遲紅

艾麗絲·沃克以她獨(dú)特的愛(ài)的哲學(xué)，創(chuàng)立了婦女主義（womanism）理論，這種不同于20世紀(jì)女權(quán)主義（feminism）的理論，深入探討了黑人女性的生存與發(fā)展問(wèn)題。小說(shuō)《紫色》中，通過(guò)對(duì)黑人女性的刻畫，反映出黑人女性在探尋自我的過(guò)程中，逐漸覺(jué)醒的過(guò)程，最終與白人父權(quán)社會(huì)抗?fàn)?，追求自由的?lè)觀主義精神。

背 景

艾麗絲·沃克，美國(guó)當(dāng)代最杰出的黑人女作家之一，出生于美國(guó)南方的一個(gè)黑人家庭。《格蘭奇·科普蘭德的第三生》《梅里迪安》《紫色》被譽(yù)為反映美國(guó)黑人女性向命運(yùn)抗?fàn)幍娜壳?，其中《紫色》既是她的早期作品也是她最為成功的一部作品。該小說(shuō)一經(jīng)出版即引起轟動(dòng)，曾先后獲得美國(guó)文學(xué)的最高獎(jiǎng)項(xiàng)“普利策獎(jiǎng)”和“國(guó)家圖書獎(jiǎng)”。作為一部書信體長(zhǎng)篇小說(shuō)，全書由92封信組成。其中70封為女主人公茜莉所寫，其余22封是愛(ài)蒂寫給茜莉的。小說(shuō)以茜莉和愛(ài)蒂兩姐妹作為敘事視角，通過(guò)直接引語(yǔ)的方式來(lái)處理人物的對(duì)話，展現(xiàn)了兩個(gè)黑人女性的個(gè)人發(fā)展歷程，黑人婦女間的團(tuán)結(jié)友愛(ài)。作者以《紫色》為書名，因?yàn)樽仙幌虮灰暈橐环N高貴的顏色，它象征著尊貴的地位和王權(quán)。作者企圖“把跪著的黑人婦女拉起來(lái)，把她們提到了王權(quán)的高度”。作者首先描寫主人公茜莉極力尋找紫色布料來(lái)做衣服，但最終沒(méi)有成功，旨在表明黑人女性沒(méi)有獲得尊嚴(yán)的機(jī)會(huì)。結(jié)尾處，主人公用紫色和紅色來(lái)裝飾整個(gè)屋子，則從另一個(gè)方面彰顯出黑人女性渴望美好的生活，也預(yù)示著她們社會(huì)地位的改變及獨(dú)立自主人生的開(kāi)始。黑人女性渴望獲得生存完美的女權(quán)主義思想一直以來(lái)是艾麗絲不變的主題，這一思想在《紫色》這部小說(shuō)中得到了完美的體現(xiàn)。艾麗絲為“婦女主義”做過(guò)這樣的定義：“婦女主義和女性主義的關(guān)系好比紫顏色與淡紫色的關(guān)系。”艾麗絲的定義區(qū)別于西方傳統(tǒng)的女性主義，她更注重的是“有色女性”的經(jīng)歷。艾麗絲·沃克首創(chuàng)了婦女主義（womanism）一詞，她強(qiáng)調(diào)的不僅僅是對(duì)種族或性別的壓迫與抗?fàn)?，而是基于人文主義的對(duì)整個(gè)人類的關(guān)愛(ài)。艾麗絲·沃克不僅闡述了婦女主義的理念，而且構(gòu)建了婦女主義文學(xué)的式樣。

三位性格迥異的女性

艾麗絲·沃克用濃重的筆墨描寫了“姐妹情誼”（sisterhood），代表了黑人傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特征。

1.茜莉

女人在父權(quán)社會(huì)里是一切微賤東西的代表：她們被當(dāng)作奴隸，交換的物品，生育的工具。她們還不斷地被灌輸女人是一個(gè)劣等性別的觀念。女主人公茜莉悲慘的生活正是黑人婦女受男權(quán)制壓迫的一個(gè)縮影。她出生于美國(guó)南方佐治亞州一個(gè)貧苦的農(nóng)家，她的悲慘命運(yùn)從親生父親被施以私刑開(kāi)始，母親再婚不久又得了重病。她14歲時(shí)被繼父強(qiáng)奸，她生下的兩個(gè)孩子又先后被繼父送人；茜莉的繼父慫恿她嫁給阿爾伯特，給的一個(gè)理由是她要像男人一樣拼命地干活；而丈夫娶她的原因更加荒唐可笑，是因?yàn)榧依锶眰€(gè)干活兒的女工。無(wú)奈之下，她不得不嫁給阿爾伯特。婚后她飽受各種折磨與凌辱，卻只能向命運(yùn)低頭，她不出家門半步，默默地把家里打理得井井有條，她因丈夫不理解她而終日苦悶，于是開(kāi)始向上帝寫信，來(lái)傾訴自己的煩惱。她丈夫非但不理解她，居然明目張膽地把自己的情婦莎格帶回來(lái)養(yǎng)病。善良的茜莉默默地承受著這一切，悉心呵護(hù)莎格，她的善良也獲得了莎格的同情。莎格不斷地在精神上給予她安慰，在莎格的啟發(fā)下，茜莉終于鼓起勇氣，跟莎格一起到孟菲斯市開(kāi)了一家縫紉店，并開(kāi)始走上自立的道路。她憑借自己絕佳的手藝而獲得了大家的認(rèn)可，同時(shí)她自己也拓寬了視野，并逐漸體會(huì)到獨(dú)立生活的樂(lè)趣。隨著茜莉生意越來(lái)越紅火，她不僅在經(jīng)濟(jì)上獲得了獨(dú)立，同時(shí)心里也變得強(qiáng)大起來(lái)，并逐漸在生活中找到“自我價(jià)值”。她對(duì)丈夫以前的過(guò)失既往不咎，兩人破鏡重圓，夫妻間得以和諧相處。小說(shuō)結(jié)尾是一個(gè)大團(tuán)圓結(jié)局：杳無(wú)音訊的妹妹愛(ài)蒂跟丈夫從非洲平安歸來(lái)，主人公愉快地奔向新生活。在主人公茜莉的心中，上帝就是她的救世主。愚昧無(wú)知的她深信：“只要我會(huì)寫上帝兩個(gè)字，我就有了伴兒?！彪m然她經(jīng)歷很多磨難，但對(duì)上帝的信任一直沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)，每當(dāng)她有常人難以啟齒的秘密時(shí)，她都會(huì)向上帝傾訴。她是一個(gè)缺乏愛(ài)且沒(méi)有安全感的人，每個(gè)周日去教堂做禮拜是她接受教育的唯一途徑。她14歲時(shí)被繼父奸污，面對(duì)年幼無(wú)知的弟妹和病魔纏身的母親，茜莉開(kāi)始向上帝傾訴：我今年14歲了，一直是個(gè)好姑娘，也許您能顯顯靈，告訴我究竟出了什么事？”她相信上帝無(wú)所不在，無(wú)所不知，無(wú)所不能，對(duì)上帝的信仰一直支撐著她。由于被剝奪了受教育的權(quán)利，茜莉變得無(wú)知﹑麻木，她不得不聽(tīng)從于命運(yùn)的擺布。母親去世后，她一邊要照顧弟妹，一邊還要侍候繼父；在父權(quán)社會(huì)中，她被繼父當(dāng)作私人財(cái)產(chǎn)來(lái)交換，婚姻只是一場(chǎng)交易。她被繼父和丈夫像牲口一樣對(duì)待，她始終緘口沉默。當(dāng)她那可憐的妹妹愛(ài)蒂被趕出家門，并且杳無(wú)音訊時(shí)，她從不反叛繼父，而是對(duì)他的所作所為一向聽(tīng)之任之。當(dāng)她被丈夫毒打時(shí)，她麻木得像棵樹(shù)一樣，一直保持沉默。她在痛苦的生活中煎熬著，但內(nèi)心始終堅(jiān)信自己的靈魂與上帝同在。終于茜莉?qū)ι系郛a(chǎn)生了懷疑：她發(fā)現(xiàn)自己所依托的上帝從未聆聽(tīng)過(guò)她的祈禱，也從未關(guān)心過(guò)她的疾苦。她對(duì)上帝的了解僅限于小時(shí)候在《圣經(jīng)》里看到的插圖，因此她一直把上帝當(dāng)成白人或男人來(lái)崇拜。當(dāng)莎格問(wèn)她上帝究竟長(zhǎng)什么模樣時(shí)，她才意識(shí)到自己心目中的上帝原來(lái)只不過(guò)是個(gè)白人老頭，悲慘的遭遇也使她逐漸認(rèn)清了男人和白人的丑惡嘴臉。通過(guò)自己的親身經(jīng)歷她意識(shí)到白人和男人帶給她的只會(huì)是無(wú)盡的災(zāi)難。而丈夫故意藏匿妹妹的來(lái)信達(dá)30年之久終于成為一個(gè)導(dǎo)火索：茜莉覺(jué)醒了，她第一次勇敢地譴責(zé)了丈夫的野蠻行徑，并毅然決然地走出父權(quán)制家庭，擺脫男性白人上帝的精神枷鎖，追求獨(dú)立自主的生活。

2.莎格

莎格是茜莉丈夫的情人，是一個(gè)具有自主意識(shí)，能夠把握自己命運(yùn)的黑人女性。在茜莉眼中莎格美麗善良，可以洞察一切。當(dāng)莎格病入膏肓?xí)r，是茜莉的悉心照料幫助她度過(guò)了難關(guān)。茜莉用無(wú)私的愛(ài)感動(dòng)了莎格，并使她重返舞臺(tái)。對(duì)茜莉來(lái)說(shuō)，莎格是啟發(fā)她從自卑走向獨(dú)立自主的“引路人”。莎格康復(fù)后，她不顧茜莉丈夫的反對(duì)，邀請(qǐng)茜莉去酒吧聽(tīng)她唱歌，演唱以茜莉的名字命名的歌曲，使茜莉有生以來(lái)第一次獲得了自尊，正是莎格帶給了茜莉全新的理念，使她找到了歸屬感，最終走出自卑的陰影，贏得人格的獨(dú)立與解放。她的愛(ài)不僅使茜莉獲得身體上的救贖，而且是心靈的救贖。正是莎格為茜莉描繪了一個(gè)截然不同的上帝：莎格讓茜莉明白，上帝是萬(wàn)物，上帝是自己，只有自己才能主宰自己的命運(yùn)，使茜莉?qū)ι系塾辛诵碌恼J(rèn)識(shí)，預(yù)示著黑人女性需要有自己的“泛靈論”的信仰，而不是白人強(qiáng)加給他們的傳統(tǒng)的“基督教”信仰，黑人女性需要自我救贖，她有勇氣離開(kāi)自己的丈夫，并發(fā)出心靈的吶喊。正是莎格喚醒了茜莉作為女性的自信，正是莎格激勵(lì)茜莉走上一條自立的人生道路，第一次體會(huì)到作為黑人女性，自己在社會(huì)上的價(jià)值。

3.愛(ài)蒂妹妹

愛(ài)蒂始終是茜莉精神上的支柱。當(dāng)她們被迫分離，杳無(wú)音訊時(shí)，維系她們感情的只有在一起時(shí)的甜蜜回憶。對(duì)妹妹愛(ài)蒂的姐妹情是支撐茜莉活下去的唯一動(dòng)力。而遠(yuǎn)在非洲的愛(ài)蒂，不斷地給茜莉?qū)懶?，一寫就?0年，雖然不知道茜莉是否能收到她的來(lái)信。茜莉在莎格的幫助下找到被她丈夫藏匿的所有信件時(shí)，頓時(shí)看到了生活中的希望，在這個(gè)世界上還有一位至親至愛(ài)的人在等著她，正是這種姐妹之情讓茜莉看到了曙光，也讓她更增添了勇氣。正是從愛(ài)蒂的信中，茜莉得知了自己親人的真相和失去兩個(gè)孩子的情況，開(kāi)始了自我覺(jué)醒，茜莉?qū)懶诺姆Q呼也由“親愛(ài)的上帝”到“親愛(ài)的愛(ài)蒂”，表達(dá)了她心智的成長(zhǎng)歷程。黑人女性認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程開(kāi)始于愛(ài)蒂的非洲之行，通過(guò)閱讀愛(ài)蒂?gòu)姆侵藜膩?lái)的信件，茜莉了解到非洲的歷史﹑生活和文化，找尋到作為黑人女性的根。愛(ài)蒂在信中，發(fā)現(xiàn)了黑人之美，表達(dá)了她對(duì)于黑人的敬仰和自豪感，從而深深感染了茜莉，使她顛覆了白人意識(shí)形態(tài)中形成的黑人是丑陋的劣等種族的觀念，建立了自信，對(duì)自己的膚色產(chǎn)生一種自豪感。通過(guò)非洲之旅，愛(ài)蒂開(kāi)始了解自己的文化與習(xí)俗，有了對(duì)自己黑人身份的認(rèn)同，重新找回了對(duì)于自己黑皮膚所建立的驕傲與自信，從而對(duì)自身的價(jià)值與能力有了全新的認(rèn)識(shí)。因此，旅行具有深遠(yuǎn)的意義，它象征著一個(gè)黑人女性內(nèi)心世界的發(fā)展過(guò)程，一個(gè)認(rèn)識(shí)自我與自我成長(zhǎng)的過(guò)程。

結(jié) 語(yǔ)

種族﹑性別和自然是沃克小說(shuō)的三大主題，《紫色》無(wú)疑是一部黑人女性之歌，女主人公茜莉的身上有一種樂(lè)觀主義精神：她與逆境抗?fàn)帯⒂掠谔剿魅松?，并?duì)自己生活充滿信心。在作者之前的作品中，黑人女性通常面臨的“只有痛苦﹑暴力和死亡”。而在這本書中，黑人女性之間建起了一道牢不可破的團(tuán)結(jié)友愛(ài)之墻來(lái)一起與父權(quán)世界中的邪惡力量相抗?fàn)?。在描寫黑人女性團(tuán)結(jié)合作方面，既有莎格對(duì)茜莉無(wú)私的愛(ài)，又有與妹妹愛(ài)蒂的姐妹之愛(ài)，一方面體現(xiàn)了女人之間互助友愛(ài)的樸實(shí)感情，另一方面也表明黑人女性只有團(tuán)結(jié)互助才能獲得重生。忍受長(zhǎng)期的孤獨(dú)與貧窮﹑飽受各種欺負(fù)凌辱﹑要沖破人們的愚昧觀念與世俗的羈絆，終日面對(duì)沒(méi)有愛(ài)的生活，個(gè)體顯得如此渺小，唯有聯(lián)合起來(lái)才能與看似強(qiáng)大的男權(quán)世界抗?fàn)帯Ｅ魅斯缋蛘菑呐允澜缰屑橙×α?，才使得這一黑人女性展現(xiàn)出前所未有的勇氣，成功地戰(zhàn)勝了束縛許多黑人女性的性別與種族歧視，從而完成了她的精神救贖。作者試圖通過(guò)茜莉的故事來(lái)宣揚(yáng)一個(gè)永恒的主題：愛(ài)可以使人“獲救”，救贖的愛(ài)可以消除性別歧視，救贖的愛(ài)可以喚醒黑人女性，這種愛(ài)也救贖了黑人男性，使他們與黑人女性建立新型的平等關(guān)系。當(dāng)然，作者也沒(méi)有忽視人們普遍關(guān)注的問(wèn)題，她通過(guò)描寫白人市長(zhǎng)老婆在街上當(dāng)眾欺負(fù)索菲婭一事從另一個(gè)側(cè)面揭露了白人對(duì)黑人的欺壓和剝削。她令人信服地說(shuō)明：黑人問(wèn)題實(shí)際上是個(gè)世界性的問(wèn)題，而通過(guò)對(duì)書中三位性格迥異的黑人女性的描寫，作者無(wú)疑為我們謳歌了一曲黑人女性之歌。

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作者簡(jiǎn)介：

遲 紅（1968— ），女，北京人，對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)碩士，北京聯(lián)合大學(xué)應(yīng)用文理學(xué)院副教授；研究方向：英語(yǔ)教學(xué)、文學(xué)與翻譯。