袁偉

資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)上的巨大繁榮，給人們生活帶來(lái)巨大改變的同時(shí)也破壞了自然生態(tài)環(huán)境，進(jìn)而威脅人與自然的和諧發(fā)展。生態(tài)馬克思主義正是在這一背景下提出并發(fā)展的。其理論淵源是馬克思關(guān)于人與自然關(guān)系的生態(tài)理論、系統(tǒng)理論、生態(tài)學(xué)以及未來(lái)學(xué)的一些理論。理論實(shí)質(zhì)是追求良善的社會(huì)，批判資本主義發(fā)展的模式，化解生態(tài)環(huán)境污染風(fēng)險(xiǎn)，營(yíng)造良好的生態(tài)文明。

一、生態(tài)馬克思主義的內(nèi)涵

生態(tài)馬克思主義雖然屬于西方馬克思主義流派中的一支，但它與馬克思主義有著不一樣的理論訴求，它將焦點(diǎn)放置于生態(tài)問(wèn)題的解決上，并認(rèn)為政治問(wèn)題與生態(tài)問(wèn)題是聯(lián)系在一起的，從而在這一點(diǎn)上構(gòu)建了與馬克思主義相一致的政治化意義。

在新時(shí)期，生態(tài)馬克思主義作為馬克思主義發(fā)展的一種新形態(tài)，在人與自然的關(guān)系認(rèn)識(shí)上與馬克思主義有一定的相關(guān)性。馬克思將自然分為自在自然和人為自然，在沒(méi)有人類(lèi)活動(dòng)前屬于自在自然，而出現(xiàn)人類(lèi)活動(dòng)后就是人為自然。生態(tài)馬克思主義延續(xù)著馬克思主義分析的哲學(xué)方法，從唯物史觀歷史主義分析法和階級(jí)分析法出發(fā)，認(rèn)為現(xiàn)階段出現(xiàn)的生態(tài)危機(jī)主要是資本主義制度造成的。資產(chǎn)階級(jí)的本質(zhì)是追求最大的剩余價(jià)值，盲目地?cái)U(kuò)大再生產(chǎn)以滿足人們的消費(fèi)需求，最終不以人為核心的發(fā)展破壞了生態(tài)，造成了環(huán)境污染。

資本主義在工業(yè)化的發(fā)展過(guò)程中過(guò)量地索取自然資源，大量地排放廢棄物，同時(shí)為滿足國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的資源，在海外尋找殖民地，從事殖民掠奪，更加破壞了被侵略地區(qū)的生態(tài)環(huán)境以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能力。在人與自然的關(guān)系上，生態(tài)馬克思主義與馬克思主義都認(rèn)為，人與自然是聯(lián)系在一起的，人要實(shí)現(xiàn)發(fā)展必須依靠自然，而自然的破壞也會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)生存狀況的惡化。兩者都認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)必須改變資本主義制度，實(shí)行社會(huì)的變革。生態(tài)馬克思主義理論的最終落腳點(diǎn)是生態(tài)社會(huì)主義，而馬克思主義的最終歸宿則寄托在共產(chǎn)主義上。

生態(tài)馬克思主義的發(fā)展經(jīng)歷了20世紀(jì)70年代形成到80年代體系化、90年代深化這三個(gè)時(shí)期。整體上看，生態(tài)馬克思主義從生態(tài)角度發(fā)展了馬克思主義理論，認(rèn)為生態(tài)危機(jī)出現(xiàn)的根源是資本主義制度，要解決問(wèn)題也要從社會(huì)制度上著手，關(guān)注人類(lèi)的發(fā)展，改變資產(chǎn)階級(jí)非理性的發(fā)展模式。從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，它和馬克思主義最終的目的如出一轍，就是批判資本主義制度。

二、我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀

我國(guó)正處于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，建設(shè)中既要學(xué)習(xí)西方資本主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，也要從西方的發(fā)展模式中吸取教訓(xùn)，增益社會(huì)的和諧發(fā)展。馬克思主義的觀點(diǎn)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是人在發(fā)揮其主觀能動(dòng)性來(lái)改造自然的過(guò)程，雖然人的發(fā)展需要自然來(lái)提供物質(zhì)支持，但是人也不能過(guò)分地向自然索取資源，超過(guò)自然承受的限度就會(huì)造成環(huán)境的污染、生態(tài)的破壞。

當(dāng)前我國(guó)工業(yè)化、城市化建設(shè)取得了巨大的成績(jī)，經(jīng)濟(jì)總量也位居世界第二，在成績(jī)面前，我們不能忽視的是潛在的環(huán)境污染和生態(tài)破壞。作為一個(gè)最大的發(fā)展中國(guó)家，國(guó)家領(lǐng)土面積以及氣候類(lèi)型等地理環(huán)境存在較大的差異性。國(guó)家城市與農(nóng)村的發(fā)展也存在差距，在人口密度較大的城市，每天都要面對(duì)著大量的垃圾污染，以及汽車(chē)尾氣的排放，同時(shí)，工業(yè)生產(chǎn)排放的廢氣廢水對(duì)有限的生存空間也造成了嚴(yán)重的污染。在自然環(huán)境方面，我國(guó)鄰近太平洋，背靠歐亞大陸，洪水、干旱等自然災(zāi)害時(shí)常侵?jǐn)_著人民的正常生產(chǎn)生活。我國(guó)自然資源的人均占有量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界平均水平，這些嚴(yán)峻的形勢(shì)都要求我們謹(jǐn)慎地選擇發(fā)展道路，一旦超過(guò)自然的限度，對(duì)我國(guó)可持續(xù)的發(fā)展是不利的。

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，國(guó)家已經(jīng)逐步重視生態(tài)文明建設(shè)，在宏觀上，通過(guò)法律法規(guī)戰(zhàn)略政策的制定和實(shí)施確保整體上對(duì)環(huán)境生態(tài)的維護(hù)；在微觀上，通過(guò)加強(qiáng)對(duì)地區(qū)環(huán)境的整治確保人民在良好的生態(tài)環(huán)境下生活。特別是執(zhí)政黨從我國(guó)文化傳統(tǒng)出發(fā)，結(jié)合馬克思主義的理論品質(zhì)，提出科學(xué)的發(fā)展觀，真正地確立了以人為本的核心理念，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，確定了人與自然的和諧發(fā)展。

生態(tài)文明建設(shè)從轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式開(kāi)始，考慮經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與自然的承受能力，將可持續(xù)發(fā)展確立為根本目標(biāo)，這就保證了我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的持續(xù)性。也就是說(shuō)，生態(tài)文明建設(shè)不是一時(shí)的政策宣傳，而是實(shí)實(shí)在在的發(fā)展要求，是將子孫后代的發(fā)展與當(dāng)今的發(fā)展結(jié)合在一起，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)結(jié)合而提出的。要把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)建設(shè)生態(tài)文明、人與自然的和諧結(jié)合起來(lái)，共同維護(hù)人類(lèi)的家園。

三、生態(tài)馬克思主義對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示

生態(tài)馬克思主義認(rèn)為資本主義生產(chǎn)方式以追求最大利潤(rùn)為目標(biāo)，雖然在社會(huì)發(fā)展中起到過(guò)一定的積極作用，但是極大地破壞了生態(tài)環(huán)境，并將生態(tài)危機(jī)歸結(jié)為資本主義制度造成的，提出以人類(lèi)為中心的發(fā)展理念。其理論訴求給我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)提供了有益的借鑒。

第一，在社會(huì)主義建設(shè)中要堅(jiān)持馬克思主義。馬克思主義認(rèn)為人與自然是辯證統(tǒng)一在一起的?！白匀唤绲娜嘶^(guò)程就是社會(huì)歷史的形成過(guò)程，人進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程，也就是使自然界人化的過(guò)程，自然界作為人的活動(dòng)的產(chǎn)物喪失了它的異于人的本質(zhì)，成了人化的自然界，因而也成了人的感官對(duì)象。對(duì)象化的自然界，既是自然的產(chǎn)物，也是歷史地創(chuàng)造出來(lái)的，即全部所謂的世界歷史不外是人通過(guò)人化的勞動(dòng)的誕生，是自然界對(duì)人說(shuō)來(lái)的生成。”人與自然的緊密關(guān)系要求人在發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)要正確地對(duì)待自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。生態(tài)馬克思主義沿著馬克思主義的理論分析思路同樣提出，解決生態(tài)危機(jī)的關(guān)鍵是以生態(tài)和人類(lèi)為中心的觀念。

第二，堅(jiān)持走可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是為了滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)就需要考慮人民的需求增量，同時(shí)合理量化生產(chǎn)，不過(guò)度生產(chǎn)浪費(fèi)資源。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模式選擇上要將現(xiàn)在與未來(lái)的發(fā)展前景考慮其中，還要將對(duì)本地區(qū)與其他地區(qū)的生態(tài)環(huán)境以及全球的生態(tài)環(huán)境造成的影響考慮其中，特別是發(fā)達(dá)國(guó)家在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移中不能為了獲取廉價(jià)的勞動(dòng)力、資源、土地降低生產(chǎn)成本就將高污染的行業(yè)轉(zhuǎn)移到其他國(guó)家，不能為了追求利益而將環(huán)境成本轉(zhuǎn)嫁給子孫后代。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中轉(zhuǎn)變粗放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)生態(tài)高效的可持續(xù)發(fā)展。

第三，堅(jiān)持生態(tài)文明建設(shè)。建設(shè)生態(tài)文明型社會(huì)是經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)展的必然趨勢(shì)。我國(guó)正處于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)不協(xié)調(diào)就會(huì)給未來(lái)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)巨大的危害，人民生活成本也會(huì)隨之增加。發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)告訴我們，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須堅(jiān)持生態(tài)文明建設(shè)，加大對(duì)環(huán)境的保護(hù)力度，對(duì)高污染的行業(yè)進(jìn)行處理，采用新能源技術(shù)，發(fā)展新型、高效、無(wú)污染的產(chǎn)業(yè)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)布局。

無(wú)論是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還是社會(huì)的進(jìn)步，最終的標(biāo)準(zhǔn)是人的感受。人是社會(huì)發(fā)展的核心，生態(tài)文明建設(shè)也是以人為本的建設(shè)。生態(tài)馬克思主義從理論的高度上建構(gòu)了社會(huì)發(fā)展的訴求，以理性化的方式表達(dá)了社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展所要遵循的準(zhǔn)則，在這一方面，它超脫局部利益，而從人類(lèi)整體角度來(lái)思考問(wèn)題是值得我們學(xué)習(xí)的。