李敏

格爾茲曾言：“困擾騎在每個(gè)人的頭上?！睂?shí)際上，詩(shī)歌教學(xué)的困擾早就騎在初中階段廣大師生的頭上，久久拋擲不去。

最近，觀摩了三節(jié)以杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》為題的同質(zhì)異構(gòu)課。在為授課教師們喝彩的同時(shí)，我也對(duì)初中詩(shī)歌教學(xué)產(chǎn)生了一些質(zhì)疑。

一、常見(jiàn)詩(shī)歌教學(xué)模式

1.“溫水煮蛙”，顯示了量變到質(zhì)變的道理。在詩(shī)歌教學(xué)的課堂里，也大量存有此類(lèi)現(xiàn)象，這是一種逐漸向負(fù)面轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象。例如，在這三節(jié)課中，就有一位教師的課堂以課文的背誦為主線，讓學(xué)生反復(fù)誦讀，達(dá)到熟背，在此基礎(chǔ)上稍微涉及詩(shī)歌內(nèi)容。當(dāng)學(xué)生在課堂上熟練背誦課文時(shí)，觀摩教師發(fā)出嘖嘖贊嘆聲。但這些稱贊聲無(wú)法引起我的共鳴，相反痛惜感卻倍增。因?yàn)椋b賞變成了背誦，至于詩(shī)歌的韻味以及內(nèi)蘊(yùn)的憂國(guó)憂民情懷，教者很少涉及。更因?yàn)?，不僅是一個(gè)教師在誤導(dǎo)詩(shī)歌學(xué)習(xí)的方向，發(fā)出贊嘆的教師都是他的“伙伴”。當(dāng)詩(shī)歌教學(xué)淪落至此時(shí)，我們是否有一種穿越到私塾時(shí)的幻覺(jué)？

2.“提綱挈領(lǐng)”式。作為一首深受稱道的經(jīng)典的古體詩(shī)，在現(xiàn)今的課堂上卻不能引起學(xué)生關(guān)注，這是詩(shī)歌教學(xué)的悲哀。悲哀之處何在？我在另一課堂里尋找到了端倪。這位老師以敘事的視角切入，以表格的形式引導(dǎo)學(xué)生找出詩(shī)歌涉及的時(shí)間、人物、事件、環(huán)境，接著引導(dǎo)學(xué)生揣摩詩(shī)人的“仁心”與“大愛(ài)”——在自身窮困潦倒之時(shí)，一心希冀天下寒士都能于風(fēng)雨飄搖之中，在廣廈里“歡顏”，哪怕“吾廬獨(dú)破受凍死”。不能不說(shuō)這位教師的精明，他能讀到這首詩(shī)最精銳、最核心的東西。但問(wèn)題也就出在此處，教師能輕易圈定的卻不能為學(xué)生瞬間、準(zhǔn)確接受。教師的課堂很精彩，但是凸顯的也僅僅是教師表演的舞臺(tái)，不是屬于學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)堂。這種提綱挈領(lǐng)式的做法難以高效，反而會(huì)消減學(xué)生的詩(shī)歌學(xué)習(xí)熱情。

3.“蜻蜓點(diǎn)水”式。詩(shī)歌區(qū)別于小說(shuō)、散文等其它文學(xué)體裁，它是短小、含蓄的，具有其獨(dú)特之處。因此教師對(duì)初中生讀詩(shī)要有相應(yīng)的指導(dǎo)。但是，在新課改如火如荼地推進(jìn)之時(shí)，竟有教師大度地放手，讓學(xué)生自主閱讀與鑒賞。另一位老師就是這樣操作的。他以明代徐師的“放情長(zhǎng)言，雜而無(wú)方者曰歌”作為切入點(diǎn)。這一切入點(diǎn)可謂高妙，是一般教師難以想到的。但之后讓學(xué)生圍繞“放情”展開(kāi)文本內(nèi)容的搜索，以及之后小組交流、組間的展示，則是流于表面。課堂上，學(xué)生表現(xiàn)得呆滯、表述不清，甚或有偏離要旨的情況。究其原因，教師的教學(xué)浮在表面上，只有開(kāi)頭部分蜻蜓點(diǎn)水式的指引，之后卻沒(méi)有給予學(xué)生“四兩撥千斤”式的點(diǎn)撥。

二、我的詩(shī)歌教學(xué)觀

實(shí)際上，就杜甫的這首詩(shī)而言，表面上是一種敘事性的詩(shī)歌，但其中蘊(yùn)含著真摯、深沉而豐富的情感，而且也不乏抒情的語(yǔ)句。只有完全融入詩(shī)歌，鑒賞才成為可能，教學(xué)也才有效益。這就要求對(duì)詩(shī)歌文本進(jìn)行細(xì)化咀嚼。

1.激蕩性靈，放飛詩(shī)情。閱讀詩(shī)歌的前提就是盡快使得學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌學(xué)習(xí)的狀態(tài)，這有點(diǎn)類(lèi)似于比賽前的熱身。經(jīng)過(guò)預(yù)熱，比賽的狀態(tài)容易找出來(lái)。仍然以這首詩(shī)歌的教學(xué)為例，教師可以用杜甫的《春望》詩(shī)歌聲像展播開(kāi)始課堂教學(xué)，讓學(xué)生近距離領(lǐng)略杜甫憂國(guó)憂民的情懷，激蕩出與詩(shī)人類(lèi)似的感懷與性靈。當(dāng)學(xué)生帶著這種狀態(tài)進(jìn)入文本空間時(shí)，將更能理會(huì)詩(shī)圣不顧自身冷暖、安危，慮及天下寒士的激越情懷。當(dāng)然，類(lèi)似的方法會(huì)有很多，但必須以有效降低課堂學(xué)習(xí)缺失率為底線，真正感化學(xué)生進(jìn)入高效學(xué)習(xí)狀態(tài)。

2.咀嚼文本，融入詩(shī)境。文本是學(xué)生詩(shī)歌閱讀的首要依據(jù)，詩(shī)歌的內(nèi)容、詩(shī)人創(chuàng)作的主旨都濃縮其中。詩(shī)歌學(xué)習(xí)必須以誦讀為基礎(chǔ)，細(xì)細(xì)品讀語(yǔ)句，在細(xì)嚼慢品中融入詩(shī)境。鑒賞杜甫的這首詩(shī)，需要咀嚼到他家徒四壁、窮困潦倒之窘境與對(duì)天下寒士之真關(guān)愛(ài)，需要咀嚼“南村群童”之無(wú)視“我”之冷漠與我對(duì)天下蒼生之熱忱，需要在對(duì)這兩組情境的對(duì)比中，融入詩(shī)人通過(guò)語(yǔ)言和情感架構(gòu)起的詩(shī)境中，領(lǐng)會(huì)詩(shī)人及其作品人民性之要義。

3.交流詩(shī)意，升格認(rèn)知。詩(shī)歌的內(nèi)在蘊(yùn)意是非常豐富的，閱讀賞析的收獲也是多樣的，這就要求詩(shī)歌課堂上，學(xué)生之間要通過(guò)交流分享，以獲得更多的理解。例如，讀完杜甫的這首詩(shī)，學(xué)生可以交流詩(shī)歌的主體內(nèi)容，可以在欣賞、贊美杜甫大愛(ài)、仁心之中，升華人格認(rèn)知。對(duì)于初中生而言，面對(duì)困境，往往選擇自保，難以慮及他人。在杜甫的教育和感召下，學(xué)生們自然會(huì)懂得和踐行另一種更有責(zé)任感和使命感的生活方式。如果此時(shí)，教者適時(shí)拓展延伸儒家的積極“入世”態(tài)度，那么學(xué)生不僅感知了這種文化，還為其言行的完善埋下優(yōu)良的文化“種子”。

（作者單位：南通市海安縣城東鎮(zhèn)西場(chǎng)初級(jí)中學(xué)）