謝嘉雯　唐踔

【摘要】文章以廣西賀州富川縣古村落群為例，對空心型古村落景觀資源保護與開發(fā)展開研究。針對空心型古村落景觀資源保護所存在的問題，提出具體保護與開發(fā)措施，以“人類與自然和諧共存”為宗旨，依托古村落文化遺產(chǎn)與自然景觀資源，進行多產(chǎn)業(yè)資源整合與重組，形成可持續(xù)發(fā)展的村落景觀環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】空心村 古村落 景觀 富川

【中圖分類號】K928.5 【文獻標識碼】A

黨的十八大以后，“新城鎮(zhèn)化建設(shè)”成為了公眾關(guān)注的熱點。新城鎮(zhèn)化建設(shè)意在把農(nóng)村建設(shè)得更加美好，把農(nóng)村的自然風(fēng)光和城市景觀融合起來。但是由于政府保護力度不夠，村民意識淡薄，理論研究和法規(guī)體系不完善，致使部分古村落在建設(shè)與發(fā)展過程中，在老村之外又聚集成新村，具有歷史價值的老宅遭受滅頂之災(zāi)，而新的民宅布局散亂，耕地大量流失，承載著傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的傳統(tǒng)古村落正受到空心型的侵蝕，逐漸形成了一個個龐大的“空心村”。2014年中央城鎮(zhèn)化工作會議明確指出“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”，“保留村莊原始風(fēng)貌，慎砍樹、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件”①。這為空心型古村落的保護與開發(fā)指明了方向，將空心村的整治與人居環(huán)境營建結(jié)合在一起，使空心村的整治達到“人與自然和諧共存”的新高度。

廣西賀州富川瑤族自治縣，自古以來就是中原文化、湘楚文化、百越文化進入嶺南的重要通道，在長期的歷史發(fā)展過程中交融與變化，形成了大大小小具有濃郁民族傳統(tǒng)氣息的古村落景觀?？h境內(nèi)的秀水瑤族“狀元村”、富川福溪古瑤寨、富川鳳溪明清的鄉(xiāng)村街市等都是具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的古村落，但這些古村落也正受到空心型的侵蝕，文章以這些古村落群為例，對空心型古村落景觀資源保護與開發(fā)進行研究。

賀州富川縣“空心村”景觀資源破壞現(xiàn)狀

我國的空心型古村落普遍存在居住人口少、管理缺乏，非法侵占土地和擴建房屋嚴重，部分村民的文化水平不高、審美意識薄弱等方面問題。據(jù)統(tǒng)計，目前廣西約有18萬個自然村，但傳統(tǒng)村落僅存277個，而這些數(shù)字正呈現(xiàn)逐年遞減的趨勢②。賀州富川縣是廣西東部多民族聚居區(qū)和古村落資源聚集區(qū)，傳統(tǒng)古村落、古建筑保留較多，但由于經(jīng)濟落后，人口流動較大，大部分古村落正遭受空心型的侵蝕，能較完整地保存下來的古村落、古建筑少之又少。

古村落空心化導(dǎo)致自然環(huán)境的破壞。《宅經(jīng)》中記載“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)”。我國的傳統(tǒng)景觀營造講究“天人合一”的整體思想，古村落的環(huán)境與布局尤其強調(diào)與自然山水風(fēng)光的融合，而在空心村整治和新農(nóng)村建設(shè)的過程中，較多的采用“一刀切”的發(fā)展模式。富川福溪古瑤寨位于黃沙嶺中段的山腳下，村寨的東西南北被眾多山峰包圍，自然形成了“五馬歸槽”的天然景觀。但在新農(nóng)村改造之初，沒有對古村落進行深入研究，無視原有自然環(huán)境，隨意進行規(guī)劃和建設(shè)，大規(guī)模的現(xiàn)代化建設(shè)設(shè)備占領(lǐng)田地，原生態(tài)的林地被肆意砍伐，河道、池塘被填埋，原生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞。這些忽視自然的行為，最終對富有鄉(xiāng)土氣息的自然景觀資源造成不可挽救的損失。

古村落空心化對傳統(tǒng)村落空間形態(tài)的破壞。目前，我國的古村落空心化主要呈現(xiàn)“新村包圍舊村”的形勢，原有的古村落由于有著良好的“風(fēng)水”，村民既要保存老宅也要向外擴建新的住宅，以滿足對生活不斷進步的需求。由于人們肆意擴建所形成的“空心村”，從根本上改變了原有村落環(huán)境的整體空間形態(tài)，進而演變成古村落空間形態(tài)的空心化。我國的古村落絕大多都具有枕山面水、坐北朝南、土地豐厚、植被茂盛等特點，有著顯著的生態(tài)學(xué)、人類學(xué)、藝術(shù)學(xué)價值。而古村落空間形態(tài)的空心化改變了原有的街巷格局和建筑序列，使古村落空間布局擁擠、散亂，富有鄉(xiāng)土氣息的青石板路被水泥路所代替，白墻黑瓦的古樸民居也被紅磚房、水泥房的現(xiàn)代民居代替，整個聚落空間以嶄新的色彩取代了能體現(xiàn)歷史、民族、文化、地域的古樸的色彩。有的新式建筑與傳統(tǒng)建筑在整個空間中的格格不入，破壞傳統(tǒng)古村落環(huán)境的整體和統(tǒng)一。

古村落空心化使傳統(tǒng)特色建筑不斷消亡。古村落空心化對傳統(tǒng)特色建筑的影響主要體現(xiàn)在以下方面：第一，由于傳統(tǒng)觀念和生活方式的改變，原有的生活設(shè)施已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代生活的需求，古建筑內(nèi)部衛(wèi)生設(shè)施簡陋，采光及通風(fēng)條件差，迫切需要通過新建住宅提高生活質(zhì)量，導(dǎo)致古村落內(nèi)留下大量舊房和危房，出現(xiàn)人去房空的“空心”現(xiàn)象。如：賀州富川秀水瑤族“狀元村”，村內(nèi)有狀元樓、古戲臺、古牌坊、古泉池、古照壁等文化景觀，有歷朝歷代皇帝賜封和官府賀贈的各式古牌匾，唐、宋、元、明、清古民居建筑群以及古建門樓等古跡，因而享有“宋元明清古建筑露天博物館”之稱。但是，目前大部分村民已搬遷到村外居住，原生態(tài)民居較少存在，因舊房常年無人看管，破壞、坍塌嚴重，木構(gòu)架系統(tǒng)岌岌可危。有的在原有老宅旁邊修建新的住宅，與古村落環(huán)境格格不入。

第二，農(nóng)村人口的快速增長，使古建筑變成“一宅多戶”。在“人丁興旺”傳統(tǒng)觀念的影響下，由于人口的不斷壯大，原有的老宅不能滿足整個家族的居住需求，人們紛紛往外遷移，留下破敗的老房子，一棟古建筑甚至同時屬于幾戶人，都認為這是老祖宗留下的“風(fēng)水”寶地，不愿意交給政府維護和管理，而擁有古建筑的他們也無力對其進行修繕。具有歷史價值、藝術(shù)價值、文化價值的古建筑隨著歲月的洗禮而逐漸消亡。

第三，隨著外來文化的入侵，人們的盲目追捧，一場為古建筑穿新衣的活動悄然展開，有的千年古建筑因此被拆除，新建的建筑形式平庸乏味，毫無地域特色。幸存下來的建筑被披上同一件“外衣”，打造出“面貌一新”的新農(nóng)村景象。如：民居建筑統(tǒng)一刷成白墻，原本是翹檐飛角的屋頂統(tǒng)一裝上馬頭墻，富有鄉(xiāng)土氣息的青石板巷道被統(tǒng)一的水泥路鋪平等等。這種把原本不屬于本地方的東西硬生生地照搬套用的建設(shè)方式，使整個建筑與周邊的古村落環(huán)境格格不入。

這些脫離地域、歷史、文化所形成的空心村整治，必然導(dǎo)致僅存華麗的外殼而沒有靈魂的“空心村”景觀的出現(xiàn)，富有地域性、文化性的古村落景觀資源日益消失。

“空心村”景觀資源保護與開發(fā)措施

根據(jù)2014年中央城鎮(zhèn)化會議提出的“促進生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀的總體要求，形成生產(chǎn)、生活、生態(tài)空間的合理結(jié)構(gòu)?！钡木唧w方法③?？梢哉f，這是一項長期的基于社會、歷史、文化、生態(tài)的有機再生和延續(xù)，是對鄉(xiāng)土景觀、文化景觀和產(chǎn)業(yè)景觀構(gòu)成的環(huán)境景觀的綜合研究。要通過深入挖掘與整合鄉(xiāng)土景觀資源、建筑景觀資源、文化景觀資源、產(chǎn)業(yè)景觀資源、自然生態(tài)景觀資源等，融入到古村落景觀營造與開發(fā)的過程中，走優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)與空心型古村落的景觀資源相結(jié)合的道路，以達到空心型古村落景觀的空間整合、組織重塑與產(chǎn)業(yè)重組的目標。

轉(zhuǎn)變古村落村民傳統(tǒng)觀念，為古村落保護奠定堅實基礎(chǔ)?？招男凸糯迓渚坝^資源保護與開發(fā)最重要的問題就是解決“人”的問題，要留得住人，才能使古村落充滿生機與活力。人是重要人文景觀資源，是古村落的“持有者”及古村落文化“解讀者”。但“空心村”的“持有者”普遍存在思想保守、封建觀念強的特點，認為老祖宗留下的“風(fēng)水寶地”自己喜歡怎樣處理就怎樣處理，“本族人”的事不允許“外族人”的干預(yù)，必定會阻礙對空心型古村落景觀的保護與開發(fā)。

為了更好地幫助村民轉(zhuǎn)變觀念，首先，政府和開發(fā)商可以將一部分的經(jīng)營權(quán)、管理權(quán)交給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，使他們參與到古村落的日常經(jīng)營及管理中來，使他們體會到保護古村落給他們所帶來的生活條件、質(zhì)量、環(huán)境等方面的改善，真正意識到自己擁有的資產(chǎn)價值。其次，通過宣傳、教育等多種手段提高村民的文化素質(zhì)，改變他們對文化古跡、傳統(tǒng)民俗等的歷史文物的價值觀，避免只顧眼前利益，忽略長遠利益的以損壞文物、破壞環(huán)境為代價的粗放式、低水平的開發(fā)行為，從而自覺地保護古村落的自然風(fēng)貌和資源，積極投身到古村落保護與開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展中。

遵從“人類與自然和諧共存”自然景觀資源保護原則。“人類與自然和諧共存”是空心型古村落景觀開發(fā)重點。這與黨中央在2014年所提出的城鎮(zhèn)化會議提出的“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的目標是一致的，這正是人與自然和諧共存的完美詮釋。對空心型古村落的景觀資源進行保護與開發(fā)，主要是根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍v史、文化、民俗等生產(chǎn)和生活環(huán)境，結(jié)合地理、氣候、地形、植被、水體等因素，綜合形成“人類與自然和諧共存”的可持續(xù)發(fā)展的具有地域特征的“農(nóng)村”。自然界的給予，使古村落擁有多質(zhì)的土地、流動的水體、豐富的生物、清新的空氣、茂密的樹林，同時要注意保持生態(tài)系統(tǒng)的多樣性、生物鏈的延續(xù)性，提高環(huán)境的自我恢復(fù)、自我完善能力，讓人處處都能夠感受生命的力量，這是一個生存生息的自我完善的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)?！吨芤住贰傲重浴庇浭龅剑骸爸郑缶?，吉”；“禁林，貞；吉”；“甘林，無攸利；既憂之，無咎”等等，《周易》把知曉林木的生態(tài)益處看作是君子的見識，把禁止森林砍伐看作是“吉”的表現(xiàn)，把破壞森林看作是“兇”的行為，反映了周代人們的環(huán)境意識所具有的生態(tài)學(xué)上的認識④。

富川福溪古瑤寨是一個自然村，村寨的東西南北被眾多山峰包圍，方圓數(shù)公里沒有人煙，自然形成了“五馬歸槽”的天然景觀。這是我們的祖先運用智慧和原始的工具，在人力所及的范圍內(nèi)，建造形成人性化空間尺度的村落自然生態(tài)景觀。它既是自然景物的延伸，又是在自然之中巧妙點綴著文化意味，體現(xiàn)了“天人合一”的中國傳統(tǒng)生態(tài)觀，具有極高的審美藝術(shù)價值?？偟膩碚f，空心型古村落自然景觀資源保護與開發(fā)以整合古村落自然環(huán)境與空間資源為基礎(chǔ)，體現(xiàn)著自然與自然、自然與人類、人類與環(huán)境和諧共生的美好景象，這是空心型古村落景觀保護與開發(fā)所追求的最終目標⑤。

施行“修舊如舊，以存其真”的人文景觀資源保護方法?？招男凸糯迓渚坝^開發(fā)中不可缺少的就是歷史人文元素的發(fā)掘，它是整個“空心村”建設(shè)的重點，更是靈魂。當(dāng)?shù)匚幕c歷史文脈的引入，有利于形成獨具地域性、文化性的古村落。古村落文化景觀的保護與開發(fā)包括村落空間形態(tài)與格局、古建筑藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝、民風(fēng)民俗等方面，但這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會隨著時間的流逝而消失。古建筑藝術(shù)保護方面：第一，對于已損毀的建筑，在維護村落空間形態(tài)的前提下重建。堅持“整舊如故，以存其真”的原則，根據(jù)詳細調(diào)查后的文獻及圖片資料進行重建，要用原材料、原工藝、原式原樣，使其保存原有的歷史遺存和歷史風(fēng)貌。第二，對于不適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展需要或局部損毀的建筑，進行局部修善。

賀州富川秀水狀元瑤族“狀元村”，自然風(fēng)光秀麗，村內(nèi)擁有大批具有歷史文化價值的古建筑，但由于古村落的生活條件不適應(yīng)現(xiàn)代需要，采光、通風(fēng)、排水等生活條件較差，古村落的居民急于改變舊的生產(chǎn)生活方式，違規(guī)搭建、拆除古建筑現(xiàn)象隨處可見。針對這種困境，當(dāng)?shù)卣梢栽诒３止沤ㄖ驳那闆r下，引導(dǎo)村民利用對建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)進行加固、改變室內(nèi)空間布局、增設(shè)衛(wèi)生設(shè)施等方法對古建筑進行內(nèi)部裝修，既能很好地保護原建筑的完整性，又能依托古建筑將本地區(qū)的歷史文化傳承下去。

以多產(chǎn)業(yè)整合的方式，構(gòu)建豐富的產(chǎn)業(yè)景觀資源?？招男凸糯迓洚a(chǎn)業(yè)景觀的營建主要體現(xiàn)在對農(nóng)產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)。古村落是中國傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，需要走與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合的道路，依靠產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為古村落的保護提供可持續(xù)發(fā)展的養(yǎng)分?？招男凸糯迓浣?jīng)過歷代祖先的勤勞耕作，有著穩(wěn)定的農(nóng)產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，物產(chǎn)豐富。在保護與發(fā)展空心型古村落的同時，不能把祖先留給我們的豐碩成果丟棄，而是要在此基礎(chǔ)上挖掘各產(chǎn)業(yè)間的契合點，與古村落保護開發(fā)形成相互支撐、相互發(fā)展的局面，形成空心型古村落實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)動力。

在農(nóng)業(yè)方面，空心型古村落由于經(jīng)濟相對落后、地理位置偏遠等原因，更應(yīng)從“以農(nóng)養(yǎng)農(nóng)”出發(fā)，還地于民是產(chǎn)業(yè)景觀開發(fā)的第一步。比如，富川縣的地理氣候相宜，有著較為豐厚的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，形成臍橙、蔬菜、高產(chǎn)油茶林等特色優(yōu)勢農(nóng)業(yè)，結(jié)合農(nóng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和周邊的民居，把鄉(xiāng)村內(nèi)外菜蔬瓜果的農(nóng)業(yè)種植與勞作體驗等整合進來，讓地理位置偏遠成為優(yōu)勢，發(fā)展成為都市人所追求的“世外桃源”，形成空心型古村落的農(nóng)業(yè)景觀資源。在旅游業(yè)方面，每一個空心型的古村落都沉淀著獨特的歷史文化，以打造歷史文化古村落為切入點，帶動和提高當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟及就業(yè)，使空心型古村落不再“空”，成為留得住人才甚至吸引人才的聚集地。

加強制度管理，建立健全相關(guān)制度和管理體系。在對空心型古村落景觀資源開發(fā)與保護之初，就應(yīng)建立古村落保護的法規(guī)制度和實施條例。目前，我國的村鎮(zhèn)規(guī)劃與管理制度，遠遠滯后于農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展速度和農(nóng)民建房需求。2008年4月，國家頒布了《歷史文化名城名鎮(zhèn)保護名村條例》，這是首部針對古村落保護的相關(guān)法規(guī)條例。各級政府可以依據(jù)國家相關(guān)規(guī)定，結(jié)合當(dāng)?shù)毓糯迓涞奶攸c，出臺適合當(dāng)?shù)毓糯迓浒l(fā)展的管理細則，特別是出臺針對“空心村”整治的相關(guān)規(guī)范性文件，使古村落景觀資源的保護與開發(fā)有章可循。同時，在空心型古村落開發(fā)與保護過程中，確立一套完善的政府管理體系、公眾監(jiān)督體系和資金保障體系，推行古村落保護的社會化和市場化。首先，當(dāng)?shù)卣谡?、資金、人才管理與引進等方面，為空心型古村落景觀資源的保護與開發(fā)提供強有力的保障。其次，建立以當(dāng)?shù)卮迕?、游客及開發(fā)商為主體的公眾監(jiān)督體系，確保古村落景觀資源保護與開發(fā)順利進行，并提高大眾對古村落景觀資源的保護意識。再次，以多元化資產(chǎn)為主導(dǎo)的資金保障體系，建立多元可持續(xù)的資金保障機制，調(diào)動全社會保護古村落的積極性⑥。

（作者分別為賀州學(xué)院設(shè)計學(xué)院講師，賀州學(xué)院科研處副教授；本文系2015年廣西高?？茖W(xué)技術(shù)研究項目“新‘四化’背景下廣西‘空心村’社會治理研究”和賀州學(xué)院2014年度校級科研項目“南嶺民族走廊古建筑藝術(shù)資源調(diào)查與應(yīng)用研究”成果，項目編號：KY2015ZD125、2014YBSK10）

【注釋】

①③“中央城鎮(zhèn)化工作會議在北京舉行”，《人民日報》，2013年12月15日。

②寧國用：“先保護后利用—廣西傳統(tǒng)村落困境和出路調(diào)查”，人民網(wǎng)廣西頻道，http：//search.people.com.cn/rmw/GB/rmwsearch/gj_search_pd.jsp.

④張立文：《帛書周易注譯》，鄭州：中州古籍出版社，2008年，第262頁。

⑤[日]進士五十八，鈴木誠，一場博幸：《鄉(xiāng)土景觀設(shè)計手法—向鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)的城市環(huán)境營造》，2008年，北京：中國林業(yè)出版社，第41頁。

⑥劉華領(lǐng)，莫鑫，楊輝：“古村落的保護與開發(fā)策略研究—以河北省井陘縣于家石頭村為例”，《規(guī)劃師》，2004年第12期。

責(zé)編/于巖（實習(xí)）