呂丹

【摘要】隨著現(xiàn)代化、全球化以及網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，我國的公民社會開始出現(xiàn)，我國的公共領(lǐng)域在某種程度上也開始了實(shí)質(zhì)性的建構(gòu)。而我國獨(dú)立紀(jì)錄片作為一種獨(dú)特的影像方式，以獨(dú)立的精神姿態(tài)介入到公共/社會話題之中，開掘出了新的公共活動(dòng)空間和話語空間，影響著公眾的社會認(rèn)知和自我身份認(rèn)知。獨(dú)立紀(jì)錄片的這些特質(zhì)都極大地促進(jìn)了我國公共領(lǐng)域的建構(gòu)。

【關(guān)鍵詞】獨(dú)立紀(jì)錄片公共領(lǐng)域社會建構(gòu)

隨著現(xiàn)代化、全球化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，我國的公民社會開始出現(xiàn)，公眾或者說底層的聲音開始要求被聽見，他們對轉(zhuǎn)型期所涌現(xiàn)出的各種問題和矛盾開始有了強(qiáng)烈的表達(dá)意愿，且要求捍衛(wèi)自身的權(quán)利或是價(jià)值追求。我國的公共領(lǐng)域在某種程度上開始了實(shí)質(zhì)性的建構(gòu)。而在當(dāng)下，我國獨(dú)立紀(jì)錄片中所呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)圖景、情感體驗(yàn)與精神樣態(tài)，往往顛覆了公眾對現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)知以及想象，讓公眾開始看到、思考和討論之前（或是當(dāng)下）一直被遮蔽的社會現(xiàn)實(shí)和問題，開始了除主流“灌輸”之外的獨(dú)立的批判性思考。這時(shí)，獨(dú)立紀(jì)錄片就不再只是一種藝術(shù)，而是生命力強(qiáng)大的社會力量，是一種構(gòu)建社會公共領(lǐng)域的社會工具。

1990年，吳文光拍攝了《流浪北京》，這部片子通常被認(rèn)作是中國獨(dú)立紀(jì)錄片的開端。影片主要講述了五位年輕人到北京尋找自由和夢想的故事。片子真實(shí)記錄了這五位北漂藝術(shù)家在物質(zhì)嚴(yán)重匱乏的現(xiàn)實(shí)生活和藝術(shù)理想之間不斷糾結(jié)、掙扎，又一次次重新自我建構(gòu)與確認(rèn)的情感與精神體驗(yàn)；段錦川拍攝的《八廓南街16號》（1996年），聚焦一個(gè)中國最小權(quán)力機(jī)構(gòu)——西藏拉薩市八廓南街居委會的日常權(quán)利運(yùn)作狀況，有評論說“當(dāng)你看完這部片子后，也許你已經(jīng)忘記了你的浪漫期待，取而代之的是你對另一種東西的理解，那就是政治，以及政治與人的關(guān)系。”①。可以說，中國獨(dú)立紀(jì)錄片以一種體制外的獨(dú)立精神打破了中國傳統(tǒng)專題片的創(chuàng)作模式，把鏡頭對準(zhǔn)被主流意識形態(tài)所忽視或遮蔽了的社會問題和底層人物身上，記錄下這群人在當(dāng)下社會中的生存境遇、精神體驗(yàn)或訴求，體現(xiàn)出了對社會的嚴(yán)肅思考和對個(gè)體生命價(jià)值的尊重，帶有深刻的社會責(zé)任感和獨(dú)立批判意識。

一、開掘出新的公共空間

1、開掘新的公共活動(dòng)空間

獨(dú)立電影人時(shí)間于1991年6月組織成立了“結(jié)構(gòu)·青年·電影小組”，即SWYC小組，并于該年12月舉辦了“北京新紀(jì)錄片作品研討會”。這是一個(gè)具有影響力的開端。而從90年代中期開始，一些城市的民間影像社團(tuán)也紛紛興起。影響較大的有上海的“101工作室”（1996）、廣州“緣影會”（1998）、成立于2000年的北京“實(shí)踐社”、南京的“后窗看電影”、沈陽的“自由電影”、重慶M公社、賈樟柯的“青年電影實(shí)驗(yàn)小組”等等。許多中小城市也逐漸自發(fā)成立了類似的組織。起初，活動(dòng)主要是為了一起觀摩、探討那些前衛(wèi)、經(jīng)典的外國影像作品，后來是一些在國內(nèi)院線或電視臺無法播出的紀(jì)錄片。隨著這些社團(tuán)的影響力的增強(qiáng)，其活動(dòng)范圍也不僅限于觀影。2001年9月，北京“實(shí)踐社”開始嘗試聯(lián)合其它城市的影像社團(tuán)，和北京電影學(xué)院導(dǎo)演系共同舉辦了“第一屆中國獨(dú)立影像節(jié)”，影展的關(guān)鍵詞為“民間·獨(dú)立”。隨后，影像放映及作者交流活動(dòng)開始風(fēng)行。場地也由隱蔽的私人空間、酒吧開始擴(kuò)展到一些更正式、更大的空間，例如書店、高校、圖書館等。各個(gè)城市的藝術(shù)倉庫或美術(shù)館也開始開設(shè)展廳放映獨(dú)立影像作品?！斑@些影像團(tuán)體組織各種活動(dòng)，倡導(dǎo)影像創(chuàng)作，組織巡回演講，開展網(wǎng)上討論，出版內(nèi)部刊物……這些影像社團(tuán)通過活動(dòng)與文化的連接，營造出一種小型的公共空間，成員在其中相互觀摩、彼此切磋，針貶現(xiàn)實(shí)，各抒己見?！雹谟纱?，新的公共活動(dòng)空間開始出現(xiàn)，雖然“領(lǐng)地”不大，但影響力卻不容忽視。

2、開掘新的公共話語空間

《老頭》的拍攝者楊天乙并未受過任何專業(yè)訓(xùn)練，只是看到一群每天聚集在小區(qū)墻根下的老年人后，對生命有了些許感悟，并將其用影像的方式記錄下來。這部片子樸實(shí)真摯，觸碰到了生命的某些真實(shí)，獲得了社會的認(rèn)可。楊天乙通過獨(dú)立影像完成了跟自己、跟社會的交流與對話。

獨(dú)立紀(jì)錄片導(dǎo)演艾曉明曾經(jīng)用寫作的方式表達(dá)自己對社會問題的關(guān)注和思考，但后來改用紀(jì)錄片的方式。她說：“比如說太石村事件，你可以透過許多文字資料、新聞報(bào)道去了解事件成因，但重要的還有看見，看見村民的形象、他們的情感狀態(tài)，直接面對人的喜怒哀樂，我們的感情受到激發(fā)，這促使我們?nèi)ダ斫膺@些事情背后人們的內(nèi)心、動(dòng)機(jī)，理解他們的經(jīng)歷和感受……如果缺乏視覺表達(dá)和記憶，我們對歷史、社會的認(rèn)識會流于概念化，因此也很容易忘記，缺乏感情的沖擊，缺乏對痛苦的感同身受，我們的價(jià)值觀也很容易被其他概念所取代，不會特別珍惜一些價(jià)值?！雹郯瑫悦饔锚?dú)立影像的方式將被拍攝者和自己的思考“帶到”了公眾面前。值得注意的是，她同時(shí)還將自己的觀點(diǎn)傳達(dá)給被拍攝者，這既是對他們的聲援，也將公民權(quán)利、平等、正義等概念直接傳達(dá)給了被拍攝者（往往是底層民眾），完成了更大范圍的、雙向的對話。

“公民或者民間要參與公共事務(wù)，國家不能觸及，首先得把握一個(gè)自己的話語權(quán)和公共話語空間的建立，由對話（話語）的雙方或者多方達(dá)成一致。”④無疑，獨(dú)立紀(jì)錄片給了公眾以新的話語方式和更廣大的自由的交流空間或渠道，無形中挖掘出一塊新的公共空間。

二、以獨(dú)立之精神介入社會議題

獨(dú)立紀(jì)錄片通常關(guān)注被主流話語所遮蔽和漠視的生存空間，“如中國改革進(jìn)程中的城鎮(zhèn)和城市，農(nóng)村，工廠，煤礦，發(fā)廊等，處在這個(gè)空間中心的則是真正意義上的社會弱勢群體和邊緣群體，如老人，殘疾人，民工，三陪小姐，下崗工人和流浪漢，而正是透過他們，我們得以窺見一部分關(guān)于這時(shí)代的真相?！雹萜鋵?shí)，諸多的社會問題往往就是底層問題，獨(dú)立紀(jì)錄片正是直面這些問題或是癥結(jié)，揭示它，“觀看”它，獨(dú)立地思考它。

徐辛的《克拉瑪依》用六個(gè)小時(shí)的時(shí)間呈現(xiàn)了一個(gè)個(gè)遇難學(xué)生的家庭對那場大火的回憶，和大火后面臨的種種苦楚與生活窘境?？死斠来蠡鹨恢笔悄：模煨劣檬种械臄z影機(jī)將這段被故意隱去的大火重新拉回人們面前，以此對抗遺忘，對抗某種荒誕扭曲；趙亮對北京南站上訪村的關(guān)注持續(xù)了十二年之久，他的《上訪》便是記錄訪民上訪的一部片子；艾曉明的《我們的娃娃》是關(guān)于汶川地震死難學(xué)生名單的調(diào)查；范立新的《歸途列車》通過追蹤記錄一對來自四川的農(nóng)民工夫婦外出打工的艱辛經(jīng)歷，來展現(xiàn)當(dāng)下中國高速發(fā)展背后的小人物的心酸和不易；陳為軍的《好死不如賴活著》拍攝了河南省上蔡縣文樓村因受賣血致富蠱惑而感染艾滋病、面臨生存與死亡困境的馬深義一家，鏡頭展現(xiàn)了這個(gè)不幸家庭最平凡、質(zhì)樸的生活場景，于無形之中迸發(fā)出震撼人心的力量，讓人動(dòng)容。

另一方面，部分獨(dú)立紀(jì)錄片已不僅僅停留在“觀看”、“諷喻/隱喻”的層面，而是身體力行地介入到社會事件當(dāng)中，關(guān)注社會大環(huán)境，并以平民的身份發(fā)出自己的評判。這部分創(chuàng)作者親身參與事件進(jìn)程并以記錄的姿態(tài)開啟了中國獨(dú)立紀(jì)錄片由純粹的觀看者立場，向參與社會運(yùn)動(dòng)、建構(gòu)公民社會者立場的轉(zhuǎn)變。艾曉明是這類創(chuàng)作者的代表。她的紀(jì)錄片主要是一些敏感題材和有爭議的公共話題，片子態(tài)度明確，批判力度尖銳。她拍攝的《太石村》跟蹤紀(jì)錄了廣東番禺太石村村民罷免村官的經(jīng)過，為這個(gè)事件提供了一個(gè)不同于官方說法的真相。

可以說，獨(dú)立紀(jì)錄片顛覆了主流話語模式中美化、刪改或刻意回避部分社會現(xiàn)實(shí)的價(jià)值立場，而是以獨(dú)立的精神姿態(tài)和社會公民的身份力圖還原現(xiàn)實(shí)真相，揭開遮蔽的黑幕，發(fā)出自己的聲音。這是創(chuàng)作者們對社會的思考和批判，是對社會責(zé)任的勇敢承擔(dān)。

三、促進(jìn)社會認(rèn)知與身份建構(gòu)

這是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化和視覺化的時(shí)代，而網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展也加速了視覺影像的發(fā)展。影像無處不在，“影像是我們想象社區(qū)、城市乃至諾大世界的基礎(chǔ)”。⑥斯圖亞特·霍爾曾指出，現(xiàn)代傳播具有一種首要的文化功能，就是選擇建構(gòu)“社會知識”和社會影像。公眾通過媒介傳播所建構(gòu)的這類知識和影像來認(rèn)知世界，認(rèn)知自己，來體味他們曾經(jīng)歷過或正在經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)生活，來確認(rèn)其自身的存在方式和價(jià)值。凱斯·桑斯坦曾說過：“民主要求有兩個(gè)要件：一是一定程度的共享經(jīng)驗(yàn)；二是能接觸到一些未預(yù)期的、事先不經(jīng)過選擇的多元的話題和想法?！雹?/p>

無疑，獨(dú)立紀(jì)錄片在某種程度上促進(jìn)了這兩個(gè)條件的實(shí)現(xiàn)。獨(dú)立紀(jì)錄片這種影像方式是一種深入民眾生活、觀察世界、促進(jìn)相互（人與人之間、不同社區(qū)群體之間、主流與非主流之間）的認(rèn)識與溝通的社會工具。當(dāng)人們觀看一個(gè)影像故事的時(shí)候，就意味著他已經(jīng)走出了私人領(lǐng)域，在體驗(yàn)和思考著通常是和社會公共生活、大眾民意相關(guān)的現(xiàn)象和問題。他開始知道了不一樣的故事和想法，開始了自己的思考。而這里的“他”可以是任何人。在這個(gè)紐帶或者“文化社區(qū)”中，話語是開放的、多元的、互補(bǔ)的，人們相互溝通、分享、學(xué)習(xí)，更新社會認(rèn)知，進(jìn)行新的自我身份的塑造，實(shí)現(xiàn)自我確認(rèn)。這時(shí)，公眾的社會認(rèn)知就不再局限于主流或官方意志了，公眾對自我身份的認(rèn)知也不再是主流告訴他“他是誰”或“他應(yīng)該是誰”。

結(jié)語

我國獨(dú)立紀(jì)錄片將獨(dú)立之精神與公民身份結(jié)合，積極介入到話語傳播中，切實(shí)踐行了對公共領(lǐng)域的構(gòu)建。但須注意的一點(diǎn)是，影像畢竟只是一種手段，獨(dú)立紀(jì)錄片的發(fā)展本身也面臨著諸多困境，而真正能讓公共領(lǐng)域發(fā)展的是人們的共同意識。只有當(dāng)綜合文明程度達(dá)到一定高度時(shí)，公眾能夠真正廣泛地參與各類公共事務(wù)的討論，能夠更自由地進(jìn)行理性批判并且形成公共意見時(shí)，我們的公共話語才能更有力量，我們的公共領(lǐng)域才能真正成熟。而這，需要政府、媒體、社會以及大眾的共同努力?！?/p>

參考文獻(xiàn)

①朱靖江、梅冰：《中國獨(dú)立紀(jì)錄片檔案》[M].陜西師范大學(xué)出版社，2004：9

②韓鴻，《影像社區(qū)、公共領(lǐng)域與民主參與——中國大眾影像生產(chǎn)的新走向》[J].《新聞大學(xué)》，2005（3）：75

③王小魯，《我的紀(jì)錄片是媒體——談艾曉明和趙亮的影像實(shí)踐》，http：//wxiaolu999.blog.163.com/blog/static/1353341 4720108263016705/

④寇燕，《當(dāng)代中國環(huán)境類紀(jì)錄片對公共領(lǐng)域構(gòu)建的影響》[D].重慶大學(xué)，2012：19

⑤張亞璇，《無限的影像——1990年代末以來的中國獨(dú)立電影狀況》[J].《天涯》，2004（2）：156

⑥南帆：《雙重視域——當(dāng)代電子文化分析》[M].江蘇人民出版社，2001：65

⑦凱斯·桑斯坦：《網(wǎng)絡(luò)共和國：網(wǎng)絡(luò)社會中的民主問題》[M].上海人民出版社，2003：146.

（作者：重慶大學(xué)新聞學(xué)院研究生）

責(zé)編：姚少寶