孫越

今天住在黑龍江北岸的俄羅斯人，小眼睛，膚色黃里透黑，外表與內(nèi)地的俄羅斯人不一樣。據(jù)考證，他們是早年中俄通婚留下的后代，與黑龍江南岸的中國人本是同宗同族，有血緣關(guān)系，俄羅斯人稱他們?yōu)榘⒛聽柸恕Ｄ敲?，中俄跨國婚姻始于哪個年代呢？

阿穆爾州國際檔案館館長波羅塔瓦雅說，回答這個問題，要讀一讀19世紀末20世紀初俄羅斯東正教神父的專著，那里記載的可能性較大。因為根據(jù)俄羅斯法律，華人先要接受東正教信仰，才能和俄羅斯新娘在教堂舉行婚禮。其次，原阿穆爾省省長有關(guān)華人在遠東情況的公務(wù)記錄，也保存了遠東地區(qū)華人婚喪嫁娶、務(wù)工務(wù)農(nóng)和外國人加入俄國國籍的原始記錄。

查詢的結(jié)果是，東正教神父的專著對華人入教情況有所涉及，但記錄不詳，可見宗教文化融入絕非一日之功。倒是阿穆爾省公務(wù)通報，對華人入境者簽證發(fā)放等情況的記錄頗為翔實。以1897年1月和2月兩個月為例，入境俄羅斯的華人人數(shù)只有4人，而到3月，入境華人激增至236人，以后每月呈增長趨勢。

19世紀中葉，盡管中俄兩國邊界劃定，給雙方民間交往留下空間，但跨國婚姻尚未出現(xiàn)端倪。直到20世紀初期，俄羅斯媒體才開始對中俄通婚有所報道。當時，俄國政府開始有計劃地向遠東移民，成分主要是農(nóng)耕移民，其中有相當一部分是女性，借以改善阿穆爾地區(qū)和濱海邊疆區(qū)域女性匱乏之劣勢。

他們前來遠東，恰好與20世紀初批量入境俄國的華人勞工和商販相遇。當時入境俄羅斯的華人男女比例落差也很大。僅以伯力為例，一次入境俄國的中國勞工，1000多人中只有幾十名女性，導(dǎo)致大多數(shù)年輕的華工只能找當?shù)囟韲私Y(jié)婚，也有少數(shù)人與其他民族女性通婚?；楹?，大部分華人被同化，加入俄國國籍，這是大多數(shù)華人移民的命運。

俄國政府當時干涉華人與俄羅斯女人通婚。首先，俄官方要求入境華人需皈依東正教，并在教堂里接受正式洗禮，才有權(quán)與有身份、身體健康的俄羅斯女人通婚。那些不接受東正教的華人，雖然也可以與當?shù)厝送ɑ椋麄冎荒苋⒌健安回憹嵉摹被蛘唠x異的女人，抑或身體上有殘疾的俄國姑娘。

根據(jù)俄國法律規(guī)定，華人男子與俄羅斯姑娘通婚，是他們滯留在俄國境內(nèi)，并且獲得俄國國籍的唯一正式渠道。假如俄羅斯女人嫁給不愿留在俄國境內(nèi)定居的華人男子，她們和子女將自動失去俄國國籍。從歷史檔案的記錄看，俄國當局對于華人滯留俄羅斯以及與俄羅斯女人通婚的態(tài)度是既歡迎又謹慎。因為，一部分與俄羅斯女人通婚的華人在中國有家室，他們與俄羅斯女人結(jié)婚屬于重婚，目的是為了獲得俄國國籍，以達到長期居住俄國經(jīng)商的目的。而一旦他們離開俄國，俄羅斯女人便遭遺棄。

那時俄羅斯沒有雙重國籍法，因此不少俄羅斯女人為了保全家庭，只得放棄俄國國籍，與華人丈夫一同返回中國定居。據(jù)統(tǒng)計，僅1938年就有194位20多歲的俄羅斯女人前來中國定居。

海蘭泡（俄稱布拉格維申斯克，意即報喜城）有位阿穆爾女郎，姓尼古琳娜，她的曾祖母是俄國吉卜賽女郎，姓塔蘭，在遠東與一位中國富商王旭林（音譯）邂逅相逢，結(jié)為連理。曾祖父王旭林婚后改用曾祖母的姓氏。他們的家史沒留下什么文字記載，塔蘭的后代們只記得，先輩們曾經(jīng)住在阿穆爾州一個叫達姆布卡的小村子，那里住過不少中國的淘金者，他們都很富有。20世紀30年代中后期，斯大林“大清洗”運動也涉及對華裔的整肅，中俄跨國婚姻遭了殃，塔蘭家族遭遇了暴力抄家和沒收財產(chǎn)，他們頃刻間就變成了窮人。如今，老奶奶已年逾八旬，當年跟父親學的中文幾乎忘光，唯有只言片語還殘存在記憶之中。她一個兄弟后來娶了來俄經(jīng)商的中國姑娘，所生后代外貌與華人無異。

從古至今，中國男人最吸引俄羅斯姑娘的特質(zhì)，就是勤勞肯干、掙錢顧家、疼愛孩子。百余年來，俄羅斯遠東姑娘嫁給外國人從來首選華人。與沙俄時代不同的是，今天俄國姑娘嫁給華人不必再擔心失去國籍，即使生活在中國，她們也可以放心地使用俄國護照;而中國小伙子想加入俄羅斯國籍也不是問題。如今，俄羅斯既不會被強迫華人皈依東正教，也不必非學俄語不可。只是對他們來說，入籍俄羅斯已不再是潮流。