辛雪瑩

摘 要： 語言的符號化問題是學(xué)術(shù)界討論得比較多的問題之一，本文主要通過黑猩猩的表達(dá)方式和表達(dá)效果分析聲音成為人類語言表達(dá)手段的必然性，再進(jìn)一步通過對大腦思維活動的分析，探討音響和概念的結(jié)合過程，以期對語言符號化作出更加具體的描述。

關(guān)鍵詞： 音響 概念 思維 符號

語言的符號化是我們探討語言問題需要關(guān)注的基本問題之一，從德·索緒爾開始，語言是一種符號的觀點(diǎn)形成并為語言成為一門獨(dú)立的學(xué)科奠定了基礎(chǔ)，關(guān)于語言符號學(xué)術(shù)界也出現(xiàn)了一系列探討研究，就其產(chǎn)生來說，約定和俗成基本上成為一種普遍的論說。但是當(dāng)我們仔細(xì)推敲“約定”和“俗成”時(shí)，會發(fā)現(xiàn)這兩個(gè)詞其實(shí)只是將語言符號產(chǎn)生的方式分為了兩種，但并未明確解釋語言符號產(chǎn)生的過程。本文認(rèn)為探討語言符號的產(chǎn)生，不能離開聲音這一要素的特點(diǎn)和人類大腦思維的方式，只有從這兩點(diǎn)出發(fā)，才能更加客觀具體地描述語言的符號化。

1.聲音成為人類最重要的表達(dá)工具的必然性

就人類而言，對現(xiàn)實(shí)世界的感知80%是通過視覺，而只有20%是靠聽覺、味覺、嗅覺和觸覺。但當(dāng)我們要表達(dá)內(nèi)部世界時(shí)，最依賴的器官是聽覺，而非視覺。我們表情達(dá)意的時(shí)候，采取的手段包括眼神、手勢、身勢、表情、行為、聲音、物形等七種形式。在這些表達(dá)手段中，我們可以明顯地看到聲音具有無可比擬的優(yōu)越性。那么聲音是如何成為最重要的表達(dá)工具的呢？下面我們以黑猩猩的日常交流方式為例說說這個(gè)問題。

在黑猩猩的世界里，它們通過理毛表達(dá)親密，通過撫摸手背表達(dá)安撫或者友好，通過哀叫表達(dá)恐懼或者無助，通過眼神表達(dá)乞求或者愿望，通過使用樹枝追趕或者嚇唬敵人，等等。在一個(gè)具體的情境中，黑猩猩經(jīng)常使用行為、聲音和眼神，做出相應(yīng)的反應(yīng)表達(dá)自身的需要，表達(dá)的這些內(nèi)容大多是祈使、詢問和感嘆。

我們可以這樣猜測，黑猩猩能夠用眼睛看著母親懷里的小寶寶，表達(dá)自己想要抱小寶寶的愿望，但是無法用眼神告訴母親自己昨天和狒狒打架了。同樣我們可以猜想，黑猩猩理毛、哀叫或者使用樹枝，都只能在當(dāng)時(shí)的情況中，表達(dá)自己的情緒和想法，卻沒辦法表達(dá)已經(jīng)發(fā)生或者還沒發(fā)生的事情。

在人類的語言世界里，卻不僅只有祈使、感嘆和詢問這三種表達(dá)方式。假設(shè)在最基本的交際情境中，祈使、感嘆和詢問也許能夠滿足人們最基本的交流需要，就如同黑猩猩那樣對當(dāng)下的環(huán)境做一些簡單的反應(yīng)。但是隨著社會的發(fā)展，人們的生活越來越復(fù)雜，勞動生產(chǎn)日益頻繁，互相協(xié)作日益密切，人們想要表達(dá)的內(nèi)容越來越復(fù)雜，愿望越來越強(qiáng)烈。當(dāng)我們想進(jìn)一步交談，比方說想要告知對方過去或者將來的事情，或者想表達(dá)一些復(fù)雜深刻的心理活動時(shí)，僅僅使用這三種表達(dá)方式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

陳述這一表達(dá)方式，包含大量具體的和抽象的表達(dá)內(nèi)容，在人們的表達(dá)內(nèi)容中占據(jù)了越來越重要的地位。這一表達(dá)方式排斥像黑猩猩那樣的肢體語言，而是要求人們選擇一種極便捷、簡明的工具配合其復(fù)雜而抽象的交流需要。在這一過程中，聲音脫穎而出。

聲音之所以能受到青睞，成為最重要的表達(dá)工具，原因有以下幾點(diǎn)：

首先，從外部條件來看，人類大腦的發(fā)展，再加上口腔器官的演化和提高，為發(fā)出不同的口音奠定了基礎(chǔ)，這使得聲音具備最豐富和簡明的區(qū)別性。

其次，相比于其他表達(dá)手段，聲音不但具備足夠的區(qū)別形式，而且特別容易獲得。比如說，眼神和手勢雖然像聲音那樣輕盈、易得，但它們的表現(xiàn)力有限，聲音在可能性上能夠創(chuàng)造無數(shù)形式匹配人類的精神意識內(nèi)容；行為和物形雖然可以產(chǎn)生足夠多的區(qū)別形式，但需要借助特定手勢、身形和物體，不夠簡便。

由此看來，人們對于陳述這一表達(dá)方式極大的需要，以及陳述本身具有的抽象性和復(fù)雜性，要求有一種像聲音這樣便捷和簡明的表達(dá)工具?？梢哉f，在人類的表達(dá)系統(tǒng)中，聲音能夠獲得首要的地位是人類在進(jìn)化史上的必然選擇。接下來我們探討聲音與意義如何形成符號。

2.音響與概念如何產(chǎn)生關(guān)聯(lián)

語言是一種憑借語音和聲音獲取和傳遞信息的符號系統(tǒng)，其中音響是這個(gè)符號系統(tǒng)的形式，即能指，概念是這個(gè)符號系統(tǒng)的內(nèi)容，即所指。語言符號的這兩個(gè)方面密切不可分割，正如德·索緒爾所舉的那個(gè)生動的例子，音響和概念就像一張紙的正反兩個(gè)面，我們無法切開其中一個(gè)面而不要另一個(gè)面。

我們常說的語言符號的任意性，指的是聲音形象和觀念之間的聯(lián)系完全是由人們?nèi)我舛杂傻亟⑵饋淼?，不存在任何自然關(guān)系，約定和俗成被認(rèn)為是建立這種聯(lián)系的手段。但是如果我們從大腦的思維方式來考察，就可以對這個(gè)問題做出更加具體的描述。

本文認(rèn)為，要約定或者俗成一種語言符號，必須經(jīng)歷這樣的大腦活動，即音響和概念必須在邏輯上、時(shí)間上或者空間上同時(shí)進(jìn)入大腦，在大腦經(jīng)過多次的關(guān)聯(lián)之后，才會固化這種關(guān)聯(lián)，從而形成語言符號。

在解釋這個(gè)過程時(shí)，我們可以進(jìn)行一個(gè)形象的比喻。我們可以把大腦看做一個(gè)黑箱，這個(gè)黑箱里面儲存著我們從胎兒時(shí)期就開始產(chǎn)生的所有意識和潛意識。當(dāng)我們進(jìn)行思維活動時(shí)，就好像是拿著一個(gè)手電筒照亮黑箱的某一處，照亮的部分才能被我們的思維捕捉到。我們將手電筒稱作意識焦點(diǎn)，只有被意識焦點(diǎn)激活的意識才能出現(xiàn)在我們大腦的思索范圍之內(nèi)，同時(shí)也有可能成為我們語言表達(dá)的內(nèi)容。

我們可以進(jìn)一步把這個(gè)手電筒分成聚光和散射、強(qiáng)光和弱光，這樣它所照亮的意識內(nèi)容就會呈現(xiàn)出強(qiáng)調(diào)和非強(qiáng)調(diào)、重點(diǎn)和次重點(diǎn)等層次性，當(dāng)我們用聲音把這些意識表達(dá)出來的時(shí)候，我們所使用的語言符號也相應(yīng)具有了明顯的層次性。

我們可以更進(jìn)一步地思索，操縱這個(gè)手電筒的是什么呢？本文將其劃分為三個(gè)類別，一是大腦所感知的外部世界，二是大腦所思考著的內(nèi)容，三是大腦的漫意識狀態(tài)，這三種情況都有可能掌控手電筒照亮黑箱的某一處，即控制大腦中意識焦點(diǎn)的形成和運(yùn)行方式。意識焦點(diǎn)具有這樣三種作用，一是把客觀世界中的不同事物連接起來，二是解釋內(nèi)部世界的精神意識內(nèi)容，三是使腦海中有關(guān)或者無關(guān)的東西產(chǎn)生一種拼合。

正是由于大腦思維活動的這一特點(diǎn)，音響和概念的結(jié)合才成為可能。音響作為外部客觀世界中的事物，概念作為內(nèi)部主觀精神意識，在意識焦點(diǎn)的作用下，某個(gè)聲音形式和某個(gè)概念在大腦中同時(shí)被照亮，從而產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。當(dāng)同樣的思維活動在大腦中多次發(fā)生，并逐漸固定下來，直到達(dá)到這樣的效果：當(dāng)意識焦點(diǎn)只照亮某個(gè)聲音形式就可以激活其相應(yīng)的意識內(nèi)容，或者只照亮某個(gè)概念就能激活其相應(yīng)的聲音形式，這時(shí)一個(gè)語言符號就形成了。

隨著人們智力的發(fā)展提高，以及足夠多的語言符號的形成，一個(gè)表達(dá)系統(tǒng)就在一個(gè)群體里逐漸形成并固定下來，一種語言的符號化可以說，從該語言第一個(gè)符號產(chǎn)生的時(shí)候起，一直到現(xiàn)在，仍然在持續(xù)進(jìn)行著，一方面語音在演變，另一方面意義也在變化，我們無論何時(shí)都應(yīng)該以一種發(fā)展的眼光正視所研究的領(lǐng)域。

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