甘曉瓊

梁啟超先生說：“《論語》如飯可餐，最宜滋補……《論語》字字精金美玉，實人類不磨之寶典?！薄墩撜Z》的經典性毋庸置疑。國人對其的重視也達到了空前的程度：央視的《百家講壇》早已為其留足了空間;部分省市高考有限的卷面也為其開辟了“專欄”，小學生能背“有朋自遠方來”的不在少數(shù)……學《論語》仿佛已蔚然成風，然而，走進我們農村高中的課堂，你會發(fā)現(xiàn)這里卻是另一番尷尬的景象。

一、“留守”師生，缺乏氛圍

隨著城市化的進程，大量的教師和學生也涌進了城市，農村教師和學生都大量流失。留下的學生大多是家庭條件不好或父母無暇顧及的，從小缺乏良好的閱讀習慣和閱讀素養(yǎng)，有些人上高中之前從未讀過名著，更不要說《論語》《孟子》這樣的文言名作。另外，在高考的壓力下，農村的學生和家長普遍認為做數(shù)理化習題或背英語單詞要比讀經典“實惠”，得分來得直接而且容易。

留下的教師一部分是年紀較大、留在農村“養(yǎng)老”的，學習動力不足，更缺乏教研的積極性。一部分是剛剛畢業(yè)、尚無理想去處、暫時“謫居”在這里的，這類人有理想、能進取，但缺乏教研氛圍，想提高自己卻不知如何提高。與城里特別是重點學校那種聽課、評課、傳幫帶形成鮮明對比的是，他們要想聽一節(jié)好課，得歷經請假、調課、坐車等一系列奔波。這樣的師生隊伍，使得名著經典很難在農村中學“安家落戶”，難以形成良好的教學氛圍。

二、處境尷尬，被動應對

作為經典，新課標的要求是“根據(jù)自己的目標，選讀經典名著和其他優(yōu)秀讀物”。 “自己的目標”定位不明，執(zhí)教者沒有可執(zhí)行的目標依據(jù)，學生更不會為自己定目標，就形成了“沒有目標”的尷尬處境。又因為是選讀，除了選入教材的篇目之外，《論語》的其它篇目沒有明確的課時安排。這種情況對城市和重點中學的影響并不大，規(guī)范的教研活動和密切的相互交流以及考試的需求，都能讓《論語》教學得到很好的落實。但在農村學校就不一樣了，許多教師就放任學生自讀，甚至沒有必要的指導。而對學生來說，《論語》中那些生僻聱牙的詞句，許多都是捉摸不透的“迷言”，很難有興趣主動去接觸、探究。

可是經典又是我省高考必考的題型，怎么辦呢？一些學校就采用了被動應對的辦法。一開始就把“做題”當指引，搞起了“題海戰(zhàn)術”。這種做法事倍功半，有些學生甚至高中三年都沒有把《論語》好好讀過一遍，對《論語》內容的理解，完全來自參考書的答案，沒有個人的思考和領悟，更無從談將經典內化為個人的修養(yǎng)。

那么，怎么改變這種現(xiàn)狀呢？孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！币龑W生走近經典，激發(fā)學生閱讀經典的興趣和積極性，形成良好的學習氛圍，是改變這一現(xiàn)狀的最根本的辦法。個人認為，把孔子的這句話換過來說：教師先要“知之”，之后引導學生“好之”、“樂之”，就是我們教學《論語》的思路和程序。

一、教師需“知之”

“作為一個語文教師，可以做而且應該做的是首先加強自身的閱讀意識，成為一個勤讀文學名著的人?！雹俳處熥陨淼奈膶W積淀是引導學生閱讀經典的前提和基礎。要想讓學生愛上《論語》，教師應當首先愛上它、走進它，并沉浸于《論語》的熏陶中，甚而把《論語》當成立身處世的哲學，方能“傳其道，解其惑”。

首先，教師要改變觀念，提高認識。長期生活在農村，缺少濃厚的文化氛圍，養(yǎng)成了惰性，自然就把讀書拋之腦后，有些人連常用的書本都懶得翻開，更不要說讀艱澀難懂的經典了。因此，要想讓學生學好《論語》，教師首先要清醒地認識到閱讀經典名著、提高文學素養(yǎng)的重要性;同時還要有不提高自我文學素養(yǎng)就不能適應現(xiàn)代語文教學需要的危機感。只有觀念轉變，認識到位，有了強烈的危機感，才會產生強大的動力，積極地投入到《論語》的研讀之中，為引導學生更好地學習《論語》作鋪墊。

其次，要熟讀《論語》，把握精髓?！氨鶅鋈撸且蝗罩?。要想把握《論語》的精華，并內化為自己的素養(yǎng)，從而成為課堂的“活水”，教師首先要反復閱讀《論語》，熟背其中的經典語段，并根據(jù)自己體驗和感悟，形成獨到的、個性化的解讀。

二、讓學生“好之”“樂之”

學生是學習的主體，教師“知之”的最終目的是為了讓學生“好之”“樂之”。在自身具備了良好的底蘊之后，怎樣引導學生走上好學樂學之路，就是我們農村語文教師在執(zhí)教《論語》中首要思考的問題了。筆者根據(jù)自身的體驗，總結了三種方法。

（一）幫助學生樹立遠大學習目標

孔子之所以能夠數(shù)十年“謀道不謀食”，“憂道不憂貧”，根本原因是他志存高遠，深知學習的重要。所以引導學生明確學習的志向和目標，是激發(fā)他們學習興趣、形成其良好學習品質的根本保證。對于文化經典素養(yǎng)相對不足的農村學生來說，幫助他們樹立遠大學習目標的最好方法就是讓其明白《論語》的價值和影響力。

筆者在學生剛接觸《論語》的時候，主要從三個方面層層深入地給學生講述《論語》的“魅力”。首先從它的影響力：《論語》是僅次于《圣經》的世界第二大暢銷出版物， 被稱為“東方的圣經”;《論語》對中華民族的心理素質及道德行為更是產生過重大影響。其次從它的內容：《論語》之所以受到如此“禮遇”，是因為它內容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，是儒家思想的代表，是中華傳統(tǒng)文化的核心代表和孔子思想學說的重要載體。第三，從學習《論語》的意義：作為中學生，閱讀這樣的經典可以使我們間接感受到生命的價值、歷史的厚重、道義的神圣，無形中調動起我們內心的悲憫感恩、友善信任、堅強樂觀等美好情愫，潛移默化中為我們奠定牢固的人文底蘊，樹立積極進取的人生理想，并進而改變我們的人生。

這樣的分析《論語》在學生心目中立刻如喜馬拉雅山般的圣潔和神秘，激發(fā)了他們急切的“攀登”欲望，讓他們確立了為解讀孔子思想、為修身而學《論語》的遠大目標。

（二）為學生重構知識網絡體系

《論語》作為經典，它有著深邃的思想、廣博的內容，但許多初學者都有這樣的感受：編排散亂、許多篇章語境不清、許多“子曰”不知所云，猶如一本零亂的“課堂筆記”，讓人閱讀的興趣大打折扣。《論語》的這一問題已經引起許多專家學者的關注，學者錢寧就曾對《論語》進行重新建構。

在學生初涉這部作品時，我們也應該高屋建瓴，為其“洗牌”，重新構建知識網絡體系。也就是將《論語》篇章打散，再按一定的主題組合，如按 “仁”、“禮”、中庸思想、君子人格、教育思想等進行組合，也可以按治國、齊家、修身、處世等進行組合，并根據(jù)一定的邏輯性為學生列出相應的主要篇目。重構知識網絡體系的最大意義，就是“以內在的邏輯性，系統(tǒng)而縝密地再現(xiàn)了孔子的思想，充分體現(xiàn)出孔子所說的‘吾道一以貫之’”， [2]把散亂的章句變?yōu)橛杏^點、有論證、有層次、有實例的文本，讓孔子思想的邏輯性、深刻性赫然呈現(xiàn)，成為一本無需繁瑣注釋、人人都能讀懂的經典。這樣能讓學生少走“彎路”，更直接、深入地領會孔子的思想，從而激發(fā)他們的閱讀興趣。

（三）聯(lián)系實際拓展學生學習思路

孔子說：“誦《詩》三百，授之以政，不達;使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”可見，孔子是主張學以致用的。我們學習經典的目的是“古為今用”，如果能在文本閱讀的基礎上，引導學生聯(lián)系實際，用現(xiàn)代思想觀念多元解讀《論語》，一定能在見仁見智的探討中，打開思路，激發(fā)學生的學習興趣。

在實踐中，筆者最常用的方法是設置“無標準答案”的問題，讓學生聯(lián)系生活實際思考，拓展他們的思維。有人說孔子的“中庸之道”是教人圓滑處事、明哲保身，你是如何看待這個問題的？子路可以直接說孔子“子之迂也”，而孔子又直接回敬他“野哉，由也”，這樣的師生關系，你喜歡嗎？……這些問題，往往能引發(fā)學生激烈的爭論，在爭論中培養(yǎng)了學生的問題意識，養(yǎng)成了多元化的思維方式，進一步深化了對《論語》思想的理解。

在繁重的高考壓力下，學生的學習難免帶有較強的功利性，如果沒有讓學生嘗到學習《論語》的“甜頭”，是很難調動他們學習積極性的。引導學生聯(lián)系現(xiàn)實生活中的有關現(xiàn)象，對文中觀點進行探討，實際上是引導學生走出文本，站在更高處審視其思想內涵。這會讓學生在擴大了視野、領略了古代文化的精華之后，產生強烈的求知欲望，不僅激發(fā)學習經典的動機，還能培養(yǎng)良好的思維方式，并逐漸形成自己的思想。

諾貝爾獎獲得者曾相約巴黎聯(lián)袂宣言：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回頭到2500年前汲取孔子的智慧。”[3]《論語》已經在世界思想的舞臺上綻放她驚人的魅力，卻沒有在農村中學的土壤里很好地生根發(fā)芽。作為一名語文教師，我們有責任去嘗試改變現(xiàn)狀，讓自己“知之”，讓學生“好之”“樂之”——不僅為了高考，更為了傳承千年的民族思想！

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注釋：

[1] 謝銀根《語文教師與文學經典》，《語文教學與研究》2005年第8期。

[2] 孔子基金會副秘書長王大千語，轉引自《〈新論語〉重構經典，讓人人輕松讀懂孔子》 ，《江西日報》2012年7月。

[3] 《聽南懷瑾大師講〈論語〉·前言》，許慶元著，光明日報出版社2011年第1版。

（作者單位：尤溪縣第一中學）