鄭振清

《南風(fēng)窗》2015 年第19 期封面

在新一輪大改革和大開放的年代，我們更應(yīng)重視中國的國家凝聚力建設(shè)問題。大閱兵的核心意義就在于推進(jìn)國家凝聚力建設(shè)?！赌巷L(fēng)窗》大閱兵專題抓住了大國的崛起、開放與領(lǐng)導(dǎo)力等關(guān)鍵要素。這些要素也是國家凝聚力建設(shè)的重要內(nèi)容。下面進(jìn)一步從國家凝聚力建設(shè)的角度分析大閱兵的現(xiàn)實(shí)意義。

國家凝聚力是現(xiàn)代國族建設(shè)（nation building）和國家建設(shè)（state building）的基礎(chǔ)與靈魂，是第一次世界大戰(zhàn)以來百年間人類社會在民族獨(dú)立浪潮沖擊下，建設(shè)有歸屬感的政治共同體的必然要求。對于像中國這樣，由古代超級帝國艱難轉(zhuǎn)型而成的現(xiàn)代巨型民族國家來說，國家凝聚力有著重要和特殊的內(nèi)涵。

研究表明，抗日戰(zhàn)爭是中華民族覺醒和現(xiàn)代國家意識生長的一個高峰，也是近代以來中國國家凝聚力建設(shè)的第一次啟動。今天我們舉辦大閱兵，也是推動國家凝聚力建設(shè)的關(guān)鍵舉措。

首先，國家凝聚力意味著中華文明在中華大地和華人世界的延續(xù)和發(fā)展，即在國內(nèi)外形成對中華文明的深刻體認(rèn)和自豪感。這種體認(rèn)和自豪感是超越單一民族國家邊界的，在全球比較的尺度上猶為清晰。隨著中國大陸綜合實(shí)力的崛起，中華文明的發(fā)展得到很大推進(jìn)。

其次，國家凝聚力包括兩岸民眾對中華民族的認(rèn)同。不管身在中國大陸，還是臺灣和港澳地區(qū)，中華民族作為共同的身份符號，具有文明同質(zhì)性和文化相親性，歷史上曾經(jīng)是一家，在全球化的今天重新形成命運(yùn)共同體。目前，國內(nèi)少數(shù)人中還有一些逆流，自我否認(rèn)為中華民族的一分子，因此國家凝聚力建設(shè)，特別是中華民族認(rèn)同的塑造還需要推進(jìn)，這個命運(yùn)共同體才會更加鞏固。

再次，國家凝聚力在不同的范圍也有不同的內(nèi)涵。在大陸境內(nèi)，國家凝聚力集中體現(xiàn)在民眾對現(xiàn)行合法性政治秩序的擁護(hù)，在此基礎(chǔ)上形成共同推動國家發(fā)展的強(qiáng)大精神動力。在臺灣及港澳地區(qū)，國家凝聚力首先體現(xiàn)在對中華民族認(rèn)同和抗日戰(zhàn)爭的民族大義的自覺接受上。在海外，中國的國家凝聚力建設(shè)固然不能干預(yù)華僑華人所在國家的主權(quán)和國家利益，但不妨礙他們對中華文明與文化的傳播。這種文明和文化的傳播是共享的、雙贏的，也是跨越民族國家的治理邊界的。

大閱兵是一個重要契機(jī)，我們可以檢測我們的國家凝聚力的現(xiàn)實(shí)狀況，可以據(jù)此研究進(jìn)一步加強(qiáng)凝聚力建設(shè)的方式方法。今后，我們應(yīng)該聯(lián)合海內(nèi)外力量推動中國歷史和文化的共同研究及有效傳播，特別是應(yīng)該推動形成共同的近現(xiàn)代史論述，不斷增強(qiáng)文明、文化和民族3個層面的認(rèn)同度。

加強(qiáng)國家凝聚力建設(shè)，除了大閱兵這樣的重大事件之外，還必須包括公共政策的改進(jìn)與對接上。要與臺灣同胞分享大陸發(fā)展機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)互利雙贏，讓越來越多的臺灣同胞在推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展中增進(jìn)福祉。

可以說，在增強(qiáng)國家凝聚力問題上，大閱兵是難得的歷史契機(jī)，公共政策則是常態(tài)化的工作。今后，在大閱兵的基礎(chǔ)上，通過公共政策的持續(xù)改進(jìn)，推動國家凝聚力的建設(shè)和國家認(rèn)同的重塑，是我們這個大轉(zhuǎn)型年代的一個重大課題，是我們完善大國的領(lǐng)導(dǎo)力體制的應(yīng)有之義。

面對“無媽鄉(xiāng)”，我們從道義上也許會譴責(zé)拋家棄子的媽媽們，也許對男人們“哀其不幸，怒其不爭”，他們可能已努力了。改革開放30多年，正在進(jìn)行的新農(nóng)村建設(shè)，必將使“美麗鄉(xiāng)村、美麗中國”的目標(biāo)漸行漸近。但對于不少貧困地區(qū)村民來說，生存都成問題的情況下，“美麗鄉(xiāng)村”的目標(biāo)還是“水中花鏡中月”，“鄉(xiāng)愁”更是奢侈品，每天包圍的除了憂愁還是憂愁，吃了上頓沒下頓，每天除了生存還是生存。讓我們共同努力，讓男人們多點(diǎn)尊嚴(yán)，少點(diǎn)自卑;讓媽媽們少點(diǎn)憂愁，多點(diǎn)歡樂;讓孩子們少點(diǎn)憂傷，多點(diǎn)溫暖，確?！盁o媽鄉(xiāng)”悲劇不在廣袤的農(nóng)村重演。

—徐林生（讀第18期《“無媽鄉(xiāng)”的女人們?yōu)槭裁刺与x》）

心理學(xué)上有一條重要理論是：“人的心理深處最渴望得到別人的尊重”。孩子更需要父母的尊重，這樣才能健康的成長。我曾接觸過一名失足青年，父母對他期望很高，盼子能成龍。從小就嚴(yán)格要求，動不動就打罵。開始效果不錯，后來孩子就叛逆了，最后走上違法犯罪道路。尊重是我教育孩子的法寶，這個法寶讓我的女兒變得很優(yōu)秀，讓女兒成為我的知心朋友。尊重就是平等對待孩子。

—鄭來福（讀第19期《打孩子的“狼爸”教育要不得》）

人們被不同的社交網(wǎng)絡(luò)平臺瓜分了。這是社交之需，也成為一個“身份”的標(biāo)示。通過這些平臺，人們可以建立不同的圈子，使得自己屬于圈子，一旦屬于了一個圈子，就有了歸屬感。要不然，就仿佛失群的孤雁、離家出走的孩子。當(dāng)我試圖也跟上潮流跟孩子交流的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己是中了“埋伏”—孩子單獨(dú)申請了一個QQ號，在這個地方看不到真正的孩子，孩子在另外一個空間里，那里才是真實(shí)的情形。那仿佛似她的堡壘，對我的好友申請，孩子視為網(wǎng)絡(luò)入侵，打響了QQ保衛(wèi)戰(zhàn)，但這并非QQ的錯。

—淺山客（讀第19期《微信QQ的分野：網(wǎng)絡(luò)社交的人類學(xué)分析》）

培養(yǎng)人是大學(xué)的主要目的和使命。尤其是今天高校數(shù)量越來越多的背景下，大眾化的高等教育也越來越普及，大學(xué)的職能也多樣化，每一所高校都在琢磨自己的教育培養(yǎng)模式，適應(yīng)變化的教育環(huán)境，在適應(yīng)大眾化教育的環(huán)境的同時(shí)，更多是在迎合社會就業(yè)市場環(huán)境。但目前存在的一種消極的集體意識，是就業(yè)好就是教育好。這很可怕，這不是在肯定大學(xué)教育的真正成功，相反是一種反諷。今天的大眾化高等教育和過去的精英教育相比，在培養(yǎng)人的質(zhì)量上是倒退的，現(xiàn)在的大學(xué)生普遍缺乏責(zé)任感精神，不過卻掌握著如何世俗化的伎倆。

—馬舉廣（讀第19期 《南開校長龔克：大學(xué)最重要的貢獻(xiàn)是人》