專欄作家，著有《殷商艦隊(duì)瑪雅征服史》。

清末民初，是中國(guó)思潮最為龐雜、混亂的時(shí)期。諸多東洋、西洋學(xué)說紛沓而至，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、民生、娛樂等諸多領(lǐng)域，甚至連最具本土色彩的“封建迷信”，也被這種思潮巨變所影響，嬗變出許多匪夷所思的形態(tài)。

1917年，一個(gè)叫楊睿的無(wú)錫人，找到了上海出版商陸費(fèi)逵、俞復(fù)和一位精研醫(yī)道、佛法的大師丁福保，成立了上海靈學(xué)會(huì)，宗旨是研究鬼神、鉆研人類精神和各種超自然現(xiàn)象。

這個(gè)靈學(xué)會(huì)的組織體系和立會(huì)宗旨，效仿自英國(guó)的倫敦靈學(xué)研究會(huì)，這個(gè)研究會(huì)認(rèn)為靈魂真實(shí)存在，而且在人死后也能通過種種征兆——比如相片、鏡子、雞蛋上的花紋——顯現(xiàn)出來(lái)。成員們孜孜不倦鉆研的，就是能與鬼魂溝通的奧秘，謂之靈學(xué)。

上海靈學(xué)會(huì)做的事情也差不多，他們出版的《靈學(xué)從刊》，一半內(nèi)容都刊登歐美東洋的靈異照片、親身講述的遇鬼經(jīng)歷，以及一些煞有其事的偽科學(xué)分析。不過它和倫敦靈學(xué)研究會(huì)的做法還是略有不同。靈學(xué)會(huì)的人覺得，光是西洋的迷信還不夠，老祖宗的傳統(tǒng)也不能丟，于是他們又摻進(jìn)了一項(xiàng)極富中國(guó)特色的迷信技術(shù)——扶乩請(qǐng)仙。

上海靈學(xué)會(huì)的創(chuàng)始人楊睿，家學(xué)淵源。他祖父在無(wú)錫就以擅長(zhǎng)扶乩請(qǐng)仙而知名，能請(qǐng)來(lái)一位叫做草木老人的鬼仙。他從小就幫著祖父處理扶乩事務(wù)，所以對(duì)這些知之甚詳。楊睿成立上海靈學(xué)會(huì)后，便把扶乩一項(xiàng)作為主營(yíng)業(yè)務(wù)，還開了一個(gè)專門的乩壇，名曰圣德壇。

這個(gè)圣德壇，每天晚上開壇三小時(shí)，由楊睿和其他通靈者輪流扶乩，請(qǐng)仙交流。周二到周五，只限靈學(xué)會(huì)的會(huì)員參加研究，周六日可以對(duì)普通人開放，幫他們答疑解難。

圣德壇的陣容，可真是相當(dāng)華麗。根據(jù)楊睿的設(shè)計(jì)，壇主是孟子，副壇主是莊子和墨子，不過他們只是鎮(zhèn)管乩壇，一般不負(fù)責(zé)下凡業(yè)務(wù)。跟凡人交流的，一共有五位神仙：濟(jì)公、呂洞賓、北極祖師、觀音菩薩、達(dá)摩祖師。佛道儒三家俱全，不偏不倚。靈學(xué)會(huì)還煞有其事地排了一個(gè)請(qǐng)仙的次序，或者叫神仙的值班表。五位神仙輪流坐診，每天一換。

這些神仙不光能對(duì)個(gè)人命運(yùn)開示，甚至還能對(duì)國(guó)際重大事件發(fā)表評(píng)論。有一次，請(qǐng)乩的人請(qǐng)來(lái)了濟(jì)公，問他對(duì)一戰(zhàn)進(jìn)展的看法。濟(jì)公的回答是：“如今合縱連橫的國(guó)家，已經(jīng)弄到不得了，將來(lái)還有沒加入的各國(guó)要卷入旋渦，好大的戲才要開場(chǎng)呢?！碑?dāng)真是中西合璧的奇葩。

不過上海靈學(xué)會(huì)的想象力，還不止于此。前面說了，此時(shí)正是西學(xué)東漸的高潮，他們掛的牌子，也是效仿英國(guó)靈學(xué)會(huì)，不來(lái)點(diǎn)西洋特色，怎么能顯出科學(xué)精神呢？

1918年10月22日，圣德壇照常請(qǐng)仙，不料今天來(lái)的神仙有點(diǎn)怪，在沙盤里寫的字誰(shuí)也看不懂，當(dāng)場(chǎng)會(huì)員無(wú)人能解。幸虧當(dāng)時(shí)有一位記者在場(chǎng)，研判再三，發(fā)現(xiàn)寫的是法文，大家一陣激動(dòng)，說明乩壇跨越國(guó)境，請(qǐng)來(lái)了一位歐洲大哲?。”娙思泵τ终?qǐng)值班的呂洞賓呂祖翻譯，呂祖留言說這位歐洲大哲只通英文，不會(huì)漢語(yǔ)，而自己正赴美國(guó)有事，兩周才回，無(wú)法勝任翻譯之職。

從這以后，上海靈學(xué)會(huì)腦洞大開，先后又請(qǐng)來(lái)了好些個(gè)歐洲哲人，甚至連俄國(guó)的托爾斯泰，都曾降臨乩壇，留下《原天》《原競(jìng)》《原勝》三篇巨著，究說鬼神之道。

外國(guó)的神仙能進(jìn)來(lái)，中國(guó)的神仙也能出去。沒過幾天，靈學(xué)會(huì)忽然宣布，濟(jì)公的乩壇輪值暫時(shí)停止，為什么呢？因?yàn)樗麕е穸Α⒂裼晌徽嫒?，前往柏林考察歐洲戰(zhàn)事，半個(gè)月后才能回來(lái)。而之前去美國(guó)出差的呂洞賓，也會(huì)先去歐洲與濟(jì)公回合，再返回國(guó)內(nèi)。

從這種種荒唐事跡可以看出來(lái)，上海靈學(xué)會(huì)從設(shè)立之初，就是一個(gè)融合了西洋催眠術(shù)、通靈學(xué)、東洋妖怪學(xué)以及中國(guó)本土扶乩占卜術(shù)的大雜燴。他們自稱利用鬼神可以解決道德淪喪的問題，讓人類獲得最后之覺悟，在社會(huì)上頗有影響力，連黎元洪、嚴(yán)復(fù)、吳稚暉等名流，都欣然為其題詞。

只有魯迅先生對(duì)其不屑一顧，大罵他們是“滬上一班昏蟲……人事不修，群趨鬼道，所謂國(guó)將亡聽命于神者哉！ ”說得十分痛快。所幸社會(huì)上還是明白人多些，這個(gè)靈學(xué)會(huì)辦了大約四五年時(shí)間，會(huì)員日漸稀少，終于銷聲匿跡，無(wú)疾而終。