陳曉燕

摘 要： 教育現(xiàn)代化，教育優(yōu)質(zhì)均衡的發(fā)展，學(xué)校教育設(shè)施的充分優(yōu)化和發(fā)展，無疑給課堂教學(xué)帶來無限生機(jī)，諸多教學(xué)課堂不但充滿色彩，而且十分具有創(chuàng)新活力。但學(xué)生閱讀之創(chuàng)新是否應(yīng)當(dāng)完全依賴于現(xiàn)代教育媒體呢？不少一線老師的研究和實(shí)踐還是頗有道理的。

關(guān)鍵詞： 簡約本真 創(chuàng)新閱讀 策略思考

筆者任教初中語文教學(xué)年代正是教育得以充分發(fā)展的年代。從平時(shí)課堂教學(xué)實(shí)踐來看，教育多媒體的應(yīng)用著實(shí)能促使學(xué)生創(chuàng)新閱讀和發(fā)展，我們必須冷靜思考的問題是眼花繚亂的過程推進(jìn)是否就是完美意義上的創(chuàng)新教育？竊以為不盡然，還需要本真簡約，筆者拙于筆端的是簡約本真課堂實(shí)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新閱讀多維的實(shí)踐和思考。

一、簡約本真課堂實(shí)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新閱讀多維需求傳統(tǒng)媒體輔助

現(xiàn)代教育媒體對學(xué)生閱讀的創(chuàng)新意義是有目共睹的，我們運(yùn)用電教媒體可以讓課堂變得生機(jī)勃勃。如教學(xué)《沁園春雪》時(shí)，這是“中國有詞以來第一手”毛澤東的作品，毛澤東不僅是偉大的革命家，還是偉大的軍事家和詞作家。這首詞突出體現(xiàn)了偉大領(lǐng)袖的博大胸襟和遠(yuǎn)大抱負(fù)。雖然詞人是新中國的締造者，但與當(dāng)今學(xué)生的生活距離還是比較遠(yuǎn)的，必須為學(xué)生再現(xiàn)領(lǐng)袖金戈鐵馬的生活壯錦，讓學(xué)生在一定情境氛圍內(nèi)近距離接觸作者所處的時(shí)代及作者，可以起到比較理想的學(xué)生創(chuàng)新探究效果。但我們必須看到的現(xiàn)實(shí)是，多數(shù)教師在課堂上不知不覺地成為電教媒體的操作工人，課前簡單單純地下載軟件，課堂上按下鼠標(biāo)，一切皆成自然和歸宿。這是不利于學(xué)生發(fā)展的，不能成為課堂必需的追求?，F(xiàn)代媒體先進(jìn)，但只能起到輔助教學(xué)作用，而教學(xué)媒體不能僅靠它們當(dāng)家，若讓其當(dāng)了家，既不夠簡約，又完全失去本真。筆者認(rèn)為現(xiàn)代教育媒體越是先進(jìn)，越不能忽視傳統(tǒng)媒體。傳統(tǒng)又鮮活的媒體要求課堂教學(xué)中教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的局內(nèi)人，教師在運(yùn)用先進(jìn)媒體時(shí)，不忘記自己的空間體態(tài)語言，有時(shí)其輔助教學(xué)的意義不但體現(xiàn)在本真、簡約上，還體現(xiàn)在課堂教學(xué)中師生之間的親和上，因?yàn)殚喿x教學(xué)課堂學(xué)生的創(chuàng)新閱讀感悟十分需要教師像演員那樣傳遞給學(xué)生感情和美質(zhì)，這情感和美質(zhì)完全可以說就是現(xiàn)代教育媒體不具有的極有吸引力的情感場。

二、簡約本真課堂實(shí)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新閱讀多維需求學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)

何謂學(xué)生的創(chuàng)新閱讀，最起碼的道理是大家都諳熟的，那就是對教材文本的感悟應(yīng)當(dāng)以學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)為主。但在具體實(shí)際課堂中，我們還是忽視學(xué)生的主體地位。一些教學(xué)軟件設(shè)計(jì)得近乎無懈可擊，實(shí)施起來不容許學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)，學(xué)生毫無可能自主探究。不屬于課堂教學(xué)本真范疇，而是一種新手段灌輸，名曰“電灌”。這引起筆者的諸多思考，理想教學(xué)條件下如何形成學(xué)生理想的創(chuàng)新閱讀態(tài)勢，看來不能“電灌”，那樣只會使學(xué)生麻木。簡約本真的課堂要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)新閱讀多維，必須保證學(xué)生的自主發(fā)現(xiàn)。因此，在平時(shí)閱讀教學(xué)中，筆者努力把握住課堂教學(xué)分寸，譬如對現(xiàn)代教學(xué)媒體的運(yùn)用，多考慮其真實(shí)意義上的效果，可不用的堅(jiān)決不用，能夠簡約運(yùn)用的力求簡約運(yùn)用。在運(yùn)用電教媒體時(shí)，能夠戛然而止但不降低教學(xué)效果的一定戛然而止。不追求那些作秀，譬如公開的課堂教學(xué)，為了一些務(wù)虛，總期望令人刮目相看，但往往事與愿違。離開教學(xué)本真的課堂熱鬧是永遠(yuǎn)達(dá)不成可喜效果的，有時(shí)極有可能是一種可慨甚至可悲。學(xué)生未來不能可持續(xù)地學(xué)習(xí)，那我們培養(yǎng)的不就是不是文盲的文盲嗎？比如，有的課堂總喜歡以音樂渲染教學(xué)氣氛，其結(jié)果是所配音樂與文本的感情基調(diào)不相匹配，試想，這樣的音樂可能促使學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)嗎？反而極有可能將學(xué)生引入自主發(fā)現(xiàn)和探究的歧途。所以，對于教學(xué)，應(yīng)當(dāng)像劉歡唱的那樣，該出手時(shí)就出手，電教媒體則是該應(yīng)用時(shí)就應(yīng)用，不該用時(shí)如果用了是很得不償失的。

三、簡約本真課堂實(shí)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新閱讀多維需求學(xué)生創(chuàng)新探究

基礎(chǔ)教育課程改革促使人們思考，怎樣尋求到實(shí)現(xiàn)新課程改革理念的理想或者最佳途徑。筆者認(rèn)為，無論是怎樣的途徑，都必須引領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)新探究。教材文本都有其能促進(jìn)人們精神素養(yǎng)形成的根本因素，但其熏陶感染學(xué)生精神成長的因素總會隨著社會意識形態(tài)的發(fā)展變化而變化，所以，作為一部文學(xué)作品，它的積極意義總會隨著人的意志而發(fā)生一定變化。譬如漢樂府的《木蘭辭》是初中語文教材的傳統(tǒng)篇目，花木蘭的形象是家喻戶曉的。新的發(fā)展時(shí)期對花木蘭該怎樣認(rèn)識？有創(chuàng)新探究的可能嗎？筆者曾在教學(xué)中做過讓學(xué)生創(chuàng)新探究的嘗試，其結(jié)果是令人欣慰的，因?yàn)閷W(xué)生能夠從美學(xué)角度發(fā)現(xiàn)花木蘭這個(gè)人物形象的美，已是一種相當(dāng)完全的美，人類賴以生存和發(fā)展乃至于穩(wěn)定著實(shí)需要花木蘭這樣的英雄和英雄行為。集花木蘭于一身的是雄壯和柔情的美，當(dāng)今社會發(fā)展需要雄壯和柔情，僅從自然災(zāi)害去說，地震、龍卷風(fēng)……無一不在不定時(shí)間內(nèi)無情地吞噬著人們的生命，缺失雄壯美，更多的是流離失所和妻離子散、家破人亡。從整個(gè)社會和諧發(fā)展角度看，人們更需要家庭的和諧、社會的穩(wěn)定?；咎m“木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)”的光輝形象則是新時(shí)代呼喚人們“常回家看看”的精神楷模。學(xué)生能夠悟到這樣的境界已屬不錯(cuò)，說明不少文本需要學(xué)生創(chuàng)新閱讀感悟，說明當(dāng)今時(shí)代語文學(xué)習(xí)更需要學(xué)生閱讀的創(chuàng)新。

總而言之，簡約本真課堂的構(gòu)建需要探究和實(shí)踐的課題還是比較多的，一線語文老師需進(jìn)行更具指導(dǎo)意義的草根化研究，筆者堅(jiān)信憑著堅(jiān)毅定可獲取更為豐碩的成果。

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