丁華乾

《重慶日?qǐng)?bào)》前首席評(píng)論員，本刊特約主筆。

在“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育實(shí)踐活動(dòng)中，我再次閱讀由何建民與厲華合著的《忠誠與背叛——告訴你一個(gè)真實(shí)的紅巖》一書，心靈受到極大震動(dòng)，如同經(jīng)歷了一場(chǎng)靈魂的“拷問”。

靈魂的“拷問”，實(shí)際上是拷問信仰。

作為一名入黨多年的共產(chǎn)黨員，當(dāng)讀完《忠誠與背叛》以后，想象自己置身于當(dāng)年復(fù)雜、殘酷的斗爭(zhēng)環(huán)境中，被捕后面對(duì)竹簽子、老虎凳等刑具，面對(duì)無情的槍口……我能做到大義凜然、坦然應(yīng)對(duì)嗎？

這個(gè)問題，有關(guān)人員曾對(duì)無數(shù)的讀者作過調(diào)查，很大一部分人幾乎脫口而出：我可能沒有勇氣像烈士一樣面對(duì)死亡考驗(yàn)……

半個(gè)多世紀(jì)之前，同樣面對(duì)這個(gè)問題，即“忠誠”還是“背叛”，一些人選擇了前者，一些人選擇了后者。

選擇了前者的人如江姐、王樸、陳然、許曉軒、許建業(yè)、李青林等同志，他們不懼嚴(yán)刑拷打，保持革命氣節(jié)，犧牲在黎明前的黑暗里;選擇了后者的如劉國(guó)定、冉益智，他們背叛了黨組織，也背叛了自己的“海誓山盟”，出賣同志，破壞黨的地下組織，最后的下場(chǎng)是遺臭萬年，千夫所指。

“拷問”分為兩種，一種是肉體的“拷問”，一種是靈魂的“拷問”。肉體的“拷問”，幾乎是人的肉體不能承受的，而靈魂的“拷問”觸及的是內(nèi)心深處的東西，如人生觀、世界觀和價(jià)值觀，也就是信仰。當(dāng)年江姐等革命者既經(jīng)受了肉體的“拷問”，又經(jīng)受了靈魂的“拷問”，沒有崇高的理想信念、超凡的意志力是不可能做到的。而且，白公館、渣滓洞里的所有革命女志士竟然沒有一人當(dāng)叛徒，個(gè)個(gè)意志堅(jiān)定、寧死不屈。

靈魂的“拷問”，過去有，現(xiàn)在有，將來還會(huì)有。

書中作者將“藝術(shù)真實(shí)”與“生活真實(shí)”嚴(yán)格分開，以對(duì)黨史負(fù)責(zé)、對(duì)烈士負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的精神，全面還原了紅巖歷史，披露了真實(shí)的白公館、渣滓洞里的內(nèi)幕，讓真正的烈士群體包括那些長(zhǎng)期未能甄別的烈士“浮出水面”，讓許多鮮為人知的史實(shí)得到解密……作者對(duì)于靈魂的“拷問”，顯然已經(jīng)毫不避諱地指向了當(dāng)今的每個(gè)讀者、每個(gè)共產(chǎn)黨員。

如今的共產(chǎn)黨員們雖然已經(jīng)不再面臨革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期肉體的“拷問”，但靈魂的“拷問”卻更多、更現(xiàn)實(shí)。

馬丁·路德·金說：“這個(gè)世界上，沒有人能使你倒下，如果你的信念還站立著的話?！币恍┰?jīng)看似精通馬列主義、信仰“堅(jiān)定”的共產(chǎn)黨員，卻在形形色色的考驗(yàn)面前“變節(jié)投敵”，腐敗現(xiàn)象已經(jīng)成為影響黨的形象的一個(gè)突出問題。它似乎印證了一個(gè)歷史邏輯：對(duì)于一個(gè)政黨，執(zhí)政越久，風(fēng)險(xiǎn)越大，越需要跳出“歷史周期率”。如果放任自流，將有亡黨亡國(guó)的危險(xiǎn)。

習(xí)近平總書記說：“貫徹群眾路線沒有休止符，作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上?！痹谥袊?guó)共產(chǎn)黨未來的發(fā)展道路上，“三嚴(yán)三實(shí)”永遠(yuǎn)是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的行為準(zhǔn)則;忠誠與背叛這個(gè)問題，將永遠(yuǎn)檢驗(yàn)每個(gè)黨員的黨性，但愿這樣的“拷問”，成為每個(gè)共產(chǎn)黨不可回避的“考題”。