孫偉

《十送紅軍》是一首著名的紅色歌曲，歌詞蕩氣回腸，曲調(diào)委婉，充滿留戀、期盼、祝福之情，十分感人，早已唱遍大江南北，家喻戶曉。不過，有黨史專家提出了一些疑問，其中爭論比較多的就是：這首歌到底唱的是何時、何地發(fā)生的事情。

版本一：時間，1934年10月；地點，中央

蘇區(qū)；事由，送中央紅軍長征。

2001年，電視連續(xù)劇《長征》熱播，歌曲《十送紅軍》作為插曲、片尾曲，其悠揚而凄婉的歌聲，給人們留下了深刻的印象。

如果拋開歌詞的話，光從里面的場景和旋律來看，幾乎無可挑剔。1934年10月，由于中央“左”傾錯誤，加上國民黨幾乎傾盡全力，采取“三分軍事、七分政治”的策略，中央蘇區(qū)第五次反“圍剿”最終失利。這樣，中共中央和中央紅軍主力被迫實行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。此時的紅軍已經(jīng)與蘇區(qū)的老百姓形成了血濃于水的魚水深情，當?shù)弥筷犚D(zhuǎn)移的消息，戰(zhàn)士們是多么的不舍，群眾是多么的難受呀！紅軍被迫告別了用鮮血和生命捍衛(wèi)過的這片紅土地及養(yǎng)育自己的衣食父母，蘇區(qū)人民更是灑淚送走了自己的子弟兵。許多戰(zhàn)士原本就是當?shù)厝?，故土難離；許多老百姓的家中都有人參加了紅軍，這一別也不知道是否還有機會見面！

我們來看幾句歌詞：“秋雨（里格）綿綿（介支個）秋風寒”，“樹樹（里格）梧桐葉落盡”，“山上（里格）包谷（介支個）金燦燦”，“千軍萬馬（介支個）江邊站，十萬百姓淚汪汪”。

成千上萬的群眾站在于都河畔，10月的秋天，正是收獲的季節(jié)，歌曲中的許多自然現(xiàn)象也很好地呼應了這一歷史場景，如此的形象、栩栩如生。

另外，歌中的一送、三送一直到十送，這種離歌的特殊曲調(diào)和旋律，讓人想起江西贛南客家民歌《送郎調(diào)》（又名《長歌》）。似乎，可以判斷：《十送紅軍》唱的是中央蘇區(qū)群眾送中央紅軍長征時的場景。

反駁的最主要理由是地名，歌曲中出現(xiàn)了“望月亭”“拿山”“五斗江”等。這些專有地名可以說直接否定了這個版本，因為它們不在

贛南。

版本二：時間，1929年1月；地點，井岡山；

事由，送紅四軍主力下山。

由于湘贛兩省國民黨軍重兵的第三次聯(lián)合“會剿”，加上井岡山資源有限，不能容納大批軍隊，為了“圍魏救趙”，以解井岡山之圍，拓展紅軍的生存空間，1929年1月14日，在毛澤東、朱德的領(lǐng)導下，紅四軍主力3600多人下了井岡山。

從1927年10月下旬，毛澤東率領(lǐng)秋收起義部隊來到井岡山后，帶領(lǐng)廣大群眾打土豪、分田地，開展了轟轟烈烈的土地革命運動。廣大農(nóng)民獲得了土地、分了浮財，在政治上也翻身解放，從心底真正喊出了“共產(chǎn)黨萬歲”的口號。

井岡山人民第一次見到這么好的軍隊，但他們要離開，而且不知道什么時候回來。廣大群眾懷著對紅軍的留戀，以及害怕遭到國民黨軍和靖衛(wèi)團的報復，希望紅軍早些打勝仗回來的復雜心理，依依不舍地送別了紅軍。

我們來看幾句歌詞：“一送（里格）紅軍（介支個）下了山”，“幾時（里格）人馬（介支個）再回山”，“三送（里格）紅軍（介支個）到拿山”，“七送（里格）紅軍（介支個）五斗江”，“十送（里格）紅軍（介支個）望月亭”。

這些井岡山斗爭時期專有的地名，如“拿山”“望月亭”“五斗江”等讓人確定：《十送紅軍》唱的就是井岡山老百姓送紅四軍主力下山的場景。

然而，又有人提出反駁意見，主要有二：一是氣候。紅四軍下山時是1月，據(jù)親歷者回憶，當時寒冬臘月，天降大雪，這是不爭的事實。然而，歌詞中出現(xiàn)的是秋天的場景和收獲的景象。二是下山線路。當時紅軍兵分兩路向贛南出擊。一路經(jīng)下莊、小行洲、黃坳；一路走荊竹山，進入遂川境內(nèi)，再合為一路。歌詞中出現(xiàn)的拿山、五斗江等，不是下山的方向，不會路過，況且當時這些地方還屬于國民黨占領(lǐng)區(qū)。這兩條反駁意見也站得住腳，因為歌詞違反了歷史常識。

版本三：時間，1934年8月；地點，湘贛蘇區(qū)；事由，送紅六軍團西征。

1934年7月23日，中共中央書記處、中央革命軍事委員會發(fā)來指示，決定紅六軍團“轉(zhuǎn)移到湖南中部去發(fā)展廣大游擊戰(zhàn)爭，及創(chuàng)立新的蘇區(qū)”。1934年8月7日，紅六軍團第十七、十八師和紅軍學校共9700余人在任弼時、蕭克、王震的率領(lǐng)下，告別湘贛革命根據(jù)地，從江西遂川的橫石和新江口地區(qū)出發(fā)，踏上了西征的征途。部隊日夜兼程行軍，通過藻林、左安、高坪等地，先后突破國民黨軍衙前至五斗江、遂川至黃坳、遂川至七嶺、寒口至廣東橋的四道封鎖線，于11日中午到達湖南桂東縣以南的寨前圩。至此，紅六軍團勝利突破重圍，跳出了國民黨軍的包圍圈。蕭克將軍后來回憶說：“紅六軍團突圍西征，比中央紅軍早兩個月，為中央紅軍長征起到了偵察、探路的先遣隊作用?！?/p>

湘贛革命根據(jù)地是在井岡山、贛西南、湘東南地區(qū)革命斗爭的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展起來的，群眾基礎(chǔ)好，黨群關(guān)系融洽。湘贛蘇區(qū)的土地革命搞得較為成功，約80%以上的農(nóng)村人口，特別是貧雇農(nóng)分得了較好的田地，人均在兩畝以上。平日里無地或少地的農(nóng)民獲得了實際利益，內(nèi)心擁護共產(chǎn)黨，盼望“共產(chǎn)黨萬歲就好”。正因為如此，他們“大大激發(fā)了保衛(wèi)土地、保衛(wèi)政權(quán)、支援革命的熱情”，還積極響應“擴大百萬鐵的紅軍”的號召，踴躍參加紅軍。

得知在湘贛蘇區(qū)六年多的紅軍即將離開，當?shù)厝罕姰斎皇遣簧岬?。加上行軍前擴軍1000余人，這樣臨行前肯定又是一番生離死別、肝腸寸斷。

我們來看幾句歌詞：“三送（里格）紅軍（介支個）到拿山”，“七送（里格）紅軍（介支個）五斗江”，“十送（里格）紅軍（介支個）望月亭”。

“拿山”“望月亭”“五斗江”等地名恰巧符合紅六軍團的行軍路線，讓人感覺到《十送紅軍》唱的就是湘贛蘇區(qū)群眾送紅六軍團西征的場景。

然而，問題又來了。紅六軍團出發(fā)時間是8月，據(jù)親歷者回憶，當時正處于“秋老虎”，天氣炎熱。這樣，就與曲中描畫的秋天場景相矛盾。

如此看來，上述三個版本都有合理的成分，但又都不完全吻合。其實，重新梳理這首歌的創(chuàng)作過程就可以發(fā)現(xiàn)其中的奧妙。

20世紀60年代初，空政文工團的詞作家張士燮、作曲家朱正本等人到江西老區(qū)采風，收集戰(zhàn)爭年代的革命歌曲。他們懷著一顆虔誠之心來到井岡山、吉安、永新、安福等地，這里是井岡山和湘贛蘇區(qū)的中心區(qū)域，因此收集到當年流傳在井岡山及其周邊地區(qū)的許多種版本的送紅軍歌曲?；厝ズ筮M行后期加工，當寫到紅軍長征的場景時，就把前面的民歌綜合起來，在配曲時又采用了贛南采茶戲的一些曲調(diào)，這樣就孕育出這首膾炙人口的經(jīng)典紅歌。

現(xiàn)在看來，這首歌承載了那代人太多的記憶，作詞者和作曲者希望把自己采風獲得的所有素材一并揉入其中。因此出現(xiàn)了特定地名、季節(jié)、景物的融合，在專家看來這些要素在“打架”，似乎沒有一個具體的歷史場景能符合它的全部要求；但在創(chuàng)作者眼中，在聽眾看來，它們在一起是那么的和諧，那么的融洽，成為埋藏在心底最理想的、最純真的歷史。藝術(shù)來源于生活而又高于生活。《十送紅軍》送的是哪支紅軍已不重要，重要的是反映出紅軍與人民的魚水情深。（編輯 潘 鵬）

（作者是中國井岡山干部學院副教授）