俞昕雯

南宋末年，福建士人陳元靚科場(chǎng)失意，為求糊口，他編了一部日用類書(shū)《事林廣記》。這本書(shū)內(nèi)容廣博，文辭淺白，其中“幼學(xué)”一節(jié)專論兒童教育：

古者男子初生，能食，教以右手；能言，教之自名及唱喏、安置；稍有知，則教以恭敬尊長(zhǎng)。六歲，教之?dāng)?shù)與方名，始習(xí)書(shū)字，誦《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》。七歲以下謂之孺子，早寢晏起，食無(wú)時(shí)。八歲，出入門(mén)戶及即席飲食，必后長(zhǎng)者，始教之以謙遜，誦《尚書(shū)》。九歲，讀《春秋》及諸史，始為之講解，使知義理。十歲，出就外傅，居宿于外，讀《經(jīng)》《禮》《傳》，使知仁、義、禮、智、信，自是可以博視群書(shū)。

可以看出，古時(shí)對(duì)兒童的能力要求根據(jù)年齡劃分出明確的界限：七歲之前，屬于“孺子”階段，雖然也進(jìn)行早期教育，教孩子認(rèn)字識(shí)數(shù)，但生活上還比較自由，早睡晚起，餓了就吃；七歲以后，孩子們無(wú)拘無(wú)束隨心所欲的日子就到頭了，生活上不再享有兒童的特權(quán)，出入和就餐都開(kāi)始講究禮儀；到了十歲以后，標(biāo)準(zhǔn)則進(jìn)一步提高到能夠“居宿于外”，生活起居一如成人，并且要具備基本的是非道德判斷能力。與今天的孩子相比，古人的童年短暫得多，標(biāo)準(zhǔn)也更為嚴(yán)苛。

這段文字最早出自《禮記·內(nèi)則》，經(jīng)陳元靚刪減后放在《事林廣記》中。通過(guò)暢銷于民間的家庭百科全

書(shū)這種形式，原本屬于上層貴族、官宦家庭的兒童教育模式被逐漸推廣，滲透到普通士人和民眾之中，成為古人教育兒童的一種通識(shí)。

《事林廣記》接下來(lái)便列出了一系列具體的教學(xué)指南，其中一種為“訓(xùn)蒙八規(guī)”：

一曰學(xué)禮：凡為人要識(shí)道理、識(shí)禮數(shù)。在家庭事父母，入書(shū)院事先生，并要恭敬順從，遵依教誨。與之言則應(yīng)，教之事則行。毋得怠慢，自任己意。

二曰學(xué)誦：專心看字，斷句慢讀，須要字字分明。毋得目視東西，手弄他物。

三曰學(xué)坐：定身端坐，齊腳斂手。毋得伏靠背，偃仰傾側(cè)。

四曰學(xué)言：樸實(shí)語(yǔ)事，毋得妄誕，低細(xì)出聲，毋得叫喚。

五曰學(xué)書(shū)：臻志把筆，并要齊整圓凈。毋得輕易胡涂。

六曰學(xué)揖：低頭屈腰，出聲收手。毋得輕率慢易。

七曰學(xué)行：籠袖徐行，毋得掉臂跳足。

八曰學(xué)立：拱手立身，毋得跛倚欹斜。

這八條訓(xùn)誡，據(jù)陳元靚按語(yǔ)，乃是南宋理學(xué)家真德秀的家塾規(guī)訓(xùn)。“學(xué)禮”者，即懂得為人之初的基本禮數(shù)，孝順父母，尊敬師長(zhǎng)；“學(xué)誦”“學(xué)書(shū)”說(shuō)的是兒童初學(xué)讀書(shū)、寫(xiě)字的規(guī)矩；而言、坐、揖、行、立五條，則都是舉止談吐上的要求，大致相當(dāng)于我們今天常說(shuō)的“站有站相，坐有坐相”。

“訓(xùn)蒙八誡”的八條規(guī)矩，文字上淺顯易懂，作為民間家庭百科的一部分，務(wù)求簡(jiǎn)要樸實(shí)，反倒更加貼近今人的生活，儼然一個(gè)南宋版的“小學(xué)生守則”。

事歷千年，時(shí)移世易，而親子之愛(ài)卻是古今如一，正如陳元靚所勸，“少成若天性，習(xí)慣成自然”，今日提供什么樣教育，明日就能得到什么樣的兒童?？吹焦湃私绦『⒍歼@么拼，今天的年輕父母，面對(duì)熊孩子束手無(wú)策的時(shí)候，不妨找來(lái)南宋家庭大百科《事林廣記》感受一下古人的育兒精神，或許能心領(lǐng)神會(huì)、豁然開(kāi)朗。