王根明

1981年10月3日的《人民日?qǐng)?bào)》國(guó)際副刊上，刊登了袁鷹寫(xiě)的文章《深情的眼睛》。文中提到作者在阿爾及利亞和巴基斯坦訪問(wèn)時(shí)，聽(tīng)到最多的是《古蘭經(jīng)》中關(guān)于中國(guó)的一句話：“學(xué)問(wèn)，雖遠(yuǎn)在中國(guó)，也當(dāng)往求之”。

時(shí)任《中國(guó)穆斯林》主編的穆白（龔清志）先生讀完此文后，又在《人民日?qǐng)?bào)》當(dāng)月17日第7版撰文，更正說(shuō)此言出自伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德，“這在伊本·阿底的〈圣訓(xùn)全書(shū)〉（穆罕默德言行錄）等書(shū)中有所記載，也是大多數(shù)伊斯蘭學(xué)者公認(rèn)為正確的和著名的‘圣訓(xùn)’，但它并非《古蘭經(jīng)》中的‘訓(xùn)誡’”。此文后收入《龔清志文集》，第1～3頁(yè)，2005年10月內(nèi)部印行。

先知穆罕默德的此段“遺訓(xùn)”今譯為：“學(xué)問(wèn)雖遠(yuǎn)在中國(guó)，亦當(dāng)求之?！边@段話曾經(jīng)在阿拉伯各國(guó)和中國(guó)學(xué)界頗有爭(zhēng)議?，F(xiàn)在，根據(jù)最新出版的阿拉伯文版的圣訓(xùn)集，其真相可大白于天下了。

圣訓(xùn)考據(jù)

此段堪稱(chēng)為千古絕唱的圣訓(xùn)，千百年來(lái)在阿拉伯世界和中國(guó)穆斯林間廣為傳誦，是中阿友好、友誼和友情的豐碑。這段圣訓(xùn)輯錄在與遜尼派的“六大圣訓(xùn)集”和什葉派的“四大圣訓(xùn)集”齊名的《萊比爾圣訓(xùn)集》的第4章“論知識(shí)、求知及其價(jià)值”的第1段 （按照該圣訓(xùn)集圣訓(xùn)的順序排列為第19段，注釋本在第18段），原文為：

“萊比爾·本·哈比布說(shuō)：艾布·歐拜德自扎比爾·本·宰德從艾奈斯·伊本·馬利克自先知傳述，先知穆罕默德（愿主福安之）說(shuō)：?????? ????? ??? ?????? 學(xué)問(wèn)雖遠(yuǎn)在中國(guó)，亦當(dāng)求之?！?/p>

版本信息為《伊瑪目·萊比爾·本·哈比布·法拉希迪穆斯奈德圣訓(xùn)集》，阿曼蘇丹國(guó)宗教基金與宗教事務(wù)部出版，2011年第1版第11頁(yè)。另見(jiàn)四川辭書(shū)出版社1994年版《中國(guó)伊斯蘭百科全書(shū)》第661頁(yè)。

這段圣訓(xùn)還收錄在《白海基圣訓(xùn)集》第1663段（1663） ??????? ??? ?? ??????? ??????）;歐蓋里圣訓(xùn)集;伊本·阿布杜·班爾圣訓(xùn)集;哈提卜·巴格達(dá)迪（??????? ? ?????? ）的《巴格達(dá)史》，和安薩里的《宗教學(xué)科的復(fù)興》第1章第2節(jié)“學(xué)習(xí)的尊貴”之第5段圣訓(xùn)。

關(guān)于安薩里和《宗教學(xué)科的復(fù)興》，《中國(guó)伊斯蘭百科全書(shū)》有比較詳盡的條目解釋。哈提卜·巴格達(dá)迪在《中國(guó)伊斯蘭百科全書(shū)》76頁(yè)也有解釋?zhuān)姓`?，F(xiàn)略加補(bǔ)充：哈提卜·巴格達(dá)迪原名艾布·伯克爾·艾哈邁德（1002年～1072年），歷史學(xué)家、圣訓(xùn)學(xué)家和教義學(xué)家。其最重要的著作是14冊(cè)的《巴格達(dá)史》和圣訓(xùn)學(xué)專(zhuān)著（??????? ??? ?? ??????? （見(jiàn)〈門(mén)知德字典〉，黎巴嫩貝魯特東方出版社1992年第33版第232頁(yè)）

特別需要指出的是，這段圣訓(xùn)長(zhǎng)期以來(lái)在阿拉伯伊斯蘭世界乃至中國(guó)穆斯林中間廣泛流傳，得益于眾多的伊斯蘭典籍的記載和許許多多著名學(xué)者代代相傳。隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷進(jìn)步和學(xué)術(shù)的繁榮，將會(huì)有更多的圣訓(xùn)集被整理、出版問(wèn)世，也會(huì)有更新的相關(guān)成果?！度R比爾圣訓(xùn)集》2011年出版時(shí)，在第206頁(yè)，尚無(wú)注釋?zhuān)挥写硕问ビ?xùn)原文;2013年注釋本出版時(shí)，在第651頁(yè)，對(duì)此段圣訓(xùn)的注釋?zhuān)隙诉@段圣訓(xùn)屬一級(jí)圣訓(xùn)，標(biāo)明了在其他4位圣訓(xùn)學(xué)家輯錄的圣訓(xùn)集中的出處，以及另外4位圣訓(xùn)學(xué)家對(duì)此段圣訓(xùn)的評(píng)述。如艾布·團(tuán)伊布、伊瑪目·努倫丁·薩利米、古圖布·艾因麥、大學(xué)者伊瑪目·艾哈麥德·哈利利等都認(rèn)為是一級(jí)圣訓(xùn)。馬忠杰先生在《中國(guó)伊斯蘭百科全書(shū)》第661頁(yè)關(guān)于“《萊比爾圣訓(xùn)集》”詞條中解釋道：“……其中第18條‘學(xué)問(wèn)雖遠(yuǎn)在中國(guó)，亦當(dāng)求之’的名句，就是由賴(lài)比爾（即萊比爾）正式輯錄在冊(cè)?！?/p>

有趣的是，不同國(guó)家不同版本的《宗教學(xué)科的復(fù)興》對(duì)此段圣訓(xùn)的注釋也不盡相同。譬如，黎巴嫩貝魯特版注釋為：“伊本·馬哲在第60頁(yè)的序言中傳述，此段圣訓(xùn)傳述系統(tǒng)不太完整，但內(nèi)容正確無(wú)疑?！保ò菜_里，《宗教學(xué)科的復(fù)興》，阿布杜拉·哈利迪博士注釋?zhuān)璋湍圬愻斕匕R蓋穆·本·艾布·艾萊蓋穆出版社1998年1月版15頁(yè)）

埃及版的注釋為：“分別出自伊本·阿迪儀和白?；ビ?xùn)集，伊本·阿迪儀認(rèn)為傳述人是艾奈斯，白?；f(shuō)其內(nèi)容赫赫有名，其傳述系統(tǒng)不太完美?！保ò菜_里，《宗教學(xué)科的復(fù)興》，大學(xué)者栽奴丁·艾布·發(fā)德里·阿布杜·萊希米·本·侯賽因·伊拉克（卒于1403年）注釋本，埃及開(kāi)羅黎明遺產(chǎn)出版社2010年第2版 20頁(yè)。）

中國(guó)流播

1962年，白壽彝教授訪問(wèn)巴基斯坦后記錄到：“巴基斯坦的朋友們總愛(ài)引穆罕默德圣人的遺訓(xùn)，說(shuō)：‘學(xué)問(wèn)雖遠(yuǎn)在中國(guó)，也應(yīng)該要尋求?！覀儾畈欢嗝刻於伎梢月?tīng)到這句話?！保ā栋讐垡兔褡遄诮陶摷罚本煼洞髮W(xué)出版社1992年8月第1版654頁(yè)）

1983年8月，寧夏人民出版社出版的白壽彝先生的《中國(guó)伊斯蘭史存稿》第45-55頁(yè)，收錄了白先生的論文《中國(guó)穆斯林的歷史傳統(tǒng)》。關(guān)于此文，作者的題記中寫(xiě)道：“這是1962年2月2日在巴基斯坦歷史學(xué)會(huì)第十二屆年會(huì)上宣讀的論文，原文在《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》社會(huì)科學(xué)版1962年第二期發(fā)表，有英文本，發(fā)表在《Journal of Asia》 July 1981，Gslamabad，Pakistan”。 該論文的首段寫(xiě)到：“‘學(xué)問(wèn)，雖遠(yuǎn)在中國(guó)，也當(dāng)求之?！潞蹦碌睦^承者遵從了這條訓(xùn)示，派外交代表到中國(guó)來(lái)，早在公元651年8月25日，即赫蚩拉31年1月2日，哈里發(fā)的第一個(gè)使節(jié)在長(zhǎng)安朝見(jiàn)了唐高宗（見(jiàn)《舊唐書(shū)》卷四）這事，為當(dāng)時(shí)的史官鄭重地記載在皇朝的典籍里。從此，伊斯蘭在中國(guó)傳播并發(fā)展起來(lái)?！?/p>

20世紀(jì)80年代以來(lái)，《中國(guó)穆斯林》雜志中有關(guān)此圣訓(xùn)的很多記載。現(xiàn)舉幾例：納忠的《伊斯蘭教對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)》論及：“……先知穆罕默德說(shuō)：‘哲理是穆民失去了的駱駝，必須尋找，那怕遠(yuǎn)在中國(guó)?！@一段圣訓(xùn)是把兩段圣訓(xùn)揉合在一起，前一段是：‘哲理是穆民失去了的駱駝，不管在哪里尋到，都應(yīng)該屬于自己?！硪欢问牵骸銈儗で髮W(xué)問(wèn)吧！哪怕是在中國(guó)，因?yàn)榍髮W(xué)對(duì)每一個(gè)穆斯林都是天命?！?（《中國(guó)穆斯林》1981年第2期第3頁(yè)）

張秉鐸的《中國(guó)穆斯林的宗教教育》提到：“先知穆罕默德教導(dǎo)說(shuō)：……‘學(xué)問(wèn)，雖遠(yuǎn)在中國(guó)，亦當(dāng)求之?！保ā吨袊?guó)穆斯林》1982年第1期第8頁(yè)）;王崇緒的《訪問(wèn)巴基斯坦孟加拉紀(jì)實(shí)》提到：“主人為我們舉行歡迎會(huì)，在致辭中表達(dá)了他們有機(jī)會(huì)接待中國(guó)穆斯林的喜悅心情。他們說(shuō)，先知早就說(shuō)過(guò)：‘為尋求知識(shí)，即使遠(yuǎn)在中國(guó)也要去’?！保ā吨袊?guó)穆斯林》1983年第1期第46頁(yè)）;穆·拉希達(dá)·楊棠的《穆斯林旅行家與文化交流》提到：“穆圣也曾鼓勵(lì)穆斯林外出求學(xué)，曾說(shuō)‘學(xué)問(wèn)雖遠(yuǎn)在中國(guó)，亦當(dāng)求之?！取?（《中國(guó)穆斯林》1983年第4期第45頁(yè)）

有趣的是，早在1899年，有一位原籍寧夏靈州人（今寧夏靈武市），用阿拉伯文字母拼寫(xiě)的中國(guó)回族方言寫(xiě)了一本《回民宗教常識(shí)》，共三冊(cè)。每?jī)?cè)的開(kāi)篇一頁(yè)引證此圣訓(xùn)：“學(xué)問(wèn)雖遠(yuǎn)在中國(guó)，亦當(dāng)求之?！贝藭?shū)1904年在烏茲別克斯坦塔什干石印出版，1954年上海穆民經(jīng)書(shū)社影印出版時(shí)，中文書(shū)名為《回教教條》。此書(shū)在回族民間流傳極廣，在《回族研究》1995年第4期及即將出版《中國(guó)少數(shù)民族古籍總目提要回族卷·書(shū)籍類(lèi)》都有研究和介紹文章。

2013年9月11日，中國(guó)教育部副部長(zhǎng)杜占元在“第二屆中國(guó)·阿拉伯國(guó)家大學(xué)校長(zhǎng)論壇”主旨演講時(shí)指出，中國(guó)已在32所大學(xué)建立了阿拉伯語(yǔ)言文化系。他提出了到2020年中阿互派留學(xué)生人數(shù)要比2010年翻兩番的目標(biāo)，并在2012年至2014年間，向阿拉伯國(guó)家提供4500個(gè)中國(guó)政府獎(jiǎng)學(xué)金名額，進(jìn)一步擴(kuò)大向阿拉伯國(guó)家派出留學(xué)生的規(guī)模。中阿之間的貿(mào)易額2012年已超過(guò)2000億美元，預(yù)計(jì)2015年將超過(guò)3000億美元。中國(guó)穆斯林的人數(shù)已超過(guò)了22個(gè)阿拉伯國(guó)家中的16個(gè)，在中國(guó)已成功舉辦了三屆中阿經(jīng)貿(mào)論壇、一屆中阿博覽會(huì)和兩屆中阿大學(xué)校長(zhǎng)論壇。在上述經(jīng)貿(mào)文化教育合作交流的大背景之下，阿拉伯穆斯林繼續(xù)遵循先知的遺訓(xùn)，沿著先輩走過(guò)的“絲綢之路”和“香料之路”來(lái)中國(guó)求知的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。

（作者為寧夏大學(xué)回族研究院副研究員）