盡意隨心，或蒸或煮受用;吃不了，還要曬干了防天陰哩！”孫悟空不愧是跟孫臏、孫武共一個孫字，吃人都用上了《孫子兵法》。

好吃也罷，好抓也罷，這兩條都是客觀原因，妖怪喜歡吃人最主要的內(nèi)在原因是吃人對修煉有好處。中醫(yī)講究“以形補形，以臟補臟”。也就是吃什么補什么，動物修煉第一步就是像人一樣直立行走，按照中醫(yī)理論，最好的食物當(dāng)然就是吃人了，妖怪里如果有營養(yǎng)學(xué)家，一定也會在電視上忽悠：“人肉能夠提供妖體必須的氨基酸和類脂酶，能夠促使我們的腦容量擴大，對咱們的直立行走和解放雙手有著十分重要的作用?！?/p>

正因為如此，許多妖怪都試圖將自己吃人合理化，《閱微草堂筆記》上說妖魔以人為糧，如來佛經(jīng)常加以鎮(zhèn)壓，但妖魔不服，他們跟如來佛爭辯：“魔眾食人，如人食谷，佛能斷人食谷，我即不食人?！闭f得振振有詞，但說得再好，人類也不能認(rèn)同這一點。

但面對智商比自己還要高的妖魔，人類在對付老虎時的那些談判、哄騙的手段都不好使了，于是人類開始求助，求助于神佛。

人們供奉神佛，就是在為自己尋找保鏢，一旦有難，神佛就會出手相救，并且對吃人的妖怪加以嚴(yán)厲打擊。作為一個妖怪，吃人也要冒著生命危險。在這種高壓態(tài)勢下，許多“風(fēng)險厭惡型”的妖怪都盡量做到不吃人，他們只有通過其他方式來吃。

妖怪們最好的選擇就是接受天庭的招安，成為一名天庭公務(wù)員。許多山神本質(zhì)上其實就是一個妖怪，因為接受招安，成為天庭基層組織的人員，從此就告別吃人，改吃人類供奉。但是一旦人類不給發(fā)工資——沒有供奉，他們就會去吃人。韋莊《秦婦吟》中那位大難不死的女子路過華山神廟，向山神祈禱，結(jié)果山神說：“沒有供奉，我自己都餓得不行了，現(xiàn)在每天靠吃人為生?！边@位山神到最后還是暴露了本性。

除了當(dāng)公務(wù)員，妖怪們還有一種謀生方式，那就是成為某位神仙的家奴，看家護院、打掃庭院、當(dāng)個坐騎什么的，例如《西游記》中黑熊精被觀音收去看門，蜈蚣精就被毗藍婆收去守洞。給這些神仙打工最大的好處就是偶爾可以偷偷下界吃人，還不用擔(dān)什么責(zé)任，在《西游記》中太上老君的牛（獨角兕）、燒火的童子（金角銀角大王）、南極仙翁的鹿（比丘國國丈）等等都是到人間度假吃人的，最后主子罩著，還不用被打死。

以上這兩種途徑那是可遇不可求的，公務(wù)員不是你想當(dāng)就能當(dāng)，奴隸也不是你想做就能做的。有的妖怪為此不惜行騙?！都o(jì)聞》里一只狐妖變成沈東美員外家一位死去的女仆，自稱自己已經(jīng)成神，特地回來看看。家里人趕忙招待，這狐妖大吃大喝，結(jié)果竟然喝醉了，露出原形，被主人識破，結(jié)果丟了性命。這說明行騙還是有一定危險性的，有的狐妖為了安全，就一定要獲取某位大人物的授權(quán)?！蹲硬徽Z》上有位周生跟張?zhí)鞄熢诒６ㄗ〉?，就見一位美艷的婦女跪在天師面前，似乎有所祈求。張?zhí)鞄熣f：“這是一個狐妖，求我一張委任狀，來受香火。”周生看這女妖美麗，就代為求情，張?zhí)鞄煙o奈給了這狐妖一張委任狀，但是個臨時工，只簽了三年合同。

三年以后某日，周生到蘇州游玩，聽說某處山上有觀音廟香火很靈，和同伴一起觀看，竟然是當(dāng)年的那個狐妖。周生大怒，痛罵這妖怪沒有良心，竟然敢超期代理。那塑像隨即壞掉。

這位周生未免太過認(rèn)真，既然這狐妖甚靈就讓她做下去唄，人家不過是混口飯吃，何必這么認(rèn)真。這位狐妖也做得不對，你合同到了就應(yīng)該再去乞求天師，沒準(zhǔn)還能轉(zhuǎn)正。結(jié)果擅自做主，這么一來自己毀掉了自己的飯碗。

不過這狐妖如此美艷，如果肯犧牲色相，吃碗飯應(yīng)該不難，例如可以傍傍大款，這方面最有成就的狐貍當(dāng)屬蘇妲己，不過勾引紂王這種帝王級的大人物，同樣也需要授權(quán)，妲己就是女媧娘娘派去的，但是事成之后，女媧娘娘卻為了維護自己的名譽將妲己給除掉了。

大人物勾引不成，勾引個土豪應(yīng)該是沒有問題的，到現(xiàn)在許多中老年婦女聽到狐貍精三個字還恨得牙根癢癢。這雖然沒有性命之憂，卻落個遺臭萬年，所以作為有理想的妖怪是不屑的。有理想的妖怪怎么辦呢？

有理想的妖怪最好有門手藝，像白素貞那樣。白素貞身為蛇妖，靠著自己精湛的醫(yī)術(shù)為人治病，不但有了謀生之道也贏得了愛情。但是做醫(yī)生太累了，萬一搞不好出個醫(yī)療事故，還有被患者家屬打死的危險，白素貞最后不就被一個類似醫(yī)鬧的和尚法海給關(guān)押在雷峰塔底下了嗎。

最理想的謀生莫過于壟斷資源，靠出售資源致富謀生。我說的不是煤老板，而是《西游記》里的如意真仙，這家伙是牛魔王的弟弟，自然也是牛精了，當(dāng)了個牛鼻子，他就跑到西涼女國的解陽山上的破兒洞，霸占了落胎泉，靠出售泉水為生。書上說“欲求水者，須要花紅表禮，羊酒果盤，志誠奉獻”?？磥磉@價格貴得很。

但這靠強權(quán)得來的買賣，也容易因強權(quán)失去，故事里他被孫悟空打了個落花流水，差點死掉，好在孫悟空一心去西天當(dāng)公務(wù)員才沒有奪他的落胎泉，否則，這落胎泉早納入了花果山集團股份有限公司了。

這一方面，人和妖的邏輯，還真是像。