張聆愉

【摘要】以互聯(lián)網(wǎng)為依托的迷群受眾是當(dāng)前文化傳播中的一個重要研究對象。新媒體技術(shù)的發(fā)展使信息的傳受雙方日趨平衡，具有主觀能動性的網(wǎng)絡(luò)迷群群體在文化實踐參與程度上有了極大提高。網(wǎng)絡(luò)迷群以聚合和流動的個體訴求在新媒體構(gòu)建的虛擬場域中參與聚集，運用互動與分享交流和傳播信息，生產(chǎn)衍生文本和消費文化產(chǎn)品，并進行身份認同，進一步推動了網(wǎng)絡(luò)迷群群體在大眾文化中的實踐。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)迷群文化實踐認同消費

隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，不以受眾經(jīng)濟地位、教育層次、年齡以及性別為限制的網(wǎng)絡(luò)空間日益成為受眾依賴的場域。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)重構(gòu)了文化的時空距離，媒介架起了世界各地文化與生活的溝通橋梁，由“迷”（英文“fans”，音譯為“粉絲”）聚合而成的迷群群體作為大眾媒介的特殊受眾群體，是由迷個體之間按照共同的興趣（偶像、影視、游戲等），并對其有著深入持久的情感、高度崇拜、消費行為以及群體認同心理而組建起來的網(wǎng)絡(luò)虛擬社群群體。網(wǎng)絡(luò)迷群在使用新媒介的同時，占有、運用、構(gòu)建新型媒介空間來生產(chǎn)和傳播亞文化，借助消費建立個人風(fēng)格以及個人在社會上的階層和從屬的群體，結(jié)合人們各種文化實踐、身份歸屬與集體認同，突出的呈現(xiàn)出聚合與流動、積極互動與分享、認同與沖突以及生產(chǎn)與消費并存的特質(zhì)，并以蓬勃的發(fā)展勢頭融入到大眾文化的實踐當(dāng)中。

一、聚合與流動

迷在社會參與程度上的提高緣于新媒介的快捷性、自主性、交互性以及跨越性等特征，網(wǎng)絡(luò)吸引各式各樣的迷，并為迷的聚合提供了一個“家”的場域。迷群的聚合促生了以百度貼吧、論壇、明星官方網(wǎng)站、微博圈子、人人主頁、QQ群、BBS專區(qū)等為載體的新型聚合場域，網(wǎng)絡(luò)迷群群體利用新媒體技術(shù)在這種新型聚合場域里對其感興趣的信息進行搜索、篩選和整理，利用儲存、傳播、互動、分享等形式吸引集聚與其志同道合的同伴共同構(gòu)建屬于其獨特的迷群烏托邦。網(wǎng)絡(luò)迷群群體在這樣的聚合過程中不斷的分享信息、交流情感、互動消費、釋放自由創(chuàng)造的潛力，以迷個體自身主觀選擇的方式投入到迷群群體中，弱化了他們與現(xiàn)實世界的聯(lián)系，加強了他們在虛擬群體中的歸屬感。

網(wǎng)絡(luò)迷群的聚合跨越了地域的限制，融合了民族差異。諸如周杰倫和東方神起等中韓明星的迷群中就不乏有來自世界各地的成員。正是基于互聯(lián)網(wǎng)的虛擬性、開放性和無限性，使網(wǎng)絡(luò)迷群群體能夠擺脫特定的“圈子”，利用鏈接效應(yīng)，拓展文化實踐的空間。以網(wǎng)絡(luò)論壇、貼吧等為載體進行活動的迷群群體中，為使群體更加規(guī)范化、嚴格化，也存在著權(quán)利階層構(gòu)架，但這種權(quán)利顛覆了現(xiàn)實世界的權(quán)利格局，是以擁有象征性的文化資本為依據(jù)來進行權(quán)限設(shè)定，這種文化資本是其對偶像文本積累的知識，譬如想在一般迷群論壇中享受更多資源，就要在發(fā)帖量、回復(fù)量、貢獻度、登陸時間上多做貢獻。

盡管網(wǎng)絡(luò)迷群群體的文化實踐存在著權(quán)利制導(dǎo)，但其并不是以絕對的權(quán)利去管理和維系，因為由網(wǎng)絡(luò)聚合在一起的迷個體和迷群群體之間的關(guān)系并不是牢固不變的，而是存在著流動性的特質(zhì)。迷個體倚重自身的興趣訴求，利用網(wǎng)絡(luò)的匿名性虛擬多重身份游走于不同的迷群社區(qū)，隨著時間的推移，這種興趣也會出現(xiàn)不同程度的消減和轉(zhuǎn)移。如ID為“小豆丁”的網(wǎng)友就加入了“唯愛SJ13”、“希澈家族”、“F（x）中文首站”等13個明星官方網(wǎng)站、個人論壇等，同時也是兩個論壇中小組的版主。網(wǎng)絡(luò)迷群群體成員被網(wǎng)絡(luò)空間中精彩紛呈、更迭換代的各種文本所激發(fā)、吸引、轉(zhuǎn)移，迷個體也利用自我抉擇開展自身的文化實踐。迷個體在迷群構(gòu)建的多種網(wǎng)絡(luò)載體間隨機流轉(zhuǎn)，他們在迷群中的定位也就呈現(xiàn)出了不穩(wěn)定性和流動性。

二、互動與分享

新媒介技術(shù)為網(wǎng)絡(luò)迷群的交往圈在文化實踐中的參與性提供了條件，迷群在新媒介技術(shù)構(gòu)筑的交流平臺與素不相識卻趣味相投的同伴進行互動和分享，以迷群狂歡的形式活躍于大眾的視野中。新媒體的發(fā)展無疑為大眾提供了一個良好的互動場域，無論是在微博里的評論，貼吧里的蓋樓，論壇中的跟帖，還是網(wǎng)站視頻上即時評論的飛幕，網(wǎng)絡(luò)迷群群體利用成員間的溝通互動進行情感交流，迷和迷之間不斷的互換信息，圍繞偶像交流探討，抒發(fā)對同一事件的觀點和情感，甚至可以在微博上直接與偶像展開對話，迷群群體在互動中實現(xiàn)彼此的溝通、解釋和共識，在共識中獲取意義，進而進行意義交換，在其所到之處留下了自己獨特的印跡。

網(wǎng)絡(luò)迷群群體在文化實踐中伴隨的另一個重要行為是分享，分享不僅推動了虛擬空間中的信息流動，從某種意義上說，正是分享行為促進了網(wǎng)絡(luò)迷群群體的形成。諸如“仙劍奇?zhèn)b傳”、“保衛(wèi)蘿卜”等熱門單機游戲風(fēng)靡時，游戲高手也在網(wǎng)上分享了自己精心制作的闖關(guān)攻略，貢獻者在接受著網(wǎng)友們對自己的認同時，還可以根據(jù)網(wǎng)友們提出的建議對攻略進行更改和完善。新媒體技術(shù)為網(wǎng)絡(luò)迷群提供迅速、廣泛、低成本的分享傳播平臺，他們一邊接收傳統(tǒng)媒體傳遞給他們的文化信息，一邊也通過新媒體技術(shù)分享著自己掌握的文化資本。網(wǎng)絡(luò)迷群也正是以其獨有的文化符號為核心凝聚，從而展開創(chuàng)造和延伸，并運用分享的闡釋路徑達到認同與心理滿足。

三、生產(chǎn)和消費

網(wǎng)絡(luò)上迷群群體以相應(yīng)的文化實踐體現(xiàn)著參與力量和分享精神，也塑造著全新的內(nèi)容生產(chǎn)方式。網(wǎng)絡(luò)迷群作為新媒介使用者具有強大的生產(chǎn)和消費能力，他們在互動分享的同時也對內(nèi)容文本進行著再理解和再詮釋。迷群在亞文化實踐中利用大眾文化和媒介影像資料從元文本中抽取自己的興趣點，用力所能及的技術(shù)方式和表達能力，通過挪用、盜獵、復(fù)制、擬像等多種形式生產(chǎn)出自己的文化產(chǎn)品，包括文字創(chuàng)作、音視頻剪輯、PS照片圖片、手繪動漫圖畫以及周邊產(chǎn)品（偶像標(biāo)識、道具服飾、海報、應(yīng)援燈牌手幅、日歷卡片）等多種帶有偶像符號的衍生文本，以此承載迷的情感與意義。例如，筆名“影徹”的迷以Super Junior成員韓庚和金希澈為原型創(chuàng)作的同人王道小說《溺水的石頭愛情的花》自連載起就受到Super Junior迷群成員的強烈推崇。文化生產(chǎn)為網(wǎng)絡(luò)迷群群體的文化實踐打下基礎(chǔ)，而生產(chǎn)出的文化產(chǎn)品更是促進了文化交往和文化消費實踐。

網(wǎng)絡(luò)迷群受眾與傳統(tǒng)大眾媒介受眾不同的是，在文化實踐的過程中，他們不再是媒體牽引的被動接受者，而是有組織有計劃的受眾群，從某種程度上說，更是網(wǎng)絡(luò)時代信息的主動制造者。在市場經(jīng)濟和消費社會的背景下，網(wǎng)絡(luò)迷群無疑是特殊的、狂熱的具有消費行為的群體，他們的消費行為主要體現(xiàn)在偶像文本消費、偶像活動消費、偶像公益支持以及其他無形消費中，繼而在消費實踐中進行個體的精神傳播活動。在《中國好聲音》節(jié)目中，冠亞軍的爭奪取決于偶像迷群的短信投票率，迷群成員還可以通過微博互動點評好聲音成員的表現(xiàn)，不僅為偶像的成名添磚加瓦，還增強了節(jié)目的傳播影響力。作為特殊的大眾文化接受者，迷群的消費行為已經(jīng)不單是經(jīng)濟行為，他們注重的是消費品被承載和宣揚的符號性意義，結(jié)合生產(chǎn)和消費實踐用以獲得自我表達與身份認同。

四、認同和沖突

Web2.0時代的到來加劇著新媒介傳受的互動，新媒介以其虛擬性和相對低的門檻為積極主動的迷與迷群提供相對自由寬松的虛擬空間，使其呈現(xiàn)延伸充分本真的自我。網(wǎng)絡(luò)迷群中的成員對迷對象狂熱的同時，會賦予迷對象個人的情感與理想信念，如迷在解讀元文本和生產(chǎn)衍生文本時，會調(diào)取自身潛意識的情感與價值觀投射到自己的文化作品中，通過其他成員的評價與反饋，在理想自我與群體肯定中認識到自我，從而引發(fā)情感共鳴構(gòu)建自我認同。在網(wǎng)絡(luò)媒介的推動作用下，網(wǎng)絡(luò)迷群成員在所屬的迷群虛擬社區(qū)中獲得全新的身份認同，迷群群體也不再局限于線上的虛擬交流互動活動，而是積極參與到以群體名義所從事的線下文化實踐活動中，并通過頻繁、密集的互動與分享、生產(chǎn)與消費獲得文化資本與鼓勵，從而產(chǎn)生強大的迷群整合力量，并在這樣的文化實踐中獲得強烈的群體支持與歸屬感。

網(wǎng)絡(luò)迷群在偶像的牽引下分屬于不同的群體，在文化實踐中形成競爭與沖突也就無可避免。在2014年中國金鷹電視藝術(shù)節(jié)閉幕晚會上，湖南電視臺主持人謝娜與中央電視臺主持人康輝一同頒獎，由于謝娜在頒獎致辭中風(fēng)格不夠端莊，被網(wǎng)友質(zhì)疑主持能力，從而引發(fā)粉絲與黑粉之間的罵戰(zhàn)。迷群成員以自身對群體的認同區(qū)隔著不同的網(wǎng)絡(luò)迷群“圈子”，在強烈的身份認同感召下，“圈子”內(nèi)部的迷群成員團結(jié)互助、熱情友愛，與偶像形成“共同體”，一旦偶像遇到挑釁時，群體便會迅速行動，同仇敵愾，一致對外，在忠誠、狂熱的沖突狂歡中尋求認同的快感。

新的媒介環(huán)境解放了迷的創(chuàng)造力，他們交流分享屬于自己的文化信息，通過生產(chǎn)和消費構(gòu)建自我認同，形成共享的群體意識。文化實踐推動著網(wǎng)絡(luò)迷群在大眾文化中蓬勃發(fā)展，作為流行文化中重要的文化景觀，網(wǎng)絡(luò)迷群的文化傳播有著新的意義和價值，迷群群體也會在文化實踐中呈現(xiàn)更加豐富、多元的特質(zhì)?！?/p>

（作者單位：江西師范大學(xué)傳播學(xué)院）

責(zé)編：周蕾