王黎冰

飲茶雅稱品茗、品茶，從古至今飲茶人一直有意識(shí)地將品茶作為一種展示高雅素養(yǎng)，寄托感情的美的藝術(shù)生活來(lái)刻意地追求和創(chuàng)造。品茶之美，美在意境。當(dāng)人們?cè)诜泵Φ墓ぷ髦?，沏上一杯香茶，去感受茶自然的香、鮮、甜、醇，觀杯中亦濃亦淡的湯色，若眉若花的葉芽。其間茶香繚繞，云氣裊裊；細(xì)啜慢飲，悠悠回味，自覺(jué)齒頰生香，清幽撲鼻，疲勞頓消。此等愜意之意境，令人心曠神怡，矜持不躁，物我兩忘……

——題記

（一）初春品茗

又到萬(wàn)物復(fù)蘇的春天了。

正是人生需要拼搏進(jìn)取的“一年之際”，碼字勞累之后的閑暇，特鐘情于在家中書(shū)房“書(shū)香齋”里靜坐品茗獨(dú)思。

或許是愛(ài)看書(shū)、好遐想的緣故，將夢(mèng)、茶、禪、酒幾者聯(lián)在一塊兒，覺(jué)得自己很無(wú)聊很搞笑。

莫非，品茗也會(huì)品出禪師一般的空靈感覺(jué)不成？！

夢(mèng)，無(wú)論是美夢(mèng)抑或是噩夢(mèng)，總讓人捉摸不透，像云像霧又像風(fēng)。

唉，白費(fèi)了許多心思，卻是難以成真。

茶，讓人清心醒腦后，不被夢(mèng)所纏繞、所困惑。

因而，把“紅塵”之事看“破”了，又無(wú)端生出諸多煩惱。

于是乎，便試圖在醒悟中，去尋得一點(diǎn)做人的真諦。

禪，又是那么高深莫測(cè)、奧博難懂。

試問(wèn)，如今我們身邊悟性高的人有幾何？

真正悟道的人，嘴里說(shuō)出的又是“第二義”。

酒，則使人覺(jué)得日月長(zhǎng)，乾坤大。

然而，糊涂畢竟難得，鄭板橋早已有暗示與解讀。

故而，茶又成了酒的好兄弟，粉碎了生理的夢(mèng)又圓了心理的夢(mèng)。

“人生如夢(mèng)”，其時(shí)間極其短暫哦。

有見(jiàn)識(shí)的人便斷言：茶便延伸了人生的旅途，呼喚人們從夢(mèng)中走到現(xiàn)實(shí)，又從現(xiàn)實(shí)回到夢(mèng)中。

像曹雪芹老先生筆下的櫳翠庵妙玉高人，用梅花上的雪水烹上等好茶，再裝在考究、鮮見(jiàn)的器皿里“雅品”，吾輩真真不敢恭維。

如此這般，妙玉也只能算是“學(xué)究式”的品茗。

我以為，古往今來(lái)，滄海桑田，真正把茶喝出感覺(jué)的，當(dāng)首推僧人。

這些“獨(dú)臥青燈古佛旁”的僧眾品茗，既不為果腹，也不為止渴，更不是為了裝潢門(mén)面，而是以“平常心”去從茶中品出禪意來(lái)。

于是，從幾千年前的“神農(nóng)嘗百草，日過(guò)七十二毒，得茶（即苦茶）而解之”初始，飲茶之風(fēng)在寺院久盛而不衰。

于是，從東到西，由南至北，天下名山名寺皆產(chǎn)名茶。

于是，“如此河山歸得去，詩(shī)人不做做茶農(nóng)”。

文人墨客烹泉煮茶的詩(shī)詞歌賦大量涌現(xiàn)，博大精深的“茶文化”、“茶道”、“茶禪”，成為人類文明的精品。

倘若沒(méi)有茶，我不知道這世間將會(huì)是一副什么模樣！

我愛(ài)茶，愛(ài)茶的清苦、淡澀、甘洌、馨香。

飲茶多年，感受到愛(ài)茶使人從“浮躁”歸于“平常心”，從渾濁積淀為清心，從“去妄”而顯現(xiàn)“真心”，能滋潤(rùn)干涸的心田，能脫出媚骨，能高揚(yáng)骨氣，能生長(zhǎng)陽(yáng)春白雪一般的高雅，能產(chǎn)生下里巴人一樣的隨和……

每每人一至，雙手獻(xiàn)上一盞茶，心與心的距離很快就會(huì)縮短。

每每走累了，深深地喝一口茶，全身疲憊頓消，精神勁頭陡增。

每每夜深了，靜靜地泡一杯茶，感覺(jué)許多靈感、生命延續(xù)了。

春意盎然之際，我們還是“攪一杯往事，切一塊鄉(xiāng)愁，榨幾滴希望”吧，裊裊茶香中，思緒定會(huì)飄飛。

喝茶品茗，其樂(lè)融融。

（二）打坐品茶

我這個(gè)人喜歡清靜。

無(wú)事時(shí)，只要不是寒冬酷暑，總是愛(ài)泡杯清茶，搬把靠背椅，像佛教徒般打坐于與廚房相連的后陽(yáng)臺(tái)，望著樓房后面那郁郁蔥蔥、一望無(wú)際的松林。

我喜歡看著蒼翠茂盛的松林沉思默想，還喜歡看著松枝被風(fēng)搖曳，綠色的波瀾翻滾于山巒之間的壯觀。

當(dāng)松濤在平靜的水面牽出一串漣漪，無(wú)阻無(wú)擋地?fù)湎蛭业拿娌亢腿頃r(shí)，便覺(jué)得被松林過(guò)濾了的風(fēng)是那樣潮潤(rùn)、涼爽、清新和清香。

這種時(shí)候，時(shí)間仿佛過(guò)得很慢，我的整個(gè)身心仿佛已融入了松林和松濤之中。生命正被過(guò)濾著、清潔著，一種寬松適意的感覺(jué)油然而生。

其實(shí)，人是生活在一個(gè)很復(fù)雜也很耐人尋味的環(huán)境里，我所見(jiàn)到的那一片連綿無(wú)垠的松林，正處在現(xiàn)代生活的一個(gè)標(biāo)志——六層住宅樓的邊緣。

每當(dāng)靜靜凝視這片松林，我常常想，這蒼蒼的松林，是不是對(duì)肉體凡胎有某種神秘的昭示？在不堪重負(fù)的壓力下，它至少為我提供了一片碧綠圣潔的視野空間，使我得以釋放因乏味的生活窒息而悶得發(fā)慌的心緒。

要是人的內(nèi)心也有一片松林，用那順其自然的綠色方陣，攔阻自己的浮躁和外界的喧囂，用那可使天地人融為一體的松濤，來(lái)滌蕩人間蒙塵的心靈，那么，些許為紛繁的世事，為名韁利鎖，弄得精疲力竭的人，或許會(huì)得到解脫罷？

我倏然想到，只要有一定條件，些許人都要參與角逐一些東西——地位、財(cái)富。為擁有或保住在社會(huì)上的某種地位和財(cái)富（或?yàn)榱说匚桓?、?cái)富更多），幾乎無(wú)時(shí)無(wú)刻不卷入某種角逐和周旋的漩渦中，說(shuō)許多本不想說(shuō)又不得不說(shuō)的話，裝許多本不想裝又不得不裝的笑臉，喝許多本不想喝又不得不喝的酒。

思緒跳躍，腦海間突然蹦出一句古詩(shī)“死去元知萬(wàn)事空”。

一個(gè)人活著的時(shí)候，不在于占有財(cái)富的多寡，所處地位的高低，更重要的是在于他是否讓生命得以舒展，是否讓一生不可多得的時(shí)光不至耗費(fèi)在各種角逐、周旋里。

由此，我想到了陶淵明。

陶公不為五斗米折腰，毅然棄官歸隱，我不敢說(shuō)他已對(duì)人生完全徹悟，但我可以肯定，那種“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的境界，的確不失為一種生命的舒展。

我面對(duì)松林默默地坐著，高大的、矮小的、遠(yuǎn)處的、靠近陽(yáng)臺(tái)的每棵松樹(shù)，乃至一望無(wú)際的整個(gè)松林都好像在為我注入天地靈氣，內(nèi)心的浮躁，被塵世喧囂攪亂了的六神又恢復(fù)了平衡和寧?kù)o，靜則天地寬、情緒穩(wěn)。

這時(shí)我便會(huì)發(fā)現(xiàn)，至少自己還沒(méi)有完全白白揮霍和浪費(fèi)掉一生。

打坐在陽(yáng)臺(tái)，看著外面的松林，我正融入黃昏的寧謐之中。

陽(yáng)臺(tái)外的綠色方陣正等待著風(fēng)的號(hào)令，我呷了一口茶，心曠神怡，感到一種清新正在穿越生命。

羊年早春二月筆于自重水磨河畔