柳宗書

皇太極

眾所周知，如將滿清入關(guān)之前的那段歷史算上，清朝歷史上前后共存在過12位皇帝。清太祖努爾哈赤屬于“競(jìng)爭(zhēng)上崗”，親自在馬背上打下來的天下;除太祖之外的其余11位皇帝則都是從前任皇帝手中繼承的皇位。清朝皇位的繼承方式大體上經(jīng)歷了4個(gè)階段：即“汗位推選制”“嫡長(zhǎng)子繼承制”“秘密建儲(chǔ)制”以及“懿旨確立嗣君”。

滿清入關(guān)之前，汗位推選制是滿洲通行的最高權(quán)力傳承制度，從中也折射出北方少數(shù)民族不預(yù)立嗣汗而由貴族成員共同推舉汗位繼承人的政治習(xí)慣。清朝12位皇帝中的皇太極和福臨的繼位都是通過汗位推選制（因?yàn)?636年皇太極才稱帝，故而暫時(shí)稱為“汗位推選制”而非“皇位推選制”）完成的。

機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人

1626年，努爾哈赤因病去世，隨之而來的便是汗位的繼承問題。在這個(gè)問題上，自然是誰(shuí)掌握軍隊(duì)誰(shuí)就有話語(yǔ)權(quán)，我們不妨來看看此時(shí)的八旗都掌握在誰(shuí)手中。努爾哈赤的次子代善手握正紅旗，努爾哈赤的孫子岳拖（代善的長(zhǎng)子）手握鑲紅旗，努爾哈赤的第八子皇太極手握正白旗，努爾哈赤的長(zhǎng)孫杜度（褚英的長(zhǎng)子）手握鑲白旗，努爾哈赤的第十五子多鐸手握正黃旗，努爾哈赤的第十二子阿濟(jì)格手握鑲黃旗，努爾哈赤的第五子莽古爾泰手握正藍(lán)旗，最后一支鑲藍(lán)旗掌握在努爾哈赤的侄子阿敏（舒爾哈齊之子）手中。

其中代善是大貝勒，年紀(jì)長(zhǎng)，軍功多;阿敏是二貝勒，但他非先汗親生子嗣，競(jìng)爭(zhēng)力自然稍弱;莽古爾泰是三貝勒，此人英勇善戰(zhàn)，但是在其母富察氏得罪努爾哈赤之時(shí)，莽古爾泰為向努爾哈赤表忠心竟然親手殺死了生母，這樣一來，莽古爾泰的威望自然不如其他幾位兄弟;四貝勒就是為我們所熟知的皇太極。阿濟(jì)格、多爾袞、多鐸兄弟3人雖不在四大貝勒之列，且此時(shí)過于年幼，但他們同為大妃阿巴亥所生，兄弟3人向心力極強(qiáng)，且兄弟3人共同手握兩黃旗，在母親阿巴亥的羽翼下也對(duì)汗位發(fā)起了有力的沖擊。

這樣一來，皇太極的劣勢(shì)顯而易見。皇太極在努爾哈赤的16個(gè)兒子中排行第八，位置不算靠前，也是四大貝勒中最靠后的一個(gè)貝勒;且皇太極幼年喪母，不像多爾袞等人那樣有同母兄弟。但是，歷史總是這樣的出人意料，最后奪得汗位的人竟是皇太極。這其中又有怎樣的原委呢？

在努爾哈赤生前，身邊一個(gè)名為德因澤的小福晉向努爾哈赤告發(fā)大貝勒代善和大妃阿巴亥。德因澤聲稱阿巴亥曾經(jīng)送食物給代善，代善不僅收下了，而且吃了;另一方面，阿巴亥經(jīng)常派人去代善府中，并與代善在宴會(huì)上眉來眼去。對(duì)于這一切，努爾哈赤派人進(jìn)行了調(diào)查，并且認(rèn)定德因澤的指控基本屬實(shí)。自己的兒子與自己的妃子關(guān)系曖昧，這還了得？但家丑不可外揚(yáng)，努爾哈赤以私藏財(cái)物之罪狠狠地懲處了阿巴亥。

當(dāng)然我們完全有理由懷疑德因澤的所作所為是受皇太極的指使。因?yàn)樵谶@個(gè)事件中，顯然皇太極是最大的受益者：一則大貝勒代善在努爾哈赤心中的地位和形象受到了嚴(yán)重影響，二則多爾袞兄弟3人的保護(hù)傘阿巴亥受到了一定削弱。對(duì)皇太極爭(zhēng)奪汗位起到牽制作用的最重要的兩股勢(shì)力均受到了不同程度的打擊。然而，沒有確鑿證據(jù)我們不能胡亂猜測(cè)，但有一點(diǎn)可以肯定的是，最終除掉阿巴亥的是皇太極無疑。

昭陵

努爾哈赤死后，皇太極愈來愈意識(shí)到，如果要扳倒多爾袞兄弟，除掉他們的母親阿巴亥絕對(duì)是刻不容緩的。于是，皇太極在努爾哈赤死后找到阿巴亥，逼迫阿巴亥殉葬。阿巴亥死時(shí)，多爾袞年方15歲，也就無力和35歲的哥哥皇太極爭(zhēng)奪汗位了。

代善因與阿巴亥之間的不明關(guān)系而喪失了威信，受到打擊的代善采取了明哲保身的做法。代善在諸王貝勒會(huì)議上公開建議由四貝勒皇太極繼承汗位。二貝勒阿敏和三貝勒莽古爾泰自知汗位無論如何都不會(huì)輪到自己去坐，倒不如做個(gè)順?biāo)饲?，故而積極響應(yīng)。就這樣，皇太極如愿以償奪得了大汗之位。

歷史和世人開了個(gè)玩笑

1643年，皇太極駕鶴西歸。17年前的問題再一次擺到了滿洲貴族面前——皇權(quán)（1636年皇太極稱帝，故而此處稱皇權(quán)而不稱汗權(quán)）由誰(shuí)來繼承？

時(shí)過境遷，八旗的歸屬情況與17年前大有不同?；侍珮O的長(zhǎng)子豪格繼承了父親生前統(tǒng)領(lǐng)的兩黃旗和正藍(lán)旗，多爾袞兄弟手握兩白旗，代善父子手握兩紅旗，努爾哈赤的侄子濟(jì)爾哈朗（舒爾哈齊之子）手握鑲藍(lán)旗。其中代善是禮親王，多爾袞是睿親王，濟(jì)爾哈朗是鄭親王，豪格是肅親王。此時(shí)的代善已是61歲的高齡，心力不足，也不太打算趟這渾水了。濟(jì)爾哈朗與阿敏一樣，也是努爾哈赤的侄子，故而濟(jì)爾哈朗繼位的可能性不大。相比之下，豪格是皇太極的長(zhǎng)子，且有三旗擁護(hù)，影響力不可小覷;多爾袞是先汗努爾哈赤的兒子、先帝皇太極的兄弟，手握兩白旗，同時(shí)心中燃燒著壓抑了17年的怒火，對(duì)皇太極的仇恨如今正好報(bào)復(fù)在其子身上。一場(chǎng)血雨腥風(fēng)的皇位爭(zhēng)奪即將上演。

諸王貝勒開會(huì)決定皇位繼承人選的那天，兩黃旗的官兵持槍、帶著弓箭環(huán)衛(wèi)宮殿，誓死要捍衛(wèi)皇子繼位以效忠先皇。箭在弦上，形勢(shì)緊迫，稍有不慎就可能擦槍走火，大有要鬧兵變之勢(shì)。諸王貝勒神經(jīng)緊張，不敢稍有疏忽。

會(huì)上禮親王代善發(fā)言“帝之長(zhǎng)子，當(dāng)繼大統(tǒng)”，意思再明確不過了，代善建議豪格繼承皇位。豪格覺得自己本來就有兩黃旗和一個(gè)正藍(lán)旗的支持，現(xiàn)在代表兩紅旗的代善又支持他，那就相當(dāng)于八旗之中已有五旗是支持自己的。豪格覺得自己繼承皇位這件事基本上是敲定了，為了顯示自己品德謙虛，故而有意推辭了一下，聲稱自己“福少德薄”，希望眾人再認(rèn)真考慮一下，畢竟選皇位繼承人是頭等大事，疏忽不得。

可誰(shuí)成想豪格這么一推辭不要緊，多鐸立刻就提出讓代善繼位，但是代善稱自己年事已高，無意皇位。聰明人都不難看出，多鐸的建議明擺著就是一番虛情假意，相對(duì)于代善和豪格來講，多鐸本人一定是希望多爾袞繼位的，多鐸與多爾袞是一母同胞的親兄弟，又都同屬于兩白旗，于情于理他都不會(huì)放棄多爾袞而去支持代善。

最有希望繼承大統(tǒng)的人都謙讓推辭，這是多爾袞最希望見到的局面。然而，就在這個(gè)時(shí)候，豪格翻臉并很失態(tài)地中途退出了會(huì)場(chǎng)。這樣一來，會(huì)議陷入了尷尬的局面。很明顯，豪格繼位，多爾袞絕對(duì)不會(huì)甘心，而且也擔(dān)心豪格做了皇帝之后會(huì)打擊報(bào)復(fù)自己;同樣，多爾袞繼位，就算豪格同意，此時(shí)持槍環(huán)衛(wèi)宮殿誓死捍衛(wèi)皇子繼承大統(tǒng)的兩黃旗士兵也絕不會(huì)答應(yīng)。這可怎么辦，一場(chǎng)皇位繼承危機(jī)就這樣不可避免地發(fā)生了。

然而，山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。就在劍拔弩張之際，一個(gè)絕佳的方案擺在了大家面前，那就是皇子繼位是必須的，不然兩黃旗的士兵肯定會(huì)鬧事;但是又不能讓豪格繼位，因?yàn)橐坏┖栏窭^位，多爾袞心里又會(huì)不踏實(shí)。綜合以上各種因素考慮，最后皇太極年僅6歲的第九子福臨就這樣被推到了歷史的風(fēng)口浪尖上，這也就是后來大名鼎鼎的順治帝。

說來也有趣，歷史有時(shí)候就是喜歡和人們開玩笑。為爭(zhēng)奪皇位鬧得死去活來的肅親王豪格和睿親王多爾袞做夢(mèng)都不會(huì)想到自己苦心經(jīng)營(yíng)十余年，最后竟為一個(gè)只對(duì)糕點(diǎn)和糖人兒感興趣的黃口小兒做了嫁衣。福臨6歲，顯然不能擔(dān)起治理國(guó)家的重任，眾親王合議，最后決定讓睿親王多爾袞和鄭親王濟(jì)爾哈朗做攝政王以輔佐福臨。雖然多爾袞醞釀多年的美夢(mèng)最后沒能如愿以償，但是，一則豪格被他成功打壓，二則自己做了攝政王，雖無皇帝之名，但暫時(shí)卻有皇帝之權(quán)，也算是有得有失。

汗位推選制小結(jié)

兩次最高權(quán)力的交接都不受先汗或先帝的直接掌控，而是由滿洲眾貴族共同商議推選新君，這也是滿清入關(guān)之前皇位繼承方式的一大特色。這一現(xiàn)象發(fā)生的背后也有其特殊的歷史原因：當(dāng)時(shí)滿洲社會(huì)還帶有濃厚的氏族社會(huì)后期家庭血緣關(guān)系色彩，軍事民主制思想對(duì)人們還有比較深的影響，八旗分權(quán)傾向嚴(yán)重，所以最高統(tǒng)治者只能將汗位（皇位）繼承人的推選權(quán)主動(dòng)讓與同他有著血緣關(guān)系的諸貝勒和諸親王。

在汗位推選制下，八旗旗主既為推選人，也是被推選人，嗣汗可能出自八旗中的任何一旗，這無疑體現(xiàn)了八旗均等的宗旨，可見當(dāng)時(shí)的皇權(quán)并未達(dá)到日后的集權(quán)程度。汗位推選制實(shí)際上阻礙了權(quán)力走向集中，從封建皇權(quán)逐步強(qiáng)化演變的歷史過程來看，汗位推選制無疑是一種歷史的倒退。

而從汗位推選制的兩次實(shí)施情況來看，雖然事先無明確規(guī)定，但通過這一制度先后產(chǎn)生的兩位權(quán)力繼承人皇太極與福臨，均為所繼承者的嫡子而非侄孫輩。對(duì)于這一現(xiàn)象，我們也不能單純地以巧合去界定。這一切似乎都在表明，汗位推選制中已包含父死子繼的明顯傾向，這也說明，中原的嫡子繼統(tǒng)的政治習(xí)慣此時(shí)已漸漸滲入到滿洲的政治傳統(tǒng)之中，而嫡子繼統(tǒng)作為統(tǒng)一觀念深入民心則是滿清入關(guān)之后的事情了。

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