李楠 李杰

摘 要： 全球化日益深化的今天，各國文化相互交叉、滲透，由文化傳播帶來的外來意識形態(tài)的介入也應(yīng)備受重視。傳統(tǒng)節(jié)日的對外輸出，作為一國文化的凸顯，承載著傳播本國文化的重任。本文就中西方傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的淵源和傳播途徑進(jìn)行對比分析，指出中西節(jié)日不同的文化淵源、傳播途徑和范圍，旨在取長補短，正視外來文化介入的現(xiàn)實，同時大力向全世界推廣傳播中華文化，實現(xiàn)偉大的“中國夢”。

關(guān)鍵詞： 中西傳統(tǒng)節(jié)日 淵源 傳播途徑

1.引言

日新月異的科技發(fā)展和高速迅猛的信息傳遞不斷加速著全球化進(jìn)程。各國文化不知不覺中相互滲透，相互融合。不可否認(rèn)，這種傳遞與融合令地球村的各國居民們受益頗多，令人放眼全球，領(lǐng)略異彩紛呈的民族文化和習(xí)慣。但同時，不同文化間的相互滲透也影響著各國特色文化的傳承和傳播。

傳統(tǒng)節(jié)日，作為一國文化最令人喜聞樂見的組成因素，正如一幅人文歷史的風(fēng)俗畫，展示著這個國家的文化傳統(tǒng)，又如一張閃亮的名片，將這個國家及其精神面貌傳向世界。本文從中西方傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗淵源談起，進(jìn)而延伸到其各自在當(dāng)代社會中的傳播途徑，期望在文化大融合的今天，各國的傳統(tǒng)節(jié)日及其承載的特色文化能在大范圍內(nèi)各居其所，大放異彩，讓“村民們”盡情領(lǐng)略不同文化的精彩和亮點，讓世界文化百家齊鳴，各放異彩。

2.中西方主要傳統(tǒng)節(jié)日例析

2.1七夕vs.情人節(jié)

“七夕”又稱“乞巧節(jié)”，最早記載于東晉葛洪的《西京雜記》“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”。七夕本源于古人對自然和時間的崇拜。早在三四千年前，古人就有對星宿的崇拜。日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。民間多在計算時間時以“七七”為終局?！捌摺薄ⅰ凹敝C音，“七七”為大吉之日?！捌摺庇峙c“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了與女人相關(guān)的節(jié)日。

時光荏苒，七夕“乞巧”逐漸與民間傳說牛郎織女的愛情故事融合在一起，廣為流傳的鵲橋相會為七夕節(jié)渲染出一份浪漫的愛情色彩。

傳統(tǒng)的“卜巧”習(xí)俗即為對月穿針，始于漢代。年輕女子月下比賽穿針，結(jié)彩線，勝出者為巧手女。除此之外，還有“投針驗巧”、“喜蛛應(yīng)巧”、“巧菜”等專為女子而設(shè)的傳統(tǒng)活動[1]]P47。如今時代變遷，年輕人已鮮少穿針引線?！拔母铩睍r期，談情說愛一度被視為禁忌；改革開放以后，年輕人受西方思潮影響開始慶祝西方情人節(jié)，中國傳統(tǒng)節(jié)日一度受到冷落。繼之而來的對傳統(tǒng)文化的重新重視和商業(yè)因素的滲入，引發(fā)了“七夕”的復(fù)興，但傳統(tǒng)的“乞巧”卻被時興的玫瑰和約會等節(jié)目取而代之。七夕也被國人冠之以“中國情人節(jié)”的名號。

西方情人節(jié)有多種起源。廣為流傳的一種是公元3世紀(jì)時，古羅馬戰(zhàn)爭頻仍，克勞迪烏斯二世為讓戰(zhàn)士專注于戰(zhàn)場，禁止年輕人結(jié)婚?；浇躺窀竿邆惗t幫助他們在教堂舉辦秘密婚禮?？藙诘蠟跛苟赖弥螅诠?70年2月14日這天將瓦倫丁送上絞架。14世紀(jì)以后，為紀(jì)念瓦倫丁，2月14日被確認(rèn)為Valentine’s Day，是為當(dāng)今各國年輕人所津津樂道的西方情人節(jié)。

盡管情人節(jié)有著如此殘忍、悲傷的宗教歷史淵源，如今的年輕人早已把它視為一個關(guān)于愛情、浪漫和鮮花的節(jié)日。這一天的慶?；顒右彩秦S富有趣的。在威爾士，人們以刻有心型、鑰匙狀的木勺為禮物，意為“你打開了我的心鎖”。在中世紀(jì)，年輕人在碗里抓鬮尋找自己的情人，抓到的名字會縫在袖口一星期。也有傳說記載，當(dāng)天清早由鑰匙孔向外窺探，如看到一人獨行，則當(dāng)年單身；如看到兩人及以上則一定能覓到伴侶；如看到一對鳥雀則會于圣誕節(jié)前喜結(jié)連理。如此趣味盎然，不一而足。而時下，情人節(jié)卡片、巧克力、玫瑰花、浪漫的約會等活動更是令世界各國年輕人趨之若鶩。由此帶來的西方文化的沖擊也開始為世人矚目。

2.2清明節(jié) 中元節(jié) 下元節(jié) 寒衣節(jié)vs. 萬圣節(jié)

“清明節(jié)本是二十四節(jié)氣之一，古人也稱為‘三月節(jié)’，是專來標(biāo)志天文、天氣變化的一個節(jié)日”[2]P62。又傳春秋時期晉文公失誤之下燒死割肉救他的名士介子推，為表示對介子推的哀悼和思念，清明節(jié)與寒食節(jié)成為哀悼，掃墓與祭祀英烈和先祖的節(jié)日。

中元節(jié)，定于農(nóng)歷七月十五日，俗稱七月半。傳說該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動。凡有親人去世的人家，都要上墳；如遠(yuǎn)在外地，則要在街口路邊為逝者燒紙念誦。這是中國民間最大的鬼節(jié)，這一晚隨處可見悲戚焚紙的中老年人。兒童按舊俗這一晚是禁止出門的，以免沾染晦氣。

農(nóng)歷十月十五是下元節(jié)。這一天民間多備菜肴，祭拜祖先、神靈以祈福壽。寒衣節(jié)是農(nóng)歷十月初一，是漢族傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日，相傳起源于周代。這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。寒衣節(jié)與清明節(jié)、上元節(jié)，中元節(jié)，并稱為中國的四大“鬼節(jié)”。

現(xiàn)在的年輕人出于環(huán)境的改變，工作的壓力和觀念的更新，已經(jīng)很少關(guān)注這些祭祖的節(jié)日，甚至很多人把上墳、祭拜等傳統(tǒng)的紀(jì)念活動歸結(jié)于迷信。不可否認(rèn)，諸如燒紙，扎冥衣、冥器等行為有陋習(xí)之嫌，不文明且不環(huán)保，但把祖輩代代相傳的傳統(tǒng)節(jié)日一并棄之如敝屣也非理智之舉。這幾個節(jié)日，分別發(fā)生在春、秋、冬三個關(guān)鍵季節(jié)，“這仍然是農(nóng)耕生活，農(nóng)耕文化的必然結(jié)果”[3]P203。一系列祭祀行為反映了在中國這個農(nóng)耕大國，民眾對萬物生長收獲的欣喜和對祖輩傳業(yè)授技的感激及對他們的思念和緬懷。

經(jīng)濟復(fù)蘇、國力強盛，我國更加重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的傳承，“清明節(jié)”已被定為國家的法定假日，方便人們祭祀祖先，緬懷先烈。然而很多年輕人僅僅把它視為休息或短途旅游的契機，祭祖等活動仍舊是老年人的例行公事?？梢娢覀兠褡逦幕暮霌P和傳承還需要更多人的理解和努力。不過，近年來祭祀時由獻(xiàn)花取代燒紙的現(xiàn)象也令人為之欣喜，相信隨著廣大民眾文化素養(yǎng)的不斷提高和對傳統(tǒng)文化的加深理解，情況會越變越好。

每年的10月31日是西方的萬圣節(jié)前夜，11月1日是萬圣節(jié)，這是西方一個古老的節(jié)日，它“受到各種文化的影響，從羅馬的果樹女神節(jié)，到凱爾特人的諸圣徒日，再到基督教的諸圣日和萬靈節(jié)”[4]P138。

凱爾特人相信每年10月31日死去的亡魂會回到故居地借活人再生，因此他們舉辦祭鬼活動，并裝扮成鬼怪驅(qū)趕游蕩的魂靈。他們還會點亮篝火，為鬼魂指路。祭司德魯伊特教引人們提著蘿卜燈挨家挨戶征集祭品。11月1日人們會裝扮起來游行，稱為諸圣徒日。1世紀(jì)時羅馬人侵略不列顛，凱爾特人的諸圣徒日就與羅馬人的果樹女神節(jié)融合而成新的萬圣節(jié)?！肮?35年，羅馬天主教會將11月1日定為教會的節(jié)日，來紀(jì)念所有的圣徒，這一天被稱為諸圣日也就是萬圣節(jié)”[5]P140。

一個有著如此復(fù)雜文化和宗教淵源的節(jié)日，如今卻流行于世界各地。每年一到十月份，中國各大超市便擺滿了南瓜燈、鬼面具、披風(fēng)、魔法棒等萬圣節(jié)活動用具，很多幼教和培訓(xùn)機構(gòu)也熱衷于組織孩子參加萬圣節(jié)狂歡晚會。為什么同是“鬼節(jié)”，萬圣節(jié)的普及程度如此深廣呢？且來看萬圣節(jié)的各種習(xí)俗：恐怖而不失俏皮的“杰克燈”、活潑又實惠的“不招待就搗蛋”、熱鬧狂歡的化裝舞會、盛大繽紛的節(jié)日游行，再加上商家的推波助瀾，萬圣節(jié)儼然已成為一個老少咸宜，休閑放松，尤其受小朋友歡迎的流行節(jié)日。熱衷于這些世俗化活動的孩子和年輕人，是否會潛移默化地接受這層世俗外衣下的宗教文化和西方理念呢？這值得深思。

2.3中秋節(jié)vs.感恩節(jié)

每年農(nóng)歷八月十五是中華民族影響最為深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日之一。關(guān)于中秋節(jié)的起源和傳說有很多，反映了我國源遠(yuǎn)流長，意味雋永的文化內(nèi)涵。

《禮記》中記載：“天子春朝日，秋朝月。朝日以朝，夕月以夕”。古代帝王中秋祭月的習(xí)俗逐漸流傳到民間形成中秋節(jié)。還有“秋報遺俗說”[6]P2。農(nóng)耕社會，古人有“春祈”、“秋報”的習(xí)俗。每逢中秋，收獲季節(jié)，古人飲酒起舞，拜土地神，慶祝豐收。中秋節(jié)興起于唐朝。彼時，“中秋與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐玄宗游月宮等神話故事結(jié)合起來，充滿浪漫色彩”[7]P4。

皓月當(dāng)空，丹桂飄香，家人團聚、賞月、拜月、吃月餅，故而中秋節(jié)又稱團圓節(jié)。此外，各地區(qū)還有舞火龍、燒花塔、點桔燈、猜謎等傳統(tǒng)活動。近年來為弘揚傳統(tǒng)文化，中秋節(jié)也被定為國家法定假日。有了休假，合家團圓更加方便。但快節(jié)奏的現(xiàn)代生活、年輕人外出打拼的風(fēng)潮和日益紅火的旅游熱一度沖擊著傳統(tǒng)的閑適浪漫的賞月團圓等節(jié)日習(xí)俗。因此，除了增加假期外，中秋節(jié)節(jié)日氛圍的烘托與興盛也需要社會各界共同思索。

每年的11月第四個星期四是西方的感恩節(jié)，時間與中秋節(jié)相近，同樣是感謝收獲，合家團圓的日子。提起感恩節(jié)，一定要提及著名的“五月花號”和乘坐該船移民北美的英國清教徒。他們?yōu)槎惚苡淖诮唐群?，來到新大陸，并在?dāng)?shù)赜〉诎餐林膸椭掳簿酉聛怼５谝淮蔚母卸鲬c?；顒佣嗌俦磉_(dá)了對印第安人的謝意。以后歷年的活動逐漸演變?yōu)閷ωS收的慶祝和對上帝恩賜的感恩。他們在美洲大陸殺戮、占地，逐漸強大起來。“早期的殖民者過感恩節(jié)，感謝的是上帝給了他們傳播文明的歷史使命，所以，他們能夠心安理得地屠殺印第安人”[8]P191。

如今感恩節(jié)已經(jīng)成為美國的法定節(jié)日，除了合家團聚和烤火雞外，還有更多豐富多彩的活動，如充滿童趣的南瓜賽跑和蔓越橘競賽、激烈精彩的體育賽事、華麗壯觀的梅西感恩節(jié)大游行、熱火朝天的吃火雞大賽，甚至還有趣味盎然的美國總統(tǒng)“赦免火雞”活動。如此異彩紛呈的慶?；顒釉偌由蟻碜悦绹兔耖g的大力營銷宣傳，感恩節(jié)如今日益風(fēng)靡各國就不足為怪了。想必不管哪國人等，在慶祝感恩節(jié)時少有人想起當(dāng)年淳樸無知的印第安人，卻會有許多無神論者隨口說出“感謝上帝”的話語。

2.4春節(jié)vs.圣誕節(jié)

中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)——因之遍布全球的中國人而名揚四海。關(guān)于春節(jié)的來歷，一說是人們于除夕之夜，門貼紅紙，燃放爆竹，徹夜燈火通明，驅(qū)逐一種叫“年”的怪獸。二說是古代有個叫“萬年”的年輕人因當(dāng)時節(jié)令較亂影響農(nóng)耕生產(chǎn)和收成，遂致力于研究制定精確的歲時節(jié)令。期間歷盡千辛萬苦，還曾遭節(jié)令官阿衡的嫉妒而險遭暗殺。最終萬年制成太陽歷，受天子推崇，天子遂命名太陽歷為“萬年歷”，一年之始為“春節(jié)”，封萬年為日月壽星。

傳統(tǒng)的過年從臘月二十三一直延續(xù)到正月十五，民俗眾多，熱鬧非凡。主要的節(jié)慶有祭灶、吃餃子、穿新衣、放鞭炮、貼春聯(lián)、守歲、放壓歲錢、拜大年、串親戚、舞龍燈、舞獅子、游燈會，等等。作為最傳統(tǒng)最重大的節(jié)日，中華兒女不論身在何方，都會盡力聚集起來慶祝這一節(jié)日，因此雖然外國人不會慶祝這一節(jié)日，但中國春節(jié)早已名聲遠(yuǎn)揚。然而，許多傳統(tǒng)的民俗隨著時間的推移和環(huán)境的改變，逐漸被人們淡化。煙花鞭炮會導(dǎo)致環(huán)保問題；舞龍燈、串親戚等節(jié)目因快節(jié)奏的現(xiàn)代生活逐漸消逝；吃餃子、穿新衣也因為生活水平的提高而缺失年輕人的青睞；壓歲錢本來是對孩子的美好祝福，因為種種復(fù)雜的人際關(guān)系開始變味。經(jīng)常聽到人們感慨現(xiàn)在的年沒有“年味”了。不管“年味”如何變淡，相信春節(jié)在每個中國人心中永遠(yuǎn)都是最深沉的積淀，也希望中國的春節(jié)能紅遍世界各個角落。

圣誕節(jié)，顧名思義，是基督教紀(jì)念耶穌誕生的節(jié)日。眾所周知，耶穌誕生于馬棚，具體日期不可考。12月25日是波斯太陽神的誕辰，也是羅馬歷書的冬至節(jié)，“基督教在尋求被羅馬社會所接受的過程中，力圖迎合羅馬社會習(xí)俗。選擇12月25日作為圣誕節(jié)，還有宗教宣傳方面的原因?；浇塘?xí)慣上善于用移花接木的方式把異教徒的節(jié)日據(jù)為己有，這是當(dāng)時的教會力圖把異教徒的風(fēng)俗習(xí)慣基督教化的重大舉措”[9]P211。

作為基督教的節(jié)日，圣誕節(jié)卻有著許多世俗化的慶祝方式，名揚四海的圣誕老人、圣誕樹和圣誕花環(huán)最為人喜愛；圣誕節(jié)火雞、布丁、松糕、姜餅令各國人等追捧；圣誕頌歌和圣誕賀卡飛揚至各個角落；圣誕長襪和圣誕集會更是在商家的推波助瀾之下風(fēng)靡世界。雖然圣誕節(jié)的世俗化和商業(yè)化有違一些虔誠信徒的初衷，但是不可否認(rèn)，現(xiàn)在全世界的人都知道上帝，都知道耶穌和圣母瑪麗亞。

3.結(jié)語

通過對以上若干頗具代表性的中西節(jié)日之對比，我們可以發(fā)現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵深刻，是中國農(nóng)耕生活的真實反映和中國人民集體智慧的集中體現(xiàn)?！爸袊膫鹘y(tǒng)節(jié)日，是一種極為嚴(yán)肅、極其認(rèn)真的‘人文化成’活動，是一種綜合的中華文化現(xiàn)象”[10]PVI。西方的一些重要節(jié)日多具深厚的宗教背景，是基督教文明和中世紀(jì)教廷統(tǒng)治的生動體現(xiàn)。而這些宗教節(jié)日在非宗教地區(qū)的大肆推廣應(yīng)該源于西方國家開放的民族性格；英美等政治經(jīng)濟大國的強勢推廣；同時，其各種豐富多彩，喜聞樂見的慶祝活動也易于為各色人群接受。世俗化、商業(yè)化的包裝淡化了其宗教色彩，反而形成了一種“潤物細(xì)無聲”的效果。隨著西方國家文化擴散的不斷增強，相應(yīng)文化的意識形態(tài)、結(jié)構(gòu)和實踐儼然會成為對其他文化的個性及完整性的潛在威脅。我國國力日益強盛，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”已深入人心，在推動中華傳統(tǒng)節(jié)日的傳承方面我們的政府和人民都在做出不懈努力。同時，我們懷著海納百川的胸懷，樂于理智、文明地接受西方文化，更應(yīng)該致力于古老中華文化的四海傳播，讓世界各國人民領(lǐng)略到中華文化的博大精深，共同升華到“天”、“地”、“人”合一的和諧境界。

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