亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        論社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播輿論場建構(gòu)

        2015-09-10 12:37:40王慧
        新聞世界 2015年10期
        關(guān)鍵詞:場域輿論語境

        王慧

        【摘要】傳播和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國現(xiàn)階段意識形態(tài)工作的重中之重,然而傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是一個(gè)龐大、持久的系統(tǒng)工程。主流媒體在這個(gè)過程中應(yīng)當(dāng)發(fā)揮主導(dǎo)的作用。因此探討以主流媒體為傳播載體,構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播輿論場具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。本文闡釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播要在一定的場域中進(jìn)行,結(jié)合以往“輿論場”理論,從平臺建設(shè)、內(nèi)容建設(shè)、方式建設(shè)三個(gè)維度探討了社會(huì)主義核心價(jià)值觀輿論場建構(gòu)的途徑。

        【關(guān)鍵詞】社會(huì)主義核心價(jià)值觀主流媒體輿論場建構(gòu)

        一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播輿論場建構(gòu)的場域性

        1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的系統(tǒng)性

        社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播,它改變的是整個(gè)人的系統(tǒng)性思想的問題,涉及到人的人生觀、價(jià)值觀、社會(huì)觀等對社會(huì)客觀事物的看法與態(tài)度。曾國藩曾說:“謀大事者首重格局?!背珜?dǎo)要有布局意識,戰(zhàn)略意識。社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播是一個(gè)系統(tǒng)工程,它不是簡單的戰(zhàn)術(shù)問題,而是一個(gè)戰(zhàn)略問題。它只有占據(jù)所有受眾思想當(dāng)中的輿論場,才能實(shí)現(xiàn)傳播目標(biāo)。

        2、社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播所處背景的復(fù)雜性

        我國正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期,改革開放的攻堅(jiān)階段,面對日益復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢,面對日益多元的思想潮流和價(jià)值觀念,意識形態(tài)領(lǐng)域日漸活躍復(fù)雜,呈現(xiàn)新變化、新特點(diǎn),我國主流意識形態(tài)也面臨著越來越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。一是主流價(jià)值觀認(rèn)同日益受到大眾文化、各種社會(huì)思潮和各種宗教信仰的影響。西方意識形態(tài)更加注重對我國主流價(jià)值觀的隱形解構(gòu),各種社會(huì)思潮通過網(wǎng)絡(luò)輿論場的便利條件對我國社會(huì)大眾廣泛傳播,成為對我國主流價(jià)值層面建構(gòu)的強(qiáng)大隱患,而各種宗教信仰滲透日漸成為對我國主流價(jià)值觀建構(gòu)的“競爭對手”。二是馬克思主義面臨嚴(yán)重危機(jī)。一些人認(rèn)為馬克思主義帶有空想色彩,建立的是烏托邦的社會(huì),共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)更是遙不可及的事情。這些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)動(dòng)搖了人們對馬克思主義的信仰。一些官員不信馬列信鬼神,部分大學(xué)生熱衷于星座預(yù)測,不少民眾熱衷于相面、求簽、周公解夢等封建迷信①。

        因此社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有構(gòu)建自己的輿論場,占據(jù)整個(gè)中國輿論場的核心地位,才能改變整個(gè)社會(huì)的共同意識。

        3、社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的場域化

        “場域”理論是由法國學(xué)者皮埃爾·布迪厄提出,是用來分析社會(huì)實(shí)踐的重要理論工具。他認(rèn)為,“從分析的意義上來說,場域可以定義為位置之間的客觀關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)或構(gòu)型②。那么從“場域”理論視角來分析社會(huì)主義核心價(jià)值觀所處輿論環(huán)境,存在著各種各樣的場域。如在新媒體傳播的時(shí)代背景下,網(wǎng)絡(luò)輿論場對社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有一定的消解作用。當(dāng)新媒體憑借技術(shù)強(qiáng)勢遭遇新的民眾心理期待時(shí),會(huì)發(fā)酵為新興的且能夠引起極大震動(dòng)的輿論場③。而在網(wǎng)絡(luò)輿論場中,最具威力則是場中的意見領(lǐng)袖,這些“意見領(lǐng)袖”、“網(wǎng)絡(luò)推手”、“異見人士”、“維權(quán)群體”大多來自知識界、新聞界、企業(yè)界、文化界,還有一部分是自由職業(yè)者或者無業(yè)者,他們諳熟社會(huì)心理和傳播規(guī)律以及網(wǎng)上特點(diǎn),聚集網(wǎng)上名氣和影響力,在日常生活中影響網(wǎng)民視聽,在重大問題上對黨和政府施壓,常常成為西方勢力和國內(nèi)一些利益集團(tuán)的代言人和工具。他們的言論對社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播輿論場具有消解效應(yīng)。

        因此,對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新聞傳播要求,即社會(huì)主義核心價(jià)值觀要重新構(gòu)建一個(gè)思想的場域,構(gòu)建自己的輿論場,占據(jù)整個(gè)社會(huì)輿論場的主導(dǎo)地位形成共同意識,讓受眾接受、思考在其所構(gòu)建的輿論場中進(jìn)行,搭建整個(gè)意識形態(tài)的框架。

        二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播輿論場的基本面相

        1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播輿論場的內(nèi)涵

        筆者試著以主流媒體為傳播載體,對社會(huì)主義核心價(jià)值觀輿論場下定義:社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播輿論場,是指主流媒體在傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀過程中所形成的輿論氛圍和平臺。在這些輿論氛圍和平臺中,主流媒體是一個(gè)內(nèi)嵌于特定政治體制框架的媒介系統(tǒng),作為傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心載體,為受眾營造一個(gè)和諧的輿論環(huán)境,創(chuàng)新傳播內(nèi)容和形式,調(diào)控并保持這種環(huán)境氛圍,發(fā)揮達(dá)成社會(huì)共識的作用。主流媒體所構(gòu)建的社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播輿論場是在一定的場域下進(jìn)行,“場”是意見形成的空間且是促進(jìn)輿論傳播的“催化劑”。這就形成了場效應(yīng),而這種場效應(yīng)正是主流媒體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的輿論導(dǎo)向。社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播輿論場通過平臺搭建吸引更多的受眾進(jìn)行交流、互動(dòng),讓官方話語與民間話語協(xié)商、溝通、共同作用;通過主動(dòng)議題設(shè)置,與社會(huì)環(huán)境緊密聯(lián)系,積極引導(dǎo)話語;通過獨(dú)白式宣傳到對話傳播、高語境傳播方式與低語境傳播方式的轉(zhuǎn)變,讓官方話語與民間話語理性對話,有效互動(dòng),最終達(dá)到官方輿論場與民間輿論場有效融合走向互動(dòng)的目的,從而有效提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播效果。所要強(qiáng)調(diào)的是,以主流媒體為傳播載體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播輿論場不是簡單的新聞報(bào)道的組合,而是對我國新聞傳播資源的整合與重組。

        2、社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播輿論場的構(gòu)成特點(diǎn)

        (1)整體性:反映國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值訴求

        社會(huì)主義核心價(jià)值觀的輿論場建構(gòu),產(chǎn)生出的主流輿論,反映國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值訴求,具有整體性。

        “富強(qiáng)、民主、文明、和諧”體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在發(fā)展目標(biāo)上的規(guī)定,充分體現(xiàn)了社會(huì)主義制度和全國人民群眾在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)方面的要求,是引領(lǐng)我國社會(huì)和人民的價(jià)值取向,是中國共產(chǎn)黨和國家價(jià)值導(dǎo)向的最高層次目標(biāo),是立足國家層面提出的要求;“自由、平等、公正、法治”體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在價(jià)值導(dǎo)向上的規(guī)定,集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義社會(huì)的核心價(jià)值趨向和整體目標(biāo)要求,是立足社會(huì)層面提出的要求;“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是中國特色社會(huì)主義國家公民個(gè)人的底線價(jià)值準(zhǔn)則,體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在道德準(zhǔn)則上的規(guī)定,體現(xiàn)了我國公民所應(yīng)遵循的根本道德準(zhǔn)則,是立足公民個(gè)人層面提出的要求。

        (2)開放性:既立足中國傳統(tǒng)文化,又能夠代表未來發(fā)展方向的價(jià)值觀

        中國傳統(tǒng)價(jià)值觀中所蘊(yùn)含的家國天下、忠孝仁義、協(xié)和萬邦、止于至善等思想成分,積淀著中華民族最深層的價(jià)值追求,是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深厚源泉。

        國家層面,富強(qiáng),民主,文明,和諧,在中華傳統(tǒng)文化中,一直強(qiáng)調(diào)報(bào)國利國、民族大義、天下興亡、匹夫有責(zé)等國家觀、民族觀、天下觀。富強(qiáng),在《史記·李斯列傳》就有體現(xiàn):“李公用商鞅之法,移風(fēng)易俗,民以殷盛,國以富強(qiáng),百姓樂用,諸侯親服?!泵裰?,最早起源于中國傳統(tǒng)的民本思想,特別是儒家倡導(dǎo)的“仁者愛人”、“民貴君輕”、“水能載舟,亦能覆舟”的思想。文明與“人文”、“文化”密切關(guān)聯(lián),最早出自《周易》,指的是文采光明。《周易·賁卦》中有“文明以止,人文也”④?!昂椭C”的思想,早在先秦典籍《尚書·舜典》中就有“八音克諧,無相倫也,神人以和”的記載,《左傳·襄公十一年》中也有“如樂之和,無所不諧”。

        社會(huì)層面,自由、平等、公正、法治,在中華傳統(tǒng)文化中,一直強(qiáng)調(diào)允執(zhí)厥中、隆禮重法的社會(huì)觀、人民觀、民生觀。自由,在傳統(tǒng)文化中,“天人合一”指的就是中國傳統(tǒng)的自由觀,即天道與人道互動(dòng)相通,讓天地間的人與物各得其所,人們都安分守己,達(dá)到真實(shí)的自由,達(dá)到天人合一的自由境界?!墩撜Z·季氏》:“丘也聞?dòng)袊屑艺?,不患寡而患不均,不患貧而患不安?!睆?qiáng)調(diào)平等與公正;孟子指出“徒善不足以為政,徒法不能以自行”,荀子“隆禮尊賢而王,重法愛民而霸”,都是強(qiáng)調(diào)法治的必要性和重要性。

        公民個(gè)人層面,愛國是基本;敬業(yè),是興業(yè)之首要;誠信,是處事之根基;友善,是立身之道。敬業(yè),《論語》有“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”,“其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾。宋代理學(xué)家朱熹認(rèn)為:“誠者,真實(shí)無妄之謂?!倍靶拧保填U認(rèn)為“以實(shí)之謂信?!庇焉疲兜赖陆?jīng)》指出“上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道?!?/p>

        因此,24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀整合了不同維度的理論來源,汲取了綿延數(shù)千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,吸取了世界優(yōu)秀的文明成果,反映了國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值訴求,但它也是具有時(shí)代性,開放性的,是能夠代表未來發(fā)展方向,在社會(huì)生活中占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀。

        (3)互動(dòng)性:主流媒體作為平臺,與政府、民眾三者多維互動(dòng),充滿活力的價(jià)值訴求

        社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播輿論場,是動(dòng)態(tài)的、自由的、充滿活力的。主流媒體作為“喉舌”,要反映黨的聲音,傳遞黨和政府的政策與精神,表現(xiàn)出由政府主控的性質(zhì),盡管在新媒體時(shí)代,仍然具有較高的權(quán)威性,具有很強(qiáng)的意識形態(tài)性,比其他意識形態(tài)更直接影響政府的活動(dòng)、群眾情緒和社會(huì)輿論。在這個(gè)輿論場中,主流媒體作為平臺,作為支點(diǎn),與政府、民眾多維互動(dòng)、協(xié)調(diào)溝通,創(chuàng)新傳播內(nèi)容和形式,聚合社會(huì)各方面的輿論力量,形成和諧統(tǒng)一的輿論場。

        三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播輿論場的建構(gòu)

        1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播輿論場的建構(gòu)維度

        社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播輿論場的建構(gòu),首先從宏觀上闡釋了主流媒體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀在一定的場域中進(jìn)行,并結(jié)合劉建明在《輿論傳播》中提出的輿論場構(gòu)成的三個(gè)因素:人群密度與交往頻率、輿論場的開放度、渲染物(渲染氣氛),作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播輿論場建構(gòu)的理論基礎(chǔ)。

        以此為出發(fā)點(diǎn),人群密度與交往頻率是通過一定的空間或平臺來進(jìn)行交流。社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播輿論場的構(gòu)建,對于輿論引導(dǎo)所起的作用,首先是要搭建一個(gè)平臺,讓受眾進(jìn)行交流、對話,從而擴(kuò)大場域的空間。而輿論場的開放度實(shí)質(zhì)上是與社會(huì)環(huán)境緊密聯(lián)系在一起。這種緊密聯(lián)系的交叉點(diǎn)主要反映在大眾媒體為載體的輿論場,通過議題,主流媒體新聞報(bào)道的議題,即輿論場的內(nèi)容來體現(xiàn),從而豐富場域的內(nèi)容,增強(qiáng)場域的吸引力。輿論場的渲染物或渲染氣氛也是輿論場構(gòu)成的重要因素。渲染物(渲染氣氛)可由各種話語構(gòu)成,通過從獨(dú)白式宣傳到對話式傳播,從高語境傳播方式到低語境傳播方式的轉(zhuǎn)變,營造參與、交流、互動(dòng)的氛圍,從而增強(qiáng)場域的渲染力。

        2、社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播輿論場的建構(gòu)途徑

        社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播輿論場構(gòu)建,以主流媒體為傳播載體,從平臺建設(shè)、內(nèi)容建設(shè)、方式建設(shè)三個(gè)維度全面開展。

        平臺建設(shè),實(shí)質(zhì)上就是指輿論陣地的建設(shè)。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們,任何一個(gè)輿論陣地,如果馬克思主義不去主動(dòng)占領(lǐng),就會(huì)被其他思潮所占領(lǐng)。我國主流媒體實(shí)施“大媒體”戰(zhàn)略,以強(qiáng)勢傳統(tǒng)主流媒體為核心,與多種媒體互動(dòng)交互傳播而成的多平臺,規(guī)?;l(fā)展模式,使傳統(tǒng)主流媒體整合宣傳資源,增強(qiáng)媒體實(shí)力,建設(shè)傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的多種媒體互動(dòng)的輿論陣地。

        內(nèi)容建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一個(gè)核心理念,它能夠有效制約和引導(dǎo)非核心、非主導(dǎo)的核心價(jià)值觀,它應(yīng)該具有開放、包容的品質(zhì)。只有開放的才是包容的,也是長久的。它需要進(jìn)一步凝練,避免封閉性,才能吸引受眾。那么貼近受眾需求,豐富場域內(nèi)容,才能達(dá)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)認(rèn)可度高的效果。作為主流媒體,對社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳報(bào)道,要注重人、事、情的融合。一是堅(jiān)持以人為本。人是價(jià)值的主體,是先進(jìn)價(jià)值觀的承載者和體現(xiàn)者。將“人”作為主體,做主角,是傳播價(jià)值的最佳載體。二是善于講故事?!爸v故事也是生產(chǎn)力”。一個(gè)國家記憶,可以通過“故事”來呈現(xiàn),這是傳播價(jià)值的最佳方式。三是堅(jiān)持以情動(dòng)人,訴諸感情的價(jià)值傳播。傳播學(xué)大師施拉姆說:“大量的實(shí)踐表明,動(dòng)感情的呼吁較之邏輯的呼吁,更能導(dǎo)致態(tài)度的改變。然而,在實(shí)際上是很少能把這兩者分開的……”這三項(xiàng)原則緊密聯(lián)系,相互交融,才能充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的感染力。

        方式建設(shè)。創(chuàng)新話語表達(dá),營造“參與、對話、互動(dòng)”的輿論環(huán)境,增強(qiáng)場域的渲染力。做到兩個(gè)轉(zhuǎn)變,一是從獨(dú)白式宣傳到對話式傳播。因?yàn)椤皩υ捊浑H是語言的生命真正所在之處。⑤”按照巴赫金的對話理論,人類社會(huì)生活不是一個(gè)人的“獨(dú)白”,而是交流,不是封閉的自我言說,而是開放的對話。由此可見,對話的重要性。傳播的本質(zhì)就是對話,傳播的最終目標(biāo)不只是傳播傳者的思想、主張,還要將受者的思想與主張相互作用、交流,那么傳播只有在對話中才能達(dá)到效果的最大化。而對話是需要過程的,需要經(jīng)歷“對話——有效對話——與受眾的溝通——得到受眾的認(rèn)同”整個(gè)全過程?;趯υ捓碚摚鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的傳播要從獨(dú)白式的宣傳轉(zhuǎn)變到對話式交流,要強(qiáng)調(diào)對話式的話語修辭?!皽贤ㄊ鞘闺p方能通連?!弊⒅厥鼙姷闹黧w地位,注重對受眾分眾化研究,強(qiáng)調(diào)傳受雙方多交互的傳播模式。

        二是從高語境傳播方式到低語境傳播方式的轉(zhuǎn)變。美國學(xué)者霍爾(Hall)在1976年出版的《超越文化》一書中,指出文化具有語境性,根據(jù)信息由語境或編碼表達(dá)的程度,將文化分為高語境和低語境,并提出了兩種傳播類型:高語境傳播(high-context communication)與低語境傳播(low-context communication)。主流媒體傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀,以往注重高語境新聞文本,與現(xiàn)有的語境脫離,缺少一定的新聞背景材料作為支撐,不告訴受眾為什么,只是單一地宣傳是什么,過于懸空化,不能切實(shí)回答廣大受眾的理論困惑,對受眾關(guān)心的某些重大理論熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題缺乏有說服力的回答。若采用低語境新聞文本,提供完整的、真實(shí)的、公開透明的信息,語言簡潔,直截了當(dāng),減少受眾理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的費(fèi)力程度,以提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播效果,加強(qiáng)其有效傳播的強(qiáng)度。

        構(gòu)建一種共同的價(jià)值觀,讓人們擁有共同的信念,共同的倫理道德規(guī)范共同的理想追求,并以文明、和諧、互助、互愛的生活方式生活和工作,這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的目的。構(gòu)建這樣的核心價(jià)值觀,其最大的愿望,就是要人們生活得更加幸福。因此,要達(dá)到這樣的目的,作為主流媒體,要敢于擔(dān)當(dāng),承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,直面問題,主動(dòng)發(fā)聲,主動(dòng)介入輿論生產(chǎn),意欲以有效、有力的形式影響輿論的格局,發(fā)揮積極的輿論引導(dǎo)作用,建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播輿論場,以實(shí)際行動(dòng)踐行習(xí)總書記所說的“空談?wù)`國,實(shí)干興邦”。

        【本文系河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目:“社會(huì)主義核心價(jià)值觀輿論場建設(shè)研究”( 2015-GH-461 )研究成果】

        參考文獻(xiàn)

        ①周玉:《論社會(huì)主義核心價(jià)值體系的大眾化》[M].人民出版社,2012:3

        ②皮埃爾·布迪厄著,劉成富、張艷譯:《科學(xué)的社會(huì)用途——寫給科學(xué)場的臨床社會(huì)學(xué)》[M].南京大學(xué)出版社,2005:13-14

        ③范玉剛,《“官心惶惶”背后的輿論生態(tài)》[J].《人民論壇》,2010(13):20-21

        ④劉樂恒、郭齊勇,《從“至誠天道”到“保合太和”——借鑒中國傳統(tǒng)文化以培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀》[N].《光明日報(bào)》,2013-1-12

        ⑤錢中文:《巴赫金全集》[M].河北教育出版社,1998:242

        (作者:河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院講師,博士,中共中央黨校馬克思主義理論博士后流動(dòng)站在讀博士后)

        責(zé)編:姚少寶

        猜你喜歡
        場域輿論語境
        基于“自主入園”的沉浸式場域教研
        幼兒100(2023年36期)2023-10-23 11:41:34
        民主論辯場域中的法律修辭應(yīng)用與反思
        法律方法(2022年1期)2022-07-21 09:20:10
        中國武術(shù)發(fā)展需要多維輿論場域
        阿桑奇突然被捕引爆輿論
        組織場域研究脈絡(luò)梳理與未來展望
        突發(fā)事件的輿論引導(dǎo)
        語言學(xué)習(xí)中語境化的輸入與輸出
        跟蹤導(dǎo)練(三)2
        論幽默語境中的預(yù)設(shè)觸發(fā)語
        誰能引領(lǐng)現(xiàn)代輿論場?
        中國記者(2014年6期)2014-03-01 01:39:54
        日韩一区二区三区久久精品| 91福利国产在线观一区二区 | 男人的av天堂狠狠操| 一本色道久久亚洲精品| 国产成人精品2021| 无码人妻一区二区三区免费| 国产传媒在线视频| 中文字幕在线亚洲精品一区| 久久午夜福利无码1000合集| 国产乱子伦在线观看| 亚洲嫩草影院久久精品| 91精品亚洲熟妇少妇| 真实国产乱子伦精品视频| 蜜臀aⅴ国产精品久久久国产老师| 日本色偷偷| 日韩av一区二区不卡在线| 强开少妇嫩苞又嫩又紧九色| 野外性史欧美k8播放| 久久99精品久久久久久国产人妖| 国产一区二区三区不卡视频| 国产av一区二区精品凹凸| 婷婷丁香社区| 看全色黄大色大片免费久久久| 日韩一区二区三区久久精品| 中文字幕在线精品视频入口一区| 美日韩毛片| 国产一级黄片久久免费看| 又黄又刺激的网站久久| 欧美人与动牲猛交xxxxbbbb| 不卡无毒免费毛片视频观看| 久久综合激情的五月天| 亚洲av无码国产精品永久一区| 精品免费在线| 少妇久久高潮不断免费视频| 久久99精品久久久久麻豆 | 国产剧情一区二区三区在线| 精品国产乱码久久久久久影片| 久久精品国产6699国产精| 99久久精品人妻一区| 亚洲av无码片vr一区二区三区| 97色伦图片97综合影院久久|