林新竹　夏雨

摘 要： 情感作為人類(lèi)認(rèn)知活動(dòng)過(guò)程中對(duì)客觀事物是否符合主觀意識(shí)的內(nèi)在感知，反映主體對(duì)客觀事物的認(rèn)同關(guān)系。在非語(yǔ)言類(lèi)課程中，言語(yǔ)可拓寬學(xué)習(xí)者思維和情感體驗(yàn)，生成和促進(jìn)個(gè)體-群體協(xié)作學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞： 情感 言語(yǔ) 協(xié)作學(xué)習(xí)

一、言語(yǔ)的情感意義

語(yǔ)言是一種群體現(xiàn)象，而言語(yǔ)是一種個(gè)人現(xiàn)象。語(yǔ)言類(lèi)課程的目標(biāo)是對(duì)各種文化展開(kāi)分析[1]。語(yǔ)言研究作為一種現(xiàn)象研究，專(zhuān)注語(yǔ)言能力而非語(yǔ)言使用[2]。言語(yǔ)研究作為一種個(gè)人表征研究，著重對(duì)個(gè)體思維和情感態(tài)度的分析。個(gè)體思維源自學(xué)習(xí)者已有的思維和情感存在帶來(lái)的啟示：實(shí)際問(wèn)題抽象化，生成應(yīng)對(duì)問(wèn)題的方法；收集事實(shí)材料，提出解決問(wèn)題的所有可行性假設(shè)；演繹推理，篩選最合理方案；行動(dòng)驗(yàn)證假設(shè)。言語(yǔ)在于構(gòu)建符合學(xué)習(xí)者一般認(rèn)知規(guī)律下的思維發(fā)展模式和可能具備的情感態(tài)度，以及適時(shí)重構(gòu)學(xué)習(xí)者已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和情感存在，以最佳學(xué)習(xí)策略解決問(wèn)題。

言語(yǔ)是語(yǔ)言的個(gè)體化演繹。言語(yǔ)遵循語(yǔ)言的整體性、轉(zhuǎn)換型和自律性規(guī)律，按照一定規(guī)則排列、組合、替換。言語(yǔ)作為一種行為表現(xiàn)，和經(jīng)驗(yàn)、意識(shí)、情感彼此較少分離，更多的是相互協(xié)作，且為了同一目的沒(méi)有沖突地協(xié)同工作[3]。一切社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)生活都深藏某種內(nèi)在的、支配表面現(xiàn)象的結(jié)構(gòu)[4]，這種結(jié)構(gòu)是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的原因和動(dòng)力，即學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感存在是一個(gè)人不同于另一個(gè)人的內(nèi)部行為。人本主義課程觀認(rèn)為，閱讀、寫(xiě)作和口頭交流能極大地豐富學(xué)習(xí)者的情感體驗(yàn)，使學(xué)習(xí)者在教學(xué)活動(dòng)中獲得更多知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。

根據(jù)后現(xiàn)代課程觀觀點(diǎn)，強(qiáng)烈個(gè)人情感鼓勵(lì)下的自傳性思考、敘述性調(diào)查、修正性詮釋和情景化理解[5]能促使學(xué)習(xí)者反省，方便知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的重構(gòu)和轉(zhuǎn)化；拓寬敘述視角，將知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)整合到更廣的社會(huì)文化背景中；不會(huì)輕易確認(rèn)一、兩種觀點(diǎn)，而是將所有可能性組合展開(kāi)嘗試。課程的意義是尋找排除外部控制的條件，期望和追求一種能最大限度允許學(xué)習(xí)者做個(gè)人選擇的駕馭環(huán)境。

二、言語(yǔ)的自我概念重構(gòu)

課程學(xué)習(xí)目標(biāo)包括內(nèi)容目標(biāo)和態(tài)度目標(biāo)。非語(yǔ)言類(lèi)課程目標(biāo)偏重學(xué)習(xí)者的情感態(tài)度，實(shí)現(xiàn)個(gè)體間的有效互動(dòng)。學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、方法及習(xí)得過(guò)程中可能產(chǎn)生的各種情感經(jīng)驗(yàn)都會(huì)對(duì)專(zhuān)注度、材料收集、有效信息檢索、層級(jí)過(guò)濾等有著不同程度的影響。學(xué)習(xí)者言語(yǔ)的操控時(shí)刻都處于自我概念重構(gòu)過(guò)程中：既要保持輸入信息的自由和創(chuàng)新，又要保證科學(xué)真實(shí)和嚴(yán)肅；既要完善原有思維建構(gòu)，又要保證更新批判思維的執(zhí)行；既要刺激個(gè)體獨(dú)有的學(xué)習(xí)策略，又要維系群體學(xué)習(xí)的普遍學(xué)習(xí)模式。言語(yǔ)的自我概念重構(gòu)涉及認(rèn)知活動(dòng)中的情感管理、資源管理和群體協(xié)作。言語(yǔ)情感管理是個(gè)體學(xué)習(xí)者通過(guò)直接言語(yǔ)描述，對(duì)自身情感體驗(yàn)展開(kāi)激發(fā)、保護(hù)和維持，目的是有意識(shí)地選取和設(shè)置符合自身當(dāng)前情感狀態(tài)的策略，提高內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

言語(yǔ)的自我概念重構(gòu)是個(gè)體針對(duì)可操作性知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)展開(kāi)的從個(gè)體到群體的語(yǔ)言互動(dòng)?；谡Z(yǔ)言創(chuàng)新和合作原則，積極利用場(chǎng)域力量塑造學(xué)習(xí)者的思維能力和情感態(tài)度，刺激和引導(dǎo)學(xué)習(xí)者不斷尋找解決問(wèn)題的更合理手段。通過(guò)個(gè)體化語(yǔ)言評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)者分析和了解自我、質(zhì)疑和評(píng)論權(quán)威，以便激起群體共有的學(xué)習(xí)熱情。課程教育的最終目的是刺激學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生興趣，引發(fā)內(nèi)在動(dòng)機(jī)。心理學(xué)研究證實(shí)：學(xué)生參與課堂活動(dòng)的投入程度和學(xué)習(xí)質(zhì)量呈正相關(guān)關(guān)系。學(xué)習(xí)者通過(guò)真誠(chéng)、具體、多樣化的言語(yǔ)概念重構(gòu)的結(jié)果，構(gòu)建有效的合作關(guān)系。

三、言語(yǔ)自我概念重構(gòu)的情感效價(jià)

言語(yǔ)作為課程教育的最主要媒介手段，涉及內(nèi)容必須是學(xué)習(xí)者關(guān)心的，才能有效指導(dǎo)學(xué)習(xí)者的行動(dòng)，影響態(tài)度、認(rèn)識(shí)、感情、生活等。基于個(gè)體學(xué)習(xí)的立場(chǎng)，學(xué)習(xí)意味著自我覺(jué)醒，即獲得新的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，以及該知識(shí)或者經(jīng)驗(yàn)對(duì)個(gè)人產(chǎn)生新的意義。這些新的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛞饘W(xué)習(xí)者的情感變化，全面滲透學(xué)習(xí)者的人格和行為，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知個(gè)體化?；趨f(xié)作學(xué)習(xí)的立場(chǎng)，學(xué)習(xí)意味著自我發(fā)展，即通過(guò)言語(yǔ)行為，把自身情感因素轉(zhuǎn)移到他人身上，輔導(dǎo)、交流和討論適合學(xué)習(xí)者認(rèn)知水平、知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、興趣愛(ài)好、個(gè)人需求等特征的內(nèi)容，給予必要輔助，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知社會(huì)化。學(xué)習(xí)者的耐心程度、語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)言表達(dá)和創(chuàng)新思維是言語(yǔ)自我概念重構(gòu)的重要前提?；诜钦Z(yǔ)言類(lèi)課程的目的與要求，言語(yǔ)自我概念重構(gòu)的情感效價(jià)主要體現(xiàn)在該課程過(guò)程中對(duì)任務(wù)的準(zhǔn)備、個(gè)人的集中展示、組內(nèi)和組間協(xié)作三個(gè)層面。任務(wù)準(zhǔn)備主要牽涉及學(xué)習(xí)者對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行自我解讀和對(duì)他人的言語(yǔ)傳達(dá)，核心目標(biāo)是明確主要任務(wù)，方便調(diào)動(dòng)原有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)體系；個(gè)人集中展示則是感知認(rèn)知活動(dòng)的難易程度，把握任務(wù)節(jié)奏，并通過(guò)言語(yǔ)信息平衡自身和他人的輸出，同時(shí)向他人展示個(gè)人情感態(tài)度等；組內(nèi)和組間協(xié)作包括個(gè)體對(duì)群體氣氛的調(diào)整適應(yīng)，及時(shí)感應(yīng)群體與個(gè)人的分歧，以及場(chǎng)景操練時(shí)必要的非言語(yǔ)交流。

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