宋權(quán)峰

宜興紫砂陶器的使用可以追溯到宋代，但在當(dāng)時(shí)并沒有被引起關(guān)注，這與宋代的飲茶方式有關(guān)。明代散茶興盛，制茶工藝大有改進(jìn)，紫砂茶具便漸漸被人們接受，并在明中后期獨(dú)樹一幟。

紫砂壺之所以在明代大受歡迎，一方面要?dú)w功于制茶工藝的改進(jìn);另一方面是由于紫砂壺泡茶具有其他陶瓷茶具所不具備的優(yōu)點(diǎn)。如紫砂壺泡茶不失原味、不易變質(zhì)，壺內(nèi)壁無異味，能耐受溫度劇烈變化等。此外，晚明時(shí)人們追捧紫砂壺也是因?yàn)楫?dāng)時(shí)社會(huì)矛盾復(fù)雜，加之王陽明“心學(xué)”的流行，文人士大夫在現(xiàn)實(shí)面前感到無能為力，便選擇退而獨(dú)善其身，他們提倡儒學(xué)的中庸之道、尚禮尚簡(jiǎn)，同時(shí)又推崇佛教的內(nèi)斂、淡定，崇尚道家的自然、虛無。這些思想傾向與人生追求反映在茶藝上，在崇尚自然、古樸的同時(shí)也增加了唯美的追求，而紫砂壺正好適應(yīng)了這種審美心理，所以頗受喜愛。

明代中后期，特別是正德、嘉靖之后，時(shí)大彬、徐友泉、李仲芳、惠孟臣、陳鳴遠(yuǎn)、陳曼生等紫砂壺制作名家輩出。紫砂壺始祖龔春，由金沙寺僧人教授制壺技藝，所制龔春壺藝術(shù)價(jià)值極高，被奉為國(guó)寶，存世至今的龔春樹癭壺仍可供我們學(xué)習(xí)與欣賞。另一位紫砂大師時(shí)大彬，最初主要是從模仿龔春入手，好做大壺，而后受文人影響，改制小壺。時(shí)大彬制壺追求小巧、古拙、道器合一的理念，制壺技術(shù)精湛，獲得了當(dāng)時(shí)文人士大夫的廣泛贊賞。

紫砂茶具到了清代進(jìn)入鼎盛時(shí)期，逐漸成為貢品。當(dāng)時(shí)紫砂茶具造型豐富多樣，尤其這一時(shí)期仿生器形的制作達(dá)到了爐火純青的地步。康熙年間的制壺名家陳鳴遠(yuǎn)，探索紫砂壺新風(fēng)格加以創(chuàng)新，取法自然，所制器物可以亂真，使仿生器物真假難辨，并在紫砂壺上鐫刻富有哲理性的銘文，率先邁出了文人壺的第一步。

陳鳴遠(yuǎn)之后，文人陳曼生與楊彭年兄妹合作，正式將壺藝與詩、書、畫、印結(jié)合成一個(gè)整體，創(chuàng)作出風(fēng)格獨(dú)特、意韻深邃、氣息濃厚的文人壺，將制壺與審美推向了一個(gè)新的高度。陳曼生生活在嘉慶年間，是當(dāng)時(shí)著名的“西泠八家”之一，由于參與紫砂壺的設(shè)計(jì)并與楊彭年兄妹聯(lián)手，才有了眾人皆知的“曼生壺”。曼生壺的特點(diǎn)是刪繁就簡(jiǎn)、格調(diào)蒼古、鐫刻之銘文意味悠長(zhǎng)，其所鐫刻銘文有：“平壺留小啜，余味待回甘”“提壺相呼，松風(fēng)竹爐”等。由文人設(shè)計(jì)、工匠制作的“曼生壺”為紫砂茶具開創(chuàng)了新風(fēng)，在當(dāng)時(shí)大受歡迎，可以說是文人介入制壺行業(yè)的成功之舉。

自陳曼生開創(chuàng)了文人與工匠合作制壺的新局面后，文人、書畫家紛紛效仿，使紫砂藝術(shù)達(dá)到了一個(gè)更高的境界。如書畫家瞿應(yīng)紹、吳大澂、吳昌碩、鄭板橋等人都曾參與為紫砂壺題詩刻字。鄭板橋曾在自己訂制的紫砂壺上題詩：“嘴尖肚大耳偏高，才免饑寒便自豪，量小不堪容大物，兩三寸水起波濤?！?/p>

陳曼生之后，另一位制壺大家邵大亨，不僅仿生器形制作得活靈活現(xiàn)、形象逼真，幾何器形的制作也頗見功力，光素器身雖不加雕飾但足已見器形之雄渾氣勢(shì)。高熙在《茗壺說》中對(duì)他的評(píng)價(jià)極高：“邵大亨所長(zhǎng)，非一式而雅，善仿古……力追古人，有過之而無不及也?！?/p>

明人吳梅鼎的《陽羨茗壺賦》，是一篇專門歌頌宜興紫砂茗壺的賦，能夠總結(jié)這一時(shí)期紫砂壺取得的藝術(shù)成就：“若夫泥色之變，乍陰乍陽，忽葡萄而紺紫，橘柚而蒼黃;搖嫩綠于新桐，曉滴瑯玕之翠;積流黃于葵露，暗飄金粟之香?！斯彗G變，匪一色之可名。如鐵如石，胡玉胡金。備五文于一器，具百美于三停?！?/p>