丹尼爾·奇洛特　斯科特·蒙哥馬利

當(dāng)西方列強(qiáng)派兵進(jìn)入穆斯林國(guó)家、試圖用炸彈讓極端分子屈服、支持殘酷獨(dú)裁或盲目支持任何一項(xiàng)以色列政策時(shí)，它們都實(shí)際上肯定了激進(jìn)伊斯蘭教的主張，讓它們獲得新的信徒。真正的前線在思想領(lǐng)域。

1877年，偉大的法國(guó)作家雨果寫道，“入侵的軍隊(duì)可以抵抗，入侵的思想無法抵抗?！比缃瘢枷氲牧α俊还苁呛檬菈摹俏覀兯仨毧紤]的，特別是在伊斯蘭激進(jìn)主義問題上。最近在法國(guó)、科威特和突尼斯發(fā)生的恐怖襲擊都再次證明，在這些狂暴行為背后都有嚴(yán)肅的思想，而不僅僅是因?yàn)閼嵟趩识赶伦镄小?/p>

暴力伊斯蘭圣戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)并沒有對(duì)歐洲或北美構(gòu)成生存威脅。他們偶爾能夠?qū)嵤┲氯怂劳龅目植佬袆?dòng)，但他們無法摧毀或征服西方社會(huì)。因?yàn)榭只哦庥h(yuǎn)征穆斯林國(guó)家，將威脅連根拔起？這種做法無濟(jì)于事，只能增加伊斯蘭極端主義的號(hào)召力。

大部分穆斯林都不信奉最強(qiáng)硬的伊斯蘭教派，但許多人—甚至大多數(shù)人—都對(duì)與西方的指手畫腳分子作斗爭(zhēng)以及回歸伊斯蘭教昔日的強(qiáng)盛與光榮的思想持同情態(tài)度。認(rèn)為只有極少數(shù)穆斯林支持極端行動(dòng)，或者原教旨主義教派已經(jīng)綁架了這個(gè)它們完全無法代表的宗教，這些認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。伊斯蘭激進(jìn)分子所獲得的支持足以使他們成為所在地區(qū)的嚴(yán)重威脅。一個(gè)很重要的問題是，要明白這一情況是怎樣發(fā)生的。

強(qiáng)硬而激進(jìn)的保守派伊斯蘭教教派在632年先知穆罕默德去世時(shí)便已存在，但它們一再受到更包容、更溫和的穆斯林教義流派的制衡。和基督教和猶太教圣經(jīng)一樣，古蘭經(jīng)也對(duì)各種解釋開放，不管是自由性質(zhì)的還是教條和壓迫性質(zhì)的。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，許多穆斯林思想家—其中最著名的要數(shù)加馬爾丁·阿富汗尼（Jamal al-Din al-Afghani）—認(rèn)為接受許多在啟蒙運(yùn)動(dòng)期間所產(chǎn)生的西方理想是唯一的促進(jìn)進(jìn)步之道。阿富汗尼和其他人寫道，伊斯蘭教拒絕西方科學(xué)和進(jìn)步是對(duì)古蘭經(jīng)的誤讀。

但是，隨著20世紀(jì)的深入，穆斯林改革派逐漸式微，而崛起的是世俗民族主義者。但是，世俗化最后淪為空洞的承諾，埃及、利比亞、伊拉克和敘利亞等國(guó)家陷入了專制和腐敗的陷阱。這給了反西方的反動(dòng)暴力伊斯蘭教興起的溫床。

這些“星星之火”有眾多思想根源。但也許最重要的現(xiàn)代因素是埃及學(xué)者賽義德·庫(kù)特布（Sayyid Qutb）的著作。庫(kù)特布與巴基斯坦哲學(xué)家阿卜杜爾·阿拉·毛杜迪（Abul A'la Maududi）等指出，真正的伊斯蘭教已經(jīng)被外部思想滲透和腐蝕。只有重塑伊斯蘭教，在西方帝國(guó)主義列強(qiáng)面前屈辱的200年及其后在初生的以色列面前的屈辱才能扭轉(zhuǎn)。神將再一次站在穆斯林一邊幫助他們對(duì)抗這些庫(kù)特布稱之為“十字軍和猶太人”的敵人。

北非和中東的獨(dú)裁統(tǒng)治試圖鎮(zhèn)壓伊斯蘭教保守派。庫(kù)特布于1966年在一場(chǎng)殘酷但沒有成功地消滅穆斯林兄弟會(huì)的行動(dòng)中被埃及獨(dú)裁者納賽爾處決。但沙特阿拉伯—保守主義的堡壘—利用其石油財(cái)富掣肘世俗現(xiàn)代主義者和一切伊斯蘭教改革，為全伊斯蘭世界的原教旨主義傳教士和保守派清真寺提供資金支持。

事實(shí)上，鎮(zhèn)壓反而強(qiáng)化了保守派伊斯蘭教，他們的信仰幫助他們?cè)阪?zhèn)壓中存活下來。信仰還有助于說服不滿現(xiàn)狀的年輕穆斯林，讓他們相信極端主義是解決社會(huì)孱弱和缺少機(jī)會(huì)的唯一的可能辦法。

用軍事手段對(duì)付思想是一條必?cái)≈?。?dāng)西方列強(qiáng)派兵進(jìn)入穆斯林國(guó)家、試圖用炸彈讓極端分子屈服、支持殘酷獨(dú)裁或盲目支持任何一項(xiàng)以色列政策時(shí)，它們都實(shí)際上肯定了激進(jìn)伊斯蘭教的主張，讓它們獲得新的信徒。

真正的前線在思想領(lǐng)域。需要的不是武裝的反恐怖行動(dòng)，而是文化交流。伊斯蘭社會(huì)中有許多嚴(yán)肅的知識(shí)分子想要復(fù)興接受一些西方啟蒙運(yùn)動(dòng)思想的改革派主張：科學(xué)的價(jià)值、自由容忍的重要性，以及自由開放討論的必要性。理解伊斯蘭教、懂得眾多伊斯蘭教實(shí)踐者語(yǔ)言的一些西方學(xué)者應(yīng)該支持這些思想運(yùn)動(dòng)。

西方的鷹派也許會(huì)將這樣的行為斥為軟弱。但盡管在短期它們也許沒什么作用，但在長(zhǎng)期，它們必然會(huì)成為至關(guān)重要的因素。

本文由 Project Syndicate授權(quán)《南風(fēng)窗》獨(dú)家刊發(fā)中文版。丹尼爾·奇洛特是華盛頓大學(xué)俄羅斯和歐亞研究教授。斯科特·蒙哥馬利是華盛頓大學(xué)杰克遜國(guó)際研究學(xué)院教員。他們著有《新的形成：四大思想以及它們?cè)鯓釉炀同F(xiàn)代世界》。