□趙建國(guó)

身體形象傳播研究

□趙建國(guó)

人的形象就是身體形象，而身體形象以感性為基礎(chǔ)。身體形象在實(shí)際的交往、交流中形成。現(xiàn)代傳媒對(duì)身體形象塑造和傳播發(fā)揮著重要的作用，明星及其他公眾人物的身體形象主要靠大眾媒介塑造和傳播。面對(duì)傳媒中明星光鮮的身體形象，當(dāng)代女性對(duì)自身身體形象普遍產(chǎn)生了焦慮。傳媒和商家共同制造了圍繞身體形象需求的市場(chǎng)氛圍。

身體形象；交往；現(xiàn)代傳媒

一、人的形象就是身體形象，而身體形象以感性為基礎(chǔ)

身體的主要形態(tài)綜合起來(lái)就構(gòu)成了身體形象（bodyimage）及其傳播，身體形象就是身體各種形態(tài)留給人們綜合的、整體的印象。所以，我們首先談這一綜合的身體形態(tài)。

人的形象就是身體形象。身體形象是身體外形、動(dòng)作、行為、言談舉止給人們留下的整體印象。身體形象當(dāng)然包括人的精神境界、性格特征、氣質(zhì)做派，身體作為整體把精神、性格、氣質(zhì)承載和顯現(xiàn)出來(lái)。身體形象絕不僅僅是外在容貌，一定包括內(nèi)在精神氣質(zhì)。有一次，在外交部大使學(xué)習(xí)班上，法語(yǔ)高級(jí)翻譯楊桂榮回憶起第一次給周恩來(lái)總理當(dāng)翻譯的情景時(shí)，對(duì)這位偉人的風(fēng)度做出如下精細(xì)的描述：“我頭一次見(jiàn)到總理時(shí)，一下子就產(chǎn)生三點(diǎn)直觀印象：一是，他的目光深邃而明亮，充滿著智慧與信心；二是，他端坐在那里，讓人產(chǎn)生一種威嚴(yán)而沉穩(wěn)的感覺(jué)；三是，他行走時(shí)腳下生風(fēng)，使人感到他的精明與活力。”[1]

當(dāng)年曹操晉封魏王后，有一次接見(jiàn)匈奴使者，他“自以形陋不足雄遠(yuǎn)國(guó)”，于是叫崔季珪假扮他，自己則提刀侍立其旁。禮成之后，打發(fā)人去探使者的口氣，問(wèn)使者感覺(jué)魏王怎樣，那位使者說(shuō)：“魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也?！睉?yīng)該說(shuō)那位使者是很有眼光的，可是實(shí)際生活中像使者那樣有眼光的人并非到處都有?！吧鐣?huì)從來(lái)不是非體現(xiàn)的景觀，因此我們對(duì)社會(huì)的最初認(rèn)識(shí)便是建立在感官和審美的印象之上的。我們對(duì)一個(gè)人的了解首先是通過(guò)關(guān)于他或她的外貌的第一印象?！盵2]第一印象往往是初始的身體形象，之后在后續(xù)的交往、交流中不斷修正、擴(kuò)充。

人們?cè)谂c他人交往、交流時(shí)，身體是他人關(guān)注的首要目標(biāo)。身體是快樂(lè)和悲傷的載體，是表現(xiàn)自我的載體。身體形象以感性為基礎(chǔ)，許多情形下，在世俗的眼光里外在的身體形象遠(yuǎn)比內(nèi)在品質(zhì)和素養(yǎng)重要得多。女性更重視外在形象美，人們認(rèn)為女性形象美不美也多根據(jù)身體外表來(lái)判斷。美國(guó)心理學(xué)家T.F. Cash制定的《多維身體自我關(guān)聯(lián)量表》，將身體形象劃分為外表、健康、身體素質(zhì)、超重憂慮等多個(gè)維度。盡管是多個(gè)維度，但主要集中于外在狀態(tài)方面。內(nèi)在品質(zhì)和素養(yǎng)在一定程度上可以從身體形象中以感性的方式表現(xiàn)出來(lái)，人們也會(huì)用道德、倫理等認(rèn)識(shí)矯正某一人的身體形象，然而這些都改變不了身體形象的感性特征。

感性形象往往給人留下難以忘懷的記憶，正如歌曲《望鄉(xiāng)》所唱“忘不掉（的）是你身影”。

我們通過(guò)韋莊的小令《思帝鄉(xiāng)》來(lái)看身體形象的感性特征及其吸引力：

春日游，杏花吹滿頭。

陌上誰(shuí)家年少？足風(fēng)流。

妾擬將身嫁與，一生休。

縱被無(wú)情棄，不應(yīng)羞！

顯然，這是一見(jiàn)鐘情。這位少女看到了陌上少年的什么就“妾擬將身嫁與”呢？當(dāng)然只是身體形象——盡管作品只用“年少”和“足風(fēng)流”來(lái)概括，并沒(méi)有具體描寫(xiě)這位少年的身體形象。這位少女連少年是“誰(shuí)家”的都不知道，可以看到的只是身體形象的感性特征，她是憑“第一感覺(jué)”“第一印象”而在心里為自己定下終身的。

類似的例子還有很多，我們?cè)賮?lái)看歌曲《在那遙遠(yuǎn)的地方》所顯示出的身體形象的感性特征及其所具有的魅力：

在那遙遠(yuǎn)的地方

有位好姑娘

人們走過(guò)她的帳房

都要回頭留戀地張望

她那粉紅的笑臉

好像紅太陽(yáng)

她那美麗動(dòng)人的眼睛

好像晚上明媚的月亮

我愿拋棄了財(cái)產(chǎn)

跟她去放羊

每天看著那粉紅的笑臉

和那美麗金邊的衣裳

我愿做一只小羊

跟在她身旁

我愿她拿著細(xì)細(xì)的皮鞭

不斷輕輕打在我身上

顯然，歌中所出現(xiàn)的“好姑娘”主要是身體形象，“她那粉紅的笑臉”和“她那美麗動(dòng)人的眼睛”是具體描寫(xiě)，如果還有別的，就只有與身體形象相配的“美麗金邊的衣裳”了。順便說(shuō)一句，由于正常情況下人都是穿著衣裳的，所以身體形象多與服裝服飾聯(lián)系在一起。正是這非常感性的身體形象，卻有著像紅太陽(yáng)、似明媚月亮般巨大的吸引力，因?yàn)椤叭藗冏哌^(guò)她的帳房，都要回頭留戀地張望”，而歌者自己更“愿拋棄了財(cái)產(chǎn)，跟她去放羊”，并且與她廝守在一起，“跟在她身旁，我愿她拿著細(xì)細(xì)的皮鞭，不斷輕輕打在我身上”。

1979年，張潔的短篇小說(shuō)《愛(ài)，是不能忘記的》開(kāi)篇描寫(xiě)了喬林的身體形象：

看見(jiàn)過(guò)古希臘偉大的雕塑家米倫所創(chuàng)造的《擲鐵餅者》那座雕塑嗎？喬林的身軀幾乎就是那座雕塑的翻版。即使在冬天，臃腫的棉衣也不能掩蓋住他身上那些線條的優(yōu)美輪廓。他的面孔黝黑，鼻子和嘴巴的線條都很粗獷。寬闊的前額下，是一雙長(zhǎng)長(zhǎng)的眼睛。光看這張臉和這個(gè)身軀，大多數(shù)的姑娘都會(huì)喜歡他。

《愛(ài)，是不能忘記的》

“光看這張臉和這個(gè)身軀，大多數(shù)的姑娘都會(huì)喜歡他”——點(diǎn)出了身體形象的感性。

青春和愛(ài)情與身體形象密切相關(guān)，當(dāng)失去青春的身體形象時(shí)，愛(ài)情往往急劇降溫。一部美國(guó)喜劇有這樣一句話：“我可以接受衰老，但是我無(wú)法接受看上去老氣?！碑?dāng)人喪失活力，只剩一具軀體的架子，或是變成老年癡呆時(shí)，就是另一種“不在場(chǎng)”的方式。在公墓里，人們總是很驚訝地發(fā)現(xiàn)，裝飾墳?zāi)沟恼掌c去世年齡之間有多么大的差距。照片通?？梢宰匪莸匠赡昶冢藗兇蠖嗖幌矚g衰老的身體形象，選擇老年照片的較少。

蒙托利維（Mountolive）與已婚的蕾拉之間曾有過(guò)一段熱烈的愛(ài)情。受環(huán)境所迫，他們長(zhǎng)期兩地分居。蕾拉在她的丈夫死后來(lái)到倫敦與蒙托利維相聚，卻患上影響其容貌的疾病，因此她推遲了她的旅行。時(shí)光流逝，他們一別20多年，終于再次相見(jiàn)。蕾拉隱藏在馬車?yán)?，前往約會(huì)的地點(diǎn)。蒙托利維已經(jīng)認(rèn)不出她的聲音和雙手了——“他幾乎認(rèn)不出她。他眼前的是一位年齡不明、肥胖的埃及婦女，臉上滿是天花留下的疤痕，雙眼被藍(lán)色眼線滑稽地放大……她那暗沉的皮膚因天花浮腫而布滿溝壑，猶如大象皮般粗糙。他完全認(rèn)不出她來(lái)”。他驚愕地發(fā)現(xiàn)了蕾拉的衰老，震驚之余，他不得不痛苦地反思自己變成了什么樣子?！拔乙沧兞诉@么多嗎？和她一樣？……他現(xiàn)在已經(jīng)加入了那些樂(lè)意接受向生活妥協(xié)的人中間。他效率低下，缺乏男子氣概，這些肯定都能從他臉上松弛的、十分滑稽的親切和藹的線條中讀出來(lái)吧？他憂郁地凝視著她，發(fā)自內(nèi)心地、可憐地思考著，她是否已經(jīng)認(rèn)出了他?！币?jiàn)面的已經(jīng)不再是同樣的人，而是他們的鬼魂。面對(duì)這張青春與愛(ài)情皆已不再的臉，只剩下憐憫。[3]在漢語(yǔ)中年老夫妻叫作“老伴”，意思是兩人相伴，青春已經(jīng)遠(yuǎn)去，愛(ài)情不再熾熱。

科學(xué)家無(wú)論在現(xiàn)實(shí)世界中還是在傳播媒介中都較少拋頭露面，他們常因個(gè)人身體形象的缺席而不能贏得大眾的崇拜。演員、運(yùn)動(dòng)員都是身體表演者，明星在演員、運(yùn)動(dòng)員中間誕生，青少年的“偶像崇拜”對(duì)象多是這些人，身體的“在場(chǎng)”和身體的魅力是前提?！芭枷癯绨荨敝械摹芭枷瘛辈徽砻髁诉@種可感性、形象性嗎？

國(guó)外一位研究者引用了科恩（Kern）的一段話：

我們的時(shí)代是一個(gè)癡迷于青春、健康和肉體之美的時(shí)代。電視、電影、占主導(dǎo)地位的可視媒體堅(jiān)持不懈地昭告人們要銘記在心，優(yōu)雅自然的身體和美麗四射的臉龐上露出的帶酒窩的微笑是開(kāi)啟幸福，甚至是開(kāi)啟幸福實(shí)質(zhì)的鑰匙。

這位學(xué)者引用了科恩的話后指出：“在消費(fèi)文化中，人們宣稱身體是快樂(lè)的載體：它悅?cè)诵囊舛殖錆M欲望，真真切切的身體越是接近年輕、健康、美麗、結(jié)實(shí)的理想化形象，就越具有交換價(jià)值。消費(fèi)文化容許毫無(wú)羞恥感地表現(xiàn)身體。”[4]

在媒體不發(fā)達(dá)的古代，發(fā)型主要是由人來(lái)傳播的?！皼鲋菖畠簼M高樓，梳頭已學(xué)京都樣?！痹诿襟w發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，媒體成為發(fā)型傳播的主要渠道之一。

發(fā)型和胡須有時(shí)與政治和民族氣節(jié)聯(lián)系在一起。中國(guó)曾經(jīng)歷過(guò)“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的歷史時(shí)期。著名京劇藝術(shù)家梅蘭芳在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間拒絕為日軍演出，遂“蓄須明志”。但聽(tīng)到日本投降的消息后，梅蘭芳的摯友們都來(lái)到上海思南路87號(hào)梅家，梅蘭芳在三樓臥室剃去胡子，用一把折扇遮臉緩緩下到二樓。拿開(kāi)扇子后，大家看到了一個(gè)重新煥發(fā)青春的藝術(shù)家。文學(xué)家聞一多抗戰(zhàn)爆發(fā)就開(kāi)始蓄須，發(fā)誓抗戰(zhàn)不勝利絕不剃須，抗戰(zhàn)一勝利他就將胡須剃去。

現(xiàn)代青年更是用發(fā)型來(lái)彰顯自己的青春美和身體形象個(gè)性。歌曲《踏著夕陽(yáng)歸去》唱道：

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地見(jiàn)你在夕陽(yáng)那端

打著一朵細(xì)花洋傘

晚風(fēng)將你的長(zhǎng)發(fā)飄散

半掩去酡紅的臉龐

長(zhǎng)發(fā)飄逸、半掩臉龐是一些年輕女性的形象特征。

中國(guó)有句成語(yǔ)叫“自慚形穢”，它的原意是因自己容貌舉止不如別人而感到羞愧。很多人會(huì)因?yàn)樯眢w形象不佳或欠佳而自慚形穢、自輕自賤。這是一種源自心靈深處、極難克服的自卑感，同時(shí)也是那些做整形手術(shù)的人最重要的心理根源。

二、身體形象在實(shí)際的交往、交流中形成

對(duì)于他人的所見(jiàn)、所聽(tīng)和所感便構(gòu)成了我們與他人交往的最初印象。身體形象在實(shí)際的生活和工作交往、交流中形成。隨著不斷的交往，他人的身體形象在我們的頭腦中也有一個(gè)變化的過(guò)程。于光遠(yuǎn)說(shuō)：“其實(shí)，我對(duì)陳伯達(dá)也早有自己的看法，那是一個(gè)由聞名而欽佩，由見(jiàn)面生好感繼而好印象一掃而光構(gòu)成的過(guò)程?！盵5]這是因?yàn)殛惒_(dá)有虛偽的一面，而對(duì)虛偽的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過(guò)程。西蒙·威廉姆斯和吉廉·伯德洛在《身體的“控制”——身體技術(shù)、相互肉身性和社會(huì)行為的呈現(xiàn)》中指出：

在常規(guī)的社會(huì)交往中，身體不停地“發(fā)送”和接收信息——同時(shí)包含了“審視者”和“被審視者”的過(guò)程——而且這對(duì)人們?nèi)绾未蚪坏酪约敖煌芊耥樌麑a(chǎn)生關(guān)鍵的影響。[6]

在審視和被審視的過(guò)程中，交往雙方的身體形象在對(duì)方的腦海中逐漸形成，身體形象對(duì)彼此交往產(chǎn)生著重要的影響。日本心理學(xué)家詫摩武俊曾對(duì)東京大街上拿著裝錢的紙箱為社會(huì)福利基金募捐的男女大學(xué)生進(jìn)行觀察，外表漂亮的男女大學(xué)生紙箱里投錢的人次和錢數(shù)總是比其他同學(xué)多。

外表固然重要，但戈夫曼指出：“在交往秩序中，參與者的專注和介入——哪怕僅僅是注意——永遠(yuǎn)是至為關(guān)鍵的……情感、情緒、認(rèn)知、身體姿勢(shì)，還有肌肉的運(yùn)動(dòng)實(shí)際上也包括在內(nèi)。它們引入了一種不可避免的心理-生物學(xué)因素。放松與緊張、非自我意識(shí)與謹(jǐn)慎是主要的……不僅外貌和舉止能為我們的地位和關(guān)系提供依據(jù)，而且我們的視覺(jué)關(guān)注方向、介入的程度、最初行為的方式也使別人能觀察到我們即時(shí)的意圖和目的；不管我們是不是正在與他們交談，這一切都在發(fā)生著?！盵7]身體的情感神態(tài)、行為舉止、投入程度等都會(huì)成為身體形象的一部分，并影響交往。

三、現(xiàn)代傳媒對(duì)身體形象塑造和傳播的重大作用

（一）明星及其他公眾人物的身體形象主要靠大眾媒介塑造和傳播

生活和工作中身體的全方位展現(xiàn)固然是身體形象的根源，然而，影視、照片等對(duì)身體形象的塑造和傳播也有著不容忽視的作用。演藝明星和體育明星的身體形象主要是靠大眾媒介塑造和傳播的，現(xiàn)代政治家也不例外。

正因?yàn)槿绱耍鲊?guó)政治家都很在意自己在媒體上的形象。水均益曾談到一個(gè)非常有趣的細(xì)節(jié)：

我覺(jué)得普京總統(tǒng)越來(lái)越在乎自己的儀表。第一次采訪普京，他沒(méi)有化妝，我那次正好帶了一個(gè)化妝師，還問(wèn)俄羅斯總統(tǒng)府的人，普京總統(tǒng)要不要化個(gè)妝？他們說(shuō)：“我們總統(tǒng)不需要?！?004年、2005年時(shí)，我再去采訪，他們的總統(tǒng)府工作人員會(huì)過(guò)來(lái)問(wèn)我，是否需要化妝，因?yàn)槠站┛偨y(tǒng)有專業(yè)化妝師了。再到最近這兩次采訪，我就發(fā)現(xiàn)普京好像有點(diǎn)微整形了，后來(lái)看到前不久西方媒體爆料，說(shuō)普京做了一下眼袋手術(shù)什么的。所以我感覺(jué)普京總統(tǒng)現(xiàn)在很注重個(gè)人形象。我相信他身邊有一個(gè)強(qiáng)大的形象設(shè)計(jì)班子。[8]

形象的重要使得個(gè)體對(duì)外表、身體展示更加敏感。電影業(yè)自消費(fèi)文化誕生之時(shí)就已是形象的制造者和承辦者。在此，看一看貝拉·巴拉茲的觀點(diǎn)將是十分有趣的。貝拉·巴拉茲在20世紀(jì)20年代早期曾推測(cè)，電影當(dāng)時(shí)是在通過(guò)讓人們遠(yuǎn)離文字而走向動(dòng)作和手勢(shì)從而改變20世紀(jì)人們的情感生活的。一個(gè)由文字主宰的文化一般說(shuō)來(lái)是隱晦而抽象的，而且把人的身體降低為一個(gè)基本的生物有機(jī)體，而對(duì)視覺(jué)形象的依賴將焦點(diǎn)集中到了身體、服裝舉止和手勢(shì)上來(lái)。[9]視覺(jué)形象遠(yuǎn)比語(yǔ)言文字形象更直觀。

有必要提醒大眾媒體的追隨者，媒體中的明星身體形象往往展現(xiàn)的是光鮮的一面，“追星族”心目中的明星身體形象有虛幻的一面。他們?cè)谟耙?、圖片中的身體形象與他們真實(shí)生活中的身體形象是有差別或有很大差別的。

（二）當(dāng)代女性的身體焦慮

面對(duì)傳媒中明星光鮮的身體形象，當(dāng)代女性對(duì)自身身體形象普遍產(chǎn)生了焦慮。

《時(shí)尚的面孔》一書(shū)的作者詹尼弗·克雷在進(jìn)行調(diào)查分析時(shí)發(fā)現(xiàn)，在認(rèn)同超級(jí)模特的身材、以模特的體形為理想身材的調(diào)查對(duì)象中，聲稱對(duì)自己的大腿不滿的有71%、對(duì)臀部不滿的有58%、對(duì)胸部不滿的有22%、對(duì)髖部不滿的有40%、對(duì)小腿不滿的有32%、對(duì)上臂不滿的有17%。另外，英國(guó)有項(xiàng)調(diào)查研究表明，有近九成的英國(guó)少女表示不喜歡自己的外表，14歲的女孩中超過(guò)25%考慮過(guò)接受整容手術(shù)或服用減肥藥。[10]

張惠紅等在中國(guó)東南大學(xué)一年級(jí)大學(xué)生中，隨機(jī)抽取來(lái)自文科、理工科、醫(yī)科三個(gè)不同專業(yè)方向的男女學(xué)生共210名（年齡范圍：17—20歲）進(jìn)行測(cè)試，結(jié)果顯示：女生對(duì)她們外表的自我評(píng)價(jià)較低，對(duì)體重的焦慮較高。體脂比例、自我表征和社會(huì)文化壓力可能是女生較低自我身體形象評(píng)價(jià)的主要原因。[11]

香港基督教女青年會(huì)和一個(gè)人護(hù)理品牌委托獨(dú)立研究公司訪問(wèn)502位女士，了解香港女士照鏡習(xí)慣及心態(tài)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：87%受訪女士表示，照鏡子時(shí)曾有負(fù)面感受，主因包括不喜歡臉部皮膚狀況(32%）、看起來(lái)較胖（28%）、看上去狀態(tài)不佳（27%）等。19%的受訪女士照鏡子時(shí)只看不喜歡自己外表的地方，60%的受訪者表示曾避免照鏡子，26%的受訪者照鏡子時(shí)幾乎從不微笑。她們多怨“鏡中我”老胖累。[12]

身體形象焦慮的普遍存在正是商家所需要的，因?yàn)檫@使他們的化妝品，美容、整形等產(chǎn)品有了強(qiáng)勁的市場(chǎng)需求。傳媒和商家共同制造了圍繞身體形象需求的市場(chǎng)氛圍。

[本文為作者主持的國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目“實(shí)體信息與實(shí)體傳播研究”（批準(zhǔn)號(hào)：14FXW001）的前期成果]

[1]李景賢.周恩來(lái)言行中彰顯的人性光芒與人格魅力［J］.黨史博覽，2010（12）.

[2]約翰·奧尼爾.身體形態(tài)：現(xiàn)代社會(huì)的五種身體［M］.沈陽(yáng)：春風(fēng)文藝出版社，1999：10.

[3]大衛(wèi)·勒布雷東.人類身體史和現(xiàn)代性［M］.上海：上海文藝出版社，2010：219-220.

[4]汪民安，陳永國(guó).后身體：文化、權(quán)力和生命政治學(xué)［M］.長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2011：284.

[5]王凡.中共“秀才”的那些事兒［J］.名人傳記，2015（1）.

[6]汪民安，陳永國(guó).后身體：文化、權(quán)力和生命政治學(xué)［M］.長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2011：352.

[7]汪民安，陳永國(guó).后身體：文化、權(quán)力和生命政治學(xué)［M］.長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2011：352.

[8]曹玲娟.水均益做客《可凡傾聽(tīng)》普京曾主動(dòng)擁抱水均益[EB/ OL].http://sh.people.com.cn/n/2014/0822/c137167-22074836.html.

[9]邁克·費(fèi)瑟斯通.消費(fèi)文化中的身體［M］.見(jiàn)汪民安，陳永國(guó).后身體：文化、權(quán)力和生命政治學(xué)［M］.長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2011：286.

[10]轉(zhuǎn)引自梅瓊林，陳旭紅.視覺(jué)文化轉(zhuǎn)向與身體表達(dá)的困境［J］.文藝研究，2007（5）.

[11]張惠紅，賴勤，李曉智，趙衡.對(duì)不同性別和專業(yè)的大學(xué)生身體形象與身體成分的研究［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（3）.

[12]文森.九成港女照鏡怕傷心［N］.香港文匯報(bào)，2014-05-26.

（作者為河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院、傳媒研究所教授）

編校：張紅玲