月海妖后

匈奴人自春秋戰(zhàn)國(guó)年代起便進(jìn)入中國(guó)古史的記載中。如許多游牧民族一樣，他們對(duì)草原上的蒼狼充滿著敬畏，狼型圖紋時(shí)常出現(xiàn)在他們隨身的佩飾之上。狼的捕獵場(chǎng)景，是匈奴人最常用的紋飾。

金牌飾是一種服飾上的實(shí)用配件，精美的雕刻手法，使其兼具實(shí)用性與裝飾性。這件漢代狼噬牛金牌飾，表現(xiàn)的是狼偷襲牛的瞬間場(chǎng)景。

金牌背部略平展，有兩個(gè)矩形橫扣，應(yīng)是為了扣于衣物或其他物品之上。金牌扣飾系用黃金鑄造成型后，又經(jīng)鏨刻修整，灌木枝干、動(dòng)物肢體之間鏤空，采用了透雕手法，又具有浮雕效果，立體感強(qiáng)，層次豐富，藝術(shù)表現(xiàn)手法準(zhǔn)確，鑄造工藝特殊，有很高的藝術(shù)價(jià)值。

匈奴人有習(xí)用金銀佩飾的傳統(tǒng)，但像這件形體較大的金牌扣飾則比較少見(jiàn)，彌足珍貴，1996年國(guó)家文物鑒定小組確定其為國(guó)家級(jí)文物。

匈奴的配飾紋樣風(fēng)格

從目前出土的文物可得知，匈奴金銀器中，以動(dòng)物間咬斗、爭(zhēng)斗為題材的裝飾代表著一種時(shí)尚，寫(xiě)實(shí)性很強(qiáng)，用立雕、圓雕、浮雕來(lái)表現(xiàn)具體動(dòng)物形象。復(fù)合動(dòng)物圖案是匈奴民族金銀器裝飾的顯著特征，常表現(xiàn)動(dòng)物間撕咬的場(chǎng)面，生動(dòng)地反映了草原上弱肉強(qiáng)食的情景，以及北方游牧民族剽悍尚武的性格。

這件匈奴王金冠造型生動(dòng)新穎，工藝精細(xì)，被譽(yù)為“草原瑰寶”。匈奴王金冠主要用于匈奴單于參加盛大典禮，由“鷹形金冠飾”和“金冠帶”組成，是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唯一的匈奴貴族金冠飾。

金冠融鑄造、鍛壓、錘打、抽絲等當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的技術(shù)于一身，造型簡(jiǎn)潔而又氣勢(shì)不凡，充分展示了這個(gè)族群的生活特征。冠帶前部有上下兩條，中間及其末端之間有卯榫插合連接，兩端有卯榫與冠帶前部相聯(lián)結(jié)，組成圓形。

冠飾呈半球體，其中浮雕四只狼和四只盤(pán)角羊組成的咬斗圖案，在半球體的冠頂飾有綠松石雕雄鷹，呈俯視展翅欲飛狀，頭部以?xún)蓧K綠松石磨制而成，整個(gè)冠飾構(gòu)成了雄鷹俯視狼羊咬斗的畫(huà)面。

金冠的頭部設(shè)計(jì)巧妙，造型獨(dú)特，工藝精美;佩戴時(shí)石雕雄鷹隨人體活動(dòng)而微微顫動(dòng)，更覺(jué)振翅欲飛。

熱衷動(dòng)物紋飾的民族

各種題材的動(dòng)物紋，是古代北方草原民族生活實(shí)踐的結(jié)晶，是他們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中所創(chuàng)造的一種實(shí)用藝術(shù)。金冠帶上的馬、羊，正是他們長(zhǎng)期飼養(yǎng)的家畜，鷹俯視狼咬羊，則生動(dòng)地反映了草原民族的狩獵生活。整個(gè)金冠飾充滿草原的氣息，表現(xiàn)了匈奴族勇猛強(qiáng)悍的性格及對(duì)英武善狩者的崇拜。

與實(shí)戰(zhàn)兵器相比，此短劍的劍柄過(guò)于華麗而纖細(xì)，難以承受實(shí)戰(zhàn)格斗中兵器相碰所產(chǎn)生的撞擊力。

根據(jù)文獻(xiàn)記載，匈奴人在舉行莊重的盟誓儀式時(shí)攪動(dòng)血酒使用的“徑路刀”，應(yīng)該就是這類(lèi)柄部裝飾華麗的青銅短劍。

劍柄的雙豹圖案代表著持劍者的威猛尊嚴(yán)，或者昭示著短劍自身所蘊(yùn)含的如獵豹一般兇猛、且強(qiáng)悍的無(wú)比威力，庇護(hù)族人在即將開(kāi)始的狩獵或戰(zhàn)爭(zhēng)中所向披靡。

徑路有神

北方草原民族有歃血盟的習(xí)俗，《漢書(shū)·匈奴傳》在記載這一盟誓程序時(shí)有這樣一句話：?jiǎn)斡谝浴皬铰返?、金留犁撓酒”。這里的“徑路”，顏師古早年作注時(shí)援引應(yīng)劭的觀點(diǎn)，認(rèn)為指的是匈奴人使用的寶刀。

另外，文獻(xiàn)中還記載，匈奴人有將“徑路”奉為崇拜和祭祀對(duì)象的習(xí)俗，曾立有“徑路神祠”。早期北方畜牧民族多以自然物為神靈依附物，聯(lián)系到生活在歐亞草原上的斯基泰人有祭祀軍神的習(xí)俗，我們推測(cè)，青銅短劍劍柄上裝飾的各種動(dòng)物，實(shí)際上早已被早期北方民族寄予了超自然的神威，而鋒利的短劍，又蘊(yùn)含著他們無(wú)堅(jiān)不摧、無(wú)往不勝的愿望。因此，他們將“徑路”視為軍神、戰(zhàn)神，借此依仗祖先在天之靈的庇護(hù)。

久而久之，由于將徑路神當(dāng)作戰(zhàn)神的代名詞，故有“徑路神祠”的出現(xiàn)。那么這些青銅短劍，無(wú)疑也兼具有“神”的功能。