婁莉

摘 要： 文學(xué)作品都有大家創(chuàng)作的情感起點(diǎn)，而大家創(chuàng)作的情感起點(diǎn)往往受其一定際遇的制約。就是同一大家，由于所處的際遇有別，所創(chuàng)作出來的作品的情感起點(diǎn)也大有區(qū)別。閱讀教學(xué)必須思考讓學(xué)生從不同際遇中感悟不同精神追求的相關(guān)問題。

關(guān)鍵詞： 不同際遇 學(xué)生感悟 不同追求

筆者任教初中語文教學(xué)，在讓學(xué)生閱讀感悟上經(jīng)常思考這樣的問題，怎樣比較現(xiàn)實(shí)、客觀而又理想地讓學(xué)生感悟作品內(nèi)容，形成比較理想的精神追求。針對(duì)入選于初中教材文學(xué)作品的時(shí)間和區(qū)域跨度比較廣泛的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為實(shí)施好理想的閱讀感悟之教學(xué)流程，要讓學(xué)生從作者的不同際遇入手，達(dá)到感悟不同精神追求的目的。

一、讓學(xué)生多博形成不同際遇中感悟不同精神追求的基礎(chǔ)

在日常閱讀教學(xué)中，我們似乎都在做著相同和比較低效且是臨時(shí)抱佛腳的事兒，也可以說就是亡羊補(bǔ)牢。大家也都是這樣，教學(xué)一篇文學(xué)作品，都要做時(shí)代背景和作者相關(guān)生平的介紹?？梢猿姓J(rèn)，這樣的介紹對(duì)學(xué)生感悟作品所體現(xiàn)的作者之精神追求是有一定幫助的。但現(xiàn)實(shí)給予我們的是學(xué)生感悟精神追求方面的一些偏見，應(yīng)當(dāng)不能完全怪罪學(xué)生。初中學(xué)生能有如此能耐，感悟出遠(yuǎn)距自身生活經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷之作者的精神追求？雖然在教學(xué)過程中可以采取一定的彌補(bǔ)性措施，但那只能是杯水車薪。正如魯迅先生曾教誨顏黎明君讀書那樣，要讓學(xué)生如同蜜蜂采花釀蜜一樣，閱讀很多相關(guān)文學(xué)作品之作者際遇情形的書籍。應(yīng)當(dāng)說這樣的書籍還是比較多的，譬如一些歷史性的書籍，一些小小的人物傳記，哪怕是一些比較短小的連環(huán)畫，學(xué)生閱讀了，則會(huì)立馬豁然開朗。對(duì)于初中學(xué)生，還可以誘導(dǎo)他們觀看一些相關(guān)歷史性故事的影視片，誘導(dǎo)他們欣賞一些比較簡(jiǎn)單的文學(xué)作品閱讀鑒賞的專題片。倘若學(xué)生欣賞了有關(guān)《三國(guó)演義》電視劇的相關(guān)片段，學(xué)生將會(huì)對(duì)諸葛亮的赤誠(chéng)之心有比較完美的感悟，就會(huì)對(duì)諸葛亮的精神追求產(chǎn)生正確的感悟?？梢院敛豢鋸埖卣f，平時(shí)讓學(xué)生多讀，可以說是增加了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，但當(dāng)學(xué)生多讀了，感悟文學(xué)作品的內(nèi)容尤其是感悟作者的精神追求就顯得輕松多了，就會(huì)產(chǎn)生事半功倍的奇跡。

二、讓學(xué)生廣積形成不同際遇中感悟不同精神追求的橋梁

初中學(xué)生的學(xué)習(xí)已不同于小學(xué)生，課程量加大，學(xué)習(xí)壓力增加。如果教師不分青紅皂白地任意增加學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，那么學(xué)生將會(huì)很壓抑。這就從一定意義上告訴我們：語文教學(xué)不能再以犧牲學(xué)生的休息時(shí)間為代價(jià)。必須兼顧的是，怎樣力求解決學(xué)生感悟其不同際遇作者之不同精神追求的得心應(yīng)手與不增加學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)上的矛盾。筆者采取的策略是，在減輕學(xué)生語文閱讀感悟和作業(yè)訓(xùn)練的前提下，豐富學(xué)生對(duì)一些作家不同際遇方面的積累。讓學(xué)生積累，充分利用學(xué)生的時(shí)間。如果比較巧妙，那么學(xué)生的積累就可以事半功倍。譬如，進(jìn)行每周一個(gè)人物故事的簡(jiǎn)述時(shí)，讓一些學(xué)生將一些作家所處的時(shí)代背景或者生活際遇比較簡(jiǎn)單地介紹一番，花上這么一兩分鐘的時(shí)間，學(xué)生注意認(rèn)真聆聽，說者和聽者都可以達(dá)到理想的積累效果。在讓學(xué)生做這番積累的事情時(shí)，筆者比較嚴(yán)格地要求學(xué)生這樣做，首先是心要正，平時(shí)推薦給學(xué)生的，當(dāng)是大家不熟悉的，而且應(yīng)當(dāng)經(jīng)過自己比較精心的準(zhǔn)備。其次是讓大家對(duì)此進(jìn)行一些頗有意義的評(píng)價(jià)，這評(píng)價(jià)不完全是純鼓勵(lì)學(xué)生，力求發(fā)現(xiàn)其中的一些問題甚至可以說一些破綻之類。譬如，一學(xué)生從古代一些納諫中發(fā)現(xiàn)，納諫的最大作用是發(fā)揮除弊的作用，但有相當(dāng)一部分人，雖然他們也舍生取義，可所納之諫不但不可獲取除弊的作用，反而會(huì)引來殺身之禍。這就促使學(xué)生做出這樣的思考，納諫需要具有一定的技巧，如學(xué)生則從古代文人對(duì)諸葛亮的《出師表》、李密的《陳情表》和《祭十二郎文》上發(fā)現(xiàn)相關(guān)納諫的奧秘。不少學(xué)生對(duì)這樣的舉薦之評(píng)價(jià)顯得相當(dāng)高，大家受益匪淺。

三、讓學(xué)生互動(dòng)形成不同際遇中感悟不同精神追求的紐帶

義務(wù)教育階段的語文教學(xué)，提倡學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。義務(wù)教育階段的初中學(xué)生，已經(jīng)具備相當(dāng)?shù)奶骄克疁?zhǔn)和能力。但學(xué)生的探究水準(zhǔn)和能力不可能就是萬能的，還需要集體智慧的凝聚和發(fā)揮。形成學(xué)生不同際遇中感悟不同精神追求的能力則需要一條相當(dāng)結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的紐帶，這是一條怎樣的紐帶？比較實(shí)在一點(diǎn)講，就是讓學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)。感悟文學(xué)作品之作者的精神追求，其感悟之精彩應(yīng)當(dāng)出在學(xué)生身上，但不可能就出在極個(gè)別的學(xué)生身上，讓大家的思維相互碰撞，迸射美麗的思維火花，進(jìn)而比較準(zhǔn)確地感悟大家在不同際遇中所寄托于文學(xué)作品的不同精神追求。譬如和學(xué)生一起感悟杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》所表現(xiàn)出來的精神追求，應(yīng)當(dāng)說學(xué)生對(duì)杜甫這樣一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人比較熟悉，小學(xué)里就已經(jīng)接觸過他的不少詩歌，如《聞官軍收河南河北》是一首怎樣的詩，是一首表現(xiàn)詩人強(qiáng)烈愛國(guó)主義思想感情的快詩，是在聞官軍收河南河北的特殊時(shí)段里吟唱出來的?？梢哉f杜甫所寫的快詩不是很多，那《茅屋為秋風(fēng)所破歌》表現(xiàn)詩人怎樣的精神追求呢？?jī)H從詩歌的字里行間還是不可能比較透徹地感悟得到的。筆者堅(jiān)持讓學(xué)生互動(dòng)，讓學(xué)生探究作者在寫這樣一首詩時(shí)的大概甚至比較具體的際遇。學(xué)生經(jīng)過了解和交流，比較有意義地發(fā)現(xiàn)，作者所敘寫的數(shù)間茅屋是自己求親靠友蓋起的棲身之處，但又連遭大雨，導(dǎo)致全家都無法安住。由此，學(xué)生便比較有意義地感悟到作者雖然敘寫的是自家茅屋，但作者見到關(guān)內(nèi)大饑荒給人們可能帶來的妻離子散的景象，學(xué)生深深感到杜甫是多么的憂國(guó)憂民。

總而言之，讓學(xué)生從不同際遇中感悟不同的精神追求，所需要進(jìn)行探究的話題比較多，如果堅(jiān)持不懈地進(jìn)行探究，那么學(xué)生將能夠比較理想地從大家創(chuàng)作作品的不同際遇中感悟大家所寄托的不同精神追求。

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