張忠華　張萍

摘 要“互聯(lián)網(wǎng)+”的迅速發(fā)展給學(xué)校德育帶來挑戰(zhàn)與機(jī)遇，充分利用其技術(shù)優(yōu)勢(shì)、信息優(yōu)勢(shì)，搭建完善的“互聯(lián)網(wǎng)+德育”平臺(tái)，將“他律”與“自律”結(jié)合起來凸現(xiàn)“自律”，培養(yǎng)青少年的道德責(zé)任感、誠(chéng)信品質(zhì)和道德認(rèn)知能力，加強(qiáng)“互聯(lián)網(wǎng)+”的監(jiān)管控體系建設(shè)，提高教育者自身的信息素養(yǎng)是當(dāng)務(wù)之急。

關(guān) 鍵 詞互聯(lián)網(wǎng)+；德育；他律；自律

作者簡(jiǎn)介張忠華，江蘇大學(xué)教師教育學(xué)院教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)，教授；張萍，江蘇大學(xué)教師教育學(xué)院，講師

“互聯(lián)網(wǎng)+”是指以互聯(lián)網(wǎng)為主的一整套信息技術(shù)（包括移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)技術(shù)等）在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活各部門的擴(kuò)散、應(yīng)用過程?；ヂ?lián)網(wǎng)像點(diǎn)石成金的魔杖一樣，不管“加”上什么，都會(huì)發(fā)生神奇的變化，“加”商品變成了“淘寶”“京東”；“加”貨幣變成了“支付寶”“余額寶”；“加”手機(jī)變成了“微信”“視頻通話”；“加”出租車變成了“滴滴打車”“快的打車”……，“互聯(lián)網(wǎng)+”是用互聯(lián)網(wǎng)思維、技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行改造，改造的結(jié)果是新行業(yè)形態(tài)的出現(xiàn)，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”“互聯(lián)網(wǎng)+德育”意味著什么？人們對(duì)此問題有著不同的認(rèn)識(shí)。例如，有人認(rèn)為，“互聯(lián)網(wǎng)+教育”形成智慧教育。以此類推，“互聯(lián)網(wǎng)+”德育是否等于智慧德育、創(chuàng)新德育、智慧校園、智慧文化、智慧教學(xué)……

為了順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展態(tài)勢(shì)，近年來我國(guó)政府、教育部大力推動(dòng)全國(guó)高校、中小學(xué)教育信息化，據(jù)教育部發(fā)布的《全國(guó)教育信息化工作專項(xiàng)督導(dǎo)報(bào)告》顯示，到2014年11月底，全國(guó)6.4萬個(gè)教學(xué)點(diǎn)全面完成了“教學(xué)點(diǎn)數(shù)字教育資源全覆蓋”的任務(wù)，為我國(guó)教育系統(tǒng)迎接“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的挑戰(zhàn)準(zhǔn)備了較好的物質(zhì)基礎(chǔ)?？傮w來看，“互聯(lián)網(wǎng)+”具有互聯(lián)網(wǎng)所具有的一切特征，而且其功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了“互聯(lián)網(wǎng)”的功能，因?yàn)椤盎ヂ?lián)網(wǎng)+X”體現(xiàn)著一般系統(tǒng)論的思想，1+1>2，部分之和大于整體的功能。當(dāng)然任何事物對(duì)社會(huì)的影響都是“一分為二”的，既有正功能、正能量，也存在著負(fù)功能、負(fù)能量。那么，“互聯(lián)網(wǎng)+”究竟給學(xué)校德育帶來什么影響？我們?cè)鯓討?yīng)對(duì)？

第一，充分認(rèn)識(shí)到“互聯(lián)網(wǎng)+”的強(qiáng)大功能，積極建構(gòu)“互聯(lián)網(wǎng)+德育”的新平臺(tái)。這方面要求我國(guó)政府、網(wǎng)絡(luò)管理部門和學(xué)校管理部門強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，把資源配置、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)專家、教育家、德育工作者有機(jī)統(tǒng)整，通過調(diào)研，加強(qiáng)研究，預(yù)計(jì)未來，充分挖掘出“互聯(lián)網(wǎng)+”可能給當(dāng)代德育帶來的積極影響，結(jié)合青少年品德形成與發(fā)展規(guī)律，確定哪些技術(shù)可利用，哪些平臺(tái)建構(gòu)更有效，要做出預(yù)計(jì)和正確判斷，制定相應(yīng)的法律法規(guī)和條例，規(guī)范“互聯(lián)網(wǎng)+”的良性發(fā)展，這是保障“互聯(lián)網(wǎng)+”對(duì)青少年品德發(fā)展乃至社會(huì)良性發(fā)展的基礎(chǔ)。此方面政府的責(zé)任重大，只有政府出面，才能徹底完成人力、物力、技術(shù)和管理的完美結(jié)合，任何單位和個(gè)人都無法完成此項(xiàng)任務(wù)。

第二，充分開發(fā)并利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的優(yōu)秀德育資源。在開發(fā)與利用的關(guān)系中，開發(fā)是前提，利用是關(guān)鍵。為什么要開發(fā)，原因眾所周知，因?yàn)楝F(xiàn)時(shí)態(tài)的互聯(lián)網(wǎng)資源中，是一個(gè)魚目混珠、良莠不齊的“混沌網(wǎng)”，既有符合社會(huì)主流價(jià)值觀的優(yōu)秀資源，也有信息垃圾和一些不良甚至是反動(dòng)的信息，這對(duì)身心發(fā)展不成熟的青少年來說可能是陷阱，不利于青少年健康發(fā)展?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+德育”就是讓我們利用技術(shù)，開發(fā)建構(gòu)相應(yīng)的優(yōu)秀德育資源網(wǎng)站。

在開發(fā)建設(shè)和利用“互聯(lián)網(wǎng)+德育”資源中，我們必須注意以下幾點(diǎn)：首先，有利于道德知識(shí)的普及，倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承中華民族的優(yōu)秀道德文化遺產(chǎn)。其次，網(wǎng)絡(luò)德育資源庫(kù)的開發(fā)與建設(shè)一定要堅(jiān)持“以人為本”，回歸學(xué)生的道德生活世界。從資源技術(shù)的開發(fā)與運(yùn)用到德育內(nèi)容的呈現(xiàn)都要符合學(xué)生的道德需要，符合學(xué)生的生活，使青少年樂于接受，便于掌握，看完后能夠達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)。因?yàn)檎f到底，“互聯(lián)網(wǎng)+”是技術(shù)，這種技術(shù)的使用一定服務(wù)于教育的宗旨——培育人。最后，“互聯(lián)網(wǎng)+德育”的資源開發(fā)和利用要符合青少年品德發(fā)展規(guī)律。網(wǎng)絡(luò)資源的開發(fā)和利用要體現(xiàn)出層次性、針對(duì)性、趣味性和創(chuàng)新性。

第三，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，要把“他律”與“自律”教育結(jié)合起來凸現(xiàn)“自律”。著名心理學(xué)家皮亞杰經(jīng)過長(zhǎng)期研究，指出青少年道德發(fā)展一般要經(jīng)歷他律到自律兩個(gè)階段。人處于他律階段，其言行主要依靠外在的法律、制度、社會(huì)習(xí)俗來維持，這一階段的道德發(fā)展與道德教育具有強(qiáng)制性；自律是依靠個(gè)人自我控制、自我管理來約束自我的行為。達(dá)到自律的人，有著自己的信念，能夠成為自我言行的主人。但在現(xiàn)實(shí)中，許多人能夠通過各種路徑不斷提高自我修養(yǎng)，最終達(dá)到自律水平，但對(duì)有些人，甚至相當(dāng)多的人一生都無法達(dá)到自律水平，其一生都要在他律與自律中生活。著名道德教育專家科爾伯格的研究也證明，很少有人達(dá)到“后習(xí)俗水平”的“普遍倫理”階段。對(duì)于青少年來說，青少年正處于人生觀、世界觀和價(jià)值觀的形成時(shí)期，他們的自律意識(shí)比較弱，易受不良信息的影響，更應(yīng)該堅(jiān)持他律與自律的結(jié)合。特別是在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、自由性、混雜性，更容易使青少年難辨是非、意志動(dòng)搖，所以，堅(jiān)持他律與自律相結(jié)合，注重培養(yǎng)學(xué)生的道德自律尤為重要。

第四，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，培養(yǎng)青少年的道德責(zé)任感、誠(chéng)信品質(zhì)和道德認(rèn)知能力的任務(wù)更加艱巨。“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展給當(dāng)代德育帶來許多困惑，從網(wǎng)絡(luò)倫理道德層面來看，主要表現(xiàn)為：義務(wù)責(zé)任感缺位，出現(xiàn)信任危機(jī)；網(wǎng)絡(luò)色情的泛濫和人性的異化；[1]網(wǎng)上不良信息泛濫、網(wǎng)絡(luò)成癮、網(wǎng)絡(luò)的虛擬化特征易導(dǎo)致青少年人際交往的障礙、形成道德人格的缺失。[2] “互聯(lián)網(wǎng)+”的最大特征在于受眾的主動(dòng)性增強(qiáng)，用戶不僅可以選擇內(nèi)容，而且可以補(bǔ)充內(nèi)容、發(fā)表感言、傳播內(nèi)容，基于網(wǎng)絡(luò)的這種特性，它使道德教育的“灌輸”無力、教育主動(dòng)權(quán)下降、可控性降低。[3]這種現(xiàn)象繼而誘發(fā)文化反哺中道德傳遞的困境、商業(yè)化包裝中傳播的導(dǎo)向性困境、娛樂消費(fèi)中道德的標(biāo)準(zhǔn)性困境。[4]可見，“互聯(lián)網(wǎng)+”的自由性可能導(dǎo)致學(xué)生的自我責(zé)任感的降低，出現(xiàn)高科技的“道德失范”與“犯罪”。所以，在自由與責(zé)任之間，要教育青少年一代敢于擔(dān)當(dāng)，對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)任，以責(zé)任約束其道德行為。

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，在當(dāng)今的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊下，誠(chéng)信面臨危機(jī)。近日媒體報(bào)道，美國(guó)檢方對(duì)15名中國(guó)學(xué)生提起公訴，指控他們?cè)诿绹?guó)大學(xué)入學(xué)考試（SAT）等考試中采用欺詐手段，收買槍手替考。若罪名成立，這些學(xué)生可能面臨幾十年監(jiān)禁和幾十萬美元的罰金。而幾乎同一時(shí)間，由美國(guó)厚仁教育發(fā)布的《2015版留美中國(guó)學(xué)生現(xiàn)狀白皮書》顯示，在2011-2015年間，共有8 000名中國(guó)留學(xué)生被學(xué)校開除，理由主要有9種，其中最主要的是學(xué)術(shù)表現(xiàn)差（57.56%）和學(xué)術(shù)不誠(chéng)實(shí)（22.98%）。被開除的學(xué)生88.7%為18-25歲，79.04%是本科或碩士學(xué)位在讀學(xué)生。[5][6]此種現(xiàn)象在國(guó)內(nèi)也是頻繁發(fā)生，應(yīng)該引起我們深思！

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，信息傳播的海量化、信息表達(dá)的碎片化、信息接納的受控化是其主要特征。這可能導(dǎo)致：一是學(xué)生群體的網(wǎng)絡(luò)化生存狀態(tài)增強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)德育的壓力；二是微主題的去中心化沖擊著網(wǎng)絡(luò)德育弘揚(yáng)的主旋律；三是微民眾身份的無名符號(hào)化挑戰(zhàn)著網(wǎng)絡(luò)的實(shí)名制，[7]這些問題的存在改變著青少年的價(jià)值觀念。網(wǎng)絡(luò)的開放性和復(fù)雜性導(dǎo)致學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的混亂；網(wǎng)絡(luò)的自由性和隱蔽性導(dǎo)致學(xué)生的思想放縱；網(wǎng)絡(luò)的虛擬性導(dǎo)致學(xué)生的“道德投機(jī)”，因此每一個(gè)人在網(wǎng)上幾乎可以不受任何約束的發(fā)表言論，放縱自己的行為。這可能扭曲學(xué)生的人格，阻礙學(xué)生的健康成長(zhǎng)。針對(duì)這種挑戰(zhàn)，學(xué)校德育更要注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德認(rèn)知能力、道德鑒別與判斷能力的培養(yǎng)，使學(xué)生確立正確的是非觀，學(xué)會(huì)選擇。

第五，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代對(duì)教育者的信息素養(yǎng)也提出了挑戰(zhàn)，需要培育大批數(shù)字化德育教師。“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展，對(duì)教育工作者實(shí)施德育拓寬了渠道和途徑，使教育工作者利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育，但怎樣運(yùn)用“互聯(lián)網(wǎng)+德育”，需要教育工作者用智慧去開拓、去創(chuàng)新，因?yàn)椤盎ヂ?lián)網(wǎng)+”是新生事物，許多問題及未來發(fā)展態(tài)勢(shì)我們還不甚了解，這就需要教育者在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，正確判斷，這本身對(duì)教育者信息素養(yǎng)的提升和教育智慧的運(yùn)用都是挑戰(zhàn)。只有當(dāng)教育者自身信息素養(yǎng)較高，有著超常的教育智慧，能夠嫻熟地駕馭和靈活的使用“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)，“互聯(lián)網(wǎng)+”這匹“黑馬”才能從根本上服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的道德教育。

第六，加速“互聯(lián)網(wǎng)+”監(jiān)、管、控體系建設(shè)，凈化“互聯(lián)網(wǎng)+”的空間環(huán)境?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”以其自身的優(yōu)勢(shì)為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，但“互聯(lián)網(wǎng)+”也會(huì)給德育帶來的困惑與困境。首先，“互聯(lián)網(wǎng)+”利用自身的技術(shù)化、即時(shí)化，使學(xué)生沉浸在“虛擬世界”“游戲世界”，忽視現(xiàn)實(shí)的交往，可能導(dǎo)致學(xué)生人際溝通的障礙，人際關(guān)系冷漠，甚至產(chǎn)生“孤獨(dú)癥”，“網(wǎng)蟲”“低頭一族”等都是這方面的反映。其次，再好的“互聯(lián)網(wǎng)”也只不過是人們用來實(shí)現(xiàn)各種目的的技術(shù)與手段，這種物質(zhì)技術(shù)的發(fā)展永遠(yuǎn)是沒有人情味的，缺乏對(duì)青少年道德情感的培育和激發(fā)。最后網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，使網(wǎng)絡(luò)中存在大量的有害信息，主要包括非法信息、謠言信息、破壞社會(huì)穩(wěn)定信息、散布淫穢、色情、賭博、暴力、兇殺、恐怖等信息。這些信息的存在和傳播，對(duì)青少年的發(fā)展是極為不利的，所以我們要充分認(rèn)識(shí)到其負(fù)面影響。

互聯(lián)網(wǎng)最早起源于美國(guó)國(guó)防部高級(jí)研究計(jì)劃署，其早期的目的主要是為少數(shù)專家學(xué)者提供研究的平臺(tái)。隨著互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展以及平民化、社會(huì)化，互聯(lián)網(wǎng)不僅是一個(gè)通信網(wǎng)絡(luò)，更是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的虛擬社會(huì)，發(fā)展到今天的“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，它幾乎滲透到人們生活的各個(gè)角落，特別是對(duì)青少年的影響更大，使得青少年與“互聯(lián)網(wǎng)”建立了身影相隨的格局。加強(qiáng)“互聯(lián)網(wǎng)+”的監(jiān)督、管理和控制，其目的是凈化互聯(lián)網(wǎng)空間環(huán)境，有效控制計(jì)算機(jī)犯罪，促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)健康發(fā)展，更好地服務(wù)于人類的生產(chǎn)與生活?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”具有可控性、可查性的特點(diǎn)，是人們有效加強(qiáng)“互聯(lián)網(wǎng)+”監(jiān)管控的有利條件。在這方面發(fā)達(dá)國(guó)家已有一些成功經(jīng)驗(yàn)，我們要借鑒這些經(jīng)驗(yàn)，統(tǒng)籌立法、技術(shù)、行政、行業(yè)自律和社會(huì)監(jiān)督都手段，營(yíng)造一個(gè)良好的“互聯(lián)網(wǎng)+”平臺(tái)，使其充分發(fā)揮正能量。

總之，“互聯(lián)網(wǎng)+”以其特有的優(yōu)勢(shì)沖擊著當(dāng)代德育，德育只有因勢(shì)利導(dǎo)，充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的技術(shù)優(yōu)勢(shì)、信息優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)設(shè)更為生動(dòng)的、符合學(xué)生心理發(fā)展需要的德育情境，積極開展對(duì)話引導(dǎo)，建構(gòu)學(xué)校、家庭、社會(huì)相統(tǒng)一的“互聯(lián)網(wǎng)+”德育平臺(tái)，利用現(xiàn)代媒體的趣味化、方式方法的多樣化，不斷提升學(xué)生的精神境界，最終實(shí)現(xiàn)“互聯(lián)網(wǎng)+”成就人、培育人的目的。但“互聯(lián)網(wǎng)+”是一個(gè)良莠不齊的舞臺(tái)，其對(duì)青少年道德成長(zhǎng)也是有限度的，因?yàn)榈掠^程是一個(gè)知、情、意、行統(tǒng)一發(fā)展的發(fā)展，特別是德性的養(yǎng)成，離不開道德情感的激發(fā)，更離不開學(xué)生活生生的現(xiàn)實(shí)生活，德性的養(yǎng)成是道德實(shí)踐磨煉、體驗(yàn)與感悟的結(jié)晶。

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