李良榮

【摘要】在傳播權(quán)力轉(zhuǎn)移、社會多元化的新形勢下，主流意識形態(tài)在互聯(lián)網(wǎng)上的傳播并未能提出一個(gè)解讀社會現(xiàn)象、社會問題的新解釋框架，更未形成一個(gè)成熟、理性的話語體系。在傳播革命的背景下，意識形態(tài)工作的核心在于重新提供有吸引力的解釋框架，并通過合適的方式，讓民眾接受。簡言之，新解釋框架必須解決好“合法性”和通俗化兩個(gè)方面的問題。

【關(guān)鍵詞】 互聯(lián)網(wǎng) ?主流意識形態(tài) ?傳播權(quán)力 ?新解釋框架 ? ? 【中圖分類號】G206 ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

權(quán)力控制：傳統(tǒng)媒體時(shí)代主流意識形態(tài)占絕對主導(dǎo)地位

中國共產(chǎn)黨歷來重視意識形態(tài)工作，而且慣于充分利用媒體從事主流意識形態(tài)的解釋和傳播，進(jìn)而規(guī)范、統(tǒng)一全社會的思想意識和行為準(zhǔn)則。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，基于報(bào)紙、雜志、廣播、電視等媒介的不同傳播特點(diǎn)，黨和政府摸索出了一套成熟有效的主流意識形態(tài)宣傳方式。

傳統(tǒng)媒體時(shí)代，主流意識形態(tài)的傳播，是專業(yè)化的媒體機(jī)構(gòu)向普通民眾單向灌輸大規(guī)模信息內(nèi)容，以形成對全社會的信息覆蓋，進(jìn)而充分利用信息不對稱這一傳播優(yōu)勢使公眾接受其觀點(diǎn)、宣傳、灌輸和說教。這種強(qiáng)制傳播的方式在特殊的時(shí)代背景和傳播環(huán)境下，達(dá)到了高度統(tǒng)一社會思想意識的目的。由于具有媒介國有的體制保障，執(zhí)政黨和政府壟斷了信息權(quán)力和傳播權(quán)力，因此，主流意識形態(tài)傳播的本質(zhì)，就是執(zhí)政黨和政府通過媒體對傳播權(quán)力的行使和運(yùn)作。由于普通民眾在事實(shí)層面并不掌握傳播渠道，也就無法獲得傳播權(quán)力，這就形成官方意識形態(tài)即主流意識形態(tài)的絕對主導(dǎo)地位。這樣，對執(zhí)政黨和政府來說，主流意識形態(tài)的傳播就簡化為如何運(yùn)用這一傳播權(quán)力的問題，相應(yīng)地，其解釋框架就簡化為居高臨下的行政命令、道德說教、行為支配以及權(quán)力控制。

權(quán)力轉(zhuǎn)移：傳統(tǒng)媒體解釋框架無法適應(yīng)新的傳播情境

近年來，依靠權(quán)力控制來傳播、推行主流意識形態(tài)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)發(fā)生了劇烈的變化，導(dǎo)致主流意識形態(tài)面臨強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)。變化之一在于改革開放三十多年來的社會變遷，個(gè)體的崛起和社會自組織化程度增強(qiáng)。變化之二在于以互聯(lián)網(wǎng)和新媒體為代表的信息傳播技術(shù)的變遷，媒介逐漸社會化和個(gè)人化。兩種變遷邏輯的交織，導(dǎo)致整個(gè)社會出現(xiàn)一種新的組織方式，即利益趨同、價(jià)值觀相近的人們開始以互聯(lián)網(wǎng)為物質(zhì)基礎(chǔ)，并通過線上和線下的交往而形成一個(gè)個(gè)網(wǎng)絡(luò)社群。多元網(wǎng)絡(luò)社群的形成過程，也是社會權(quán)力的崛起過程。社會權(quán)力勢必與國家權(quán)力形成互動(dòng)甚至博弈，或者說國家逐步將部分原本屬于社會的權(quán)力歸還、轉(zhuǎn)移給社會。而這些權(quán)力當(dāng)中，就包括傳播權(quán)力。

權(quán)力轉(zhuǎn)移的過程，就是權(quán)力的“去中心化—再中心化”過程?！叭ブ行幕币馕吨鴤鞑ベY源的泛社會化、全民化，這在相當(dāng)程度上沖擊著黨和國家對傳播渠道及內(nèi)容的壟斷，從而削弱了國家在意識形態(tài)宣傳、解讀上的主導(dǎo)地位。但“去中心化”也帶來了信息發(fā)布門檻的持續(xù)降低，這使得網(wǎng)絡(luò)空間中信息供給量迅速超過了個(gè)體獨(dú)立處理信息的能力范圍，這時(shí)，能夠提供有效解釋框架且獲得足夠信任的新行為體，將成為新的“權(quán)力中心”。個(gè)體會“授權(quán)”這些中心，以信任和采用這些中心提供的解釋框架代替?zhèn)€體獨(dú)立思考。這就是“再中心化”的過程。如果從權(quán)力視角來看，“去中心化”是個(gè)體崛起即追求權(quán)利實(shí)現(xiàn)的過程，而“再中心化”的過程，則是崛起的個(gè)體自組織的過程，也是個(gè)體權(quán)利轉(zhuǎn)化為社會權(quán)力的過程。

在傳播權(quán)力轉(zhuǎn)移、傳播權(quán)力中心日益多元的背景下，依靠權(quán)力控制和運(yùn)作傳播主流意識形態(tài)的模式以及舊有解釋框架顯然受到了前所未有的挑戰(zhàn)。

第一，權(quán)力轉(zhuǎn)移帶來了對主流意識形態(tài)解釋框架的“合法性”質(zhì)疑。這里所說的“合法性”，是指互聯(lián)網(wǎng)傳播環(huán)境下，由于多元利益群體提供的解釋框架具有相當(dāng)?shù)慕忉屃驼f服力，使得曾經(jīng)“一言九鼎”的主流意識形態(tài)受到質(zhì)疑和沖擊。這種質(zhì)疑和沖擊的最主要來源就是多元社會思潮和“新意見領(lǐng)袖”群體。

第二，傳統(tǒng)媒體提供的解釋框架，其老舊的“編碼方式”無法適應(yīng)新的傳播情境，而新的“編碼方式”又未能完全確立。傳統(tǒng)媒體習(xí)慣了以生硬的語言、高踞的態(tài)度，行政化、官僚化地自上而下宣傳的方式，但新傳播革命帶來的傳播權(quán)力的社會化、分散化和權(quán)力主體的多元化，使得這種傳統(tǒng)方式難以為繼。面對層出不窮的新現(xiàn)象、新問題，以及各種價(jià)值觀、意識形態(tài)的沖擊，主流意識形態(tài)解釋框架顯得生硬、笨拙。

第三，還須注意網(wǎng)絡(luò)輿情的新動(dòng)向。例如，近幾年互聯(lián)網(wǎng)上關(guān)于一些社會熱點(diǎn)事件的討論，表現(xiàn)出“事實(shí)靠后、話語向前”的解讀特點(diǎn)，即重點(diǎn)不在于事實(shí)即真相如何，而是截取部分事實(shí)或片面的事實(shí)以此證明自己固有的觀點(diǎn)。也有一些人對任何討論、觀點(diǎn)都抱有極大的懷疑，他們不是懷疑事實(shí)，而是懷疑別人的動(dòng)機(jī)。這其實(shí)是以自己的成見先入為主地進(jìn)行價(jià)值判斷，將事件作為自己或所屬利益群體的話語載體，借機(jī)“挾帶私貨”、表達(dá)片面的觀點(diǎn)。這種狀況會迅疾演變成派系的話語對立。我們常常看到，在一些社會事件發(fā)生、流行現(xiàn)象出現(xiàn)時(shí)，各種觀點(diǎn)、價(jià)值觀總會摻雜其中，甚至良莠難辨、泥沙俱下。

還有一種現(xiàn)象也值得重視和研究，即網(wǎng)絡(luò)上常常出現(xiàn)的輿情反轉(zhuǎn)現(xiàn)象。所謂輿情反轉(zhuǎn)，是指隨著事件的細(xì)節(jié)、過程逐步明朗，輿論焦點(diǎn)開始轉(zhuǎn)移，網(wǎng)民質(zhì)疑、批駁或同情的對象不斷發(fā)生變化甚至反轉(zhuǎn)。輿情反轉(zhuǎn)常常讓政府應(yīng)對措手不及，而主流意識形態(tài)也缺乏對這種現(xiàn)象解讀、應(yīng)對、舒緩的成熟框架。這樣的事件有很多，如近期發(fā)生的“成都女司機(jī)被打事件”、“慶安槍擊案”以及“畢節(jié)留守兒童自殺事件”等。

總之，因權(quán)力轉(zhuǎn)移而引發(fā)的對主流意識形態(tài)的質(zhì)疑、沖擊和挑戰(zhàn)，是意識形態(tài)工作領(lǐng)域中一個(gè)緊迫的課題。

新解釋框架：主流意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)傳播的關(guān)鍵所在

解釋框架是個(gè)體理解具體現(xiàn)象背后含義的理論指導(dǎo)。一般來講，傳統(tǒng)媒體時(shí)代主流意識形態(tài)的傳播主要以三個(gè)層次來展開：首先是通過專家學(xué)者的思辨總結(jié)，以高度的理論抽象完成主流意識形態(tài)的建構(gòu);其次是由媒體如報(bào)紙、雜志、廣播、電視對其進(jìn)行“再編碼”，形成具有可操作性、能夠用于解釋日常生活中具體問題的框架;再次，民眾運(yùn)用這些解釋框架對具體現(xiàn)象、問題、政策、人的行為進(jìn)行解讀乃至在此基礎(chǔ)上規(guī)范自己的言行。

傳統(tǒng)媒體時(shí)代，執(zhí)政黨和政府在國內(nèi)傳播中的“解釋框架”是以自上而下的方式由媒體提供的，其實(shí)質(zhì)是依靠掌握傳播資源而實(shí)施的傳播權(quán)力運(yùn)作。而互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，由于傳播權(quán)力分化、社會權(quán)力的崛起導(dǎo)致解釋框架日趨多元，原有的解釋框架無論在供應(yīng)方式還是在包裝能力方面，都失去了對民眾的吸引力，當(dāng)然也就失去了壓倒性的優(yōu)勢地位。

由于解釋框架決定個(gè)體行為，主流意識形態(tài)缺乏合適的解釋框架，就會使網(wǎng)絡(luò)行為從網(wǎng)絡(luò)空間走入線下，轉(zhuǎn)變成對現(xiàn)實(shí)的沖擊，在某種程度上造成“現(xiàn)在的政府是被網(wǎng)民推著走”這一尷尬局面。因此，在傳播革命的背景下，意識形態(tài)工作的核心在于重新提供有吸引力的解釋框架，并通過合適的方式，讓民眾接受。簡言之，新解釋框架必須解決好“合法性”和通俗化兩個(gè)方面的問題。

首先，針對“合法性”質(zhì)疑，主流意識形態(tài)的新解釋框架在理論建構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)上，必須改變原有的社會控制思維而樹立治理思維。

主流意識形態(tài)新解釋框架的要義，就是不把新崛起的社會傳播權(quán)力作為防控對象加以鉗制，而是作為協(xié)調(diào)、對話的主體進(jìn)行協(xié)商、溝通。在“去中心化—再中心化”的態(tài)勢下，“新意見領(lǐng)袖”的出現(xiàn)不可避免，不妨由其中的部分人來充當(dāng)主流意識形態(tài)的“再編碼者”。因?yàn)椤靶乱庖婎I(lǐng)袖”并不全是天然的反對派，其絕大部分是“溫和的反對派”，團(tuán)結(jié)這些在本質(zhì)上并不反對根本制度的“新意見領(lǐng)袖”群體，能夠起到示范普通民眾的作用。

在多元治理的理念下，主流意識形態(tài)的新解釋框架，必須是上下都能接受、都能踐行的導(dǎo)向性思想和行為規(guī)范，能在傳播主流意識形態(tài)的過程中，發(fā)揮其解釋功能、整合功能、引導(dǎo)功能和辯護(hù)功能。新解釋框架必須有利于形成能夠應(yīng)對各種挑戰(zhàn)的多樣、豐富、靈活、有彈性的政策工具，有利于作出有針對性、個(gè)性化、人性化的回應(yīng)。

其次，媒體參與構(gòu)建的新解釋框架，必須具備通俗性。主流意識形態(tài)新解釋框架的通俗性，是指改變以往老舊的傳播套路，建立適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)和新媒體傳播的新“編碼方式”。具體來說，就是要整合傳統(tǒng)媒體時(shí)代和新媒體時(shí)代的傳播資源，除去以往主流意識形態(tài)解釋框架中宣傳鼓動(dòng)、說服教化、強(qiáng)力推行的東西，建構(gòu)能貼近民眾生活和實(shí)際利益需求，能代表各階層、各利益群體的最大公約數(shù)的新解釋框架。

主流意識形態(tài)的價(jià)值，不是以簡單背誦的條文來展現(xiàn)的，傳播革命背景下，必須以民眾愿意接受的方式，包括符合民眾對信息包裝、傳播形式的審美要求，探索和完善新的“解釋框架”，使其能夠幫助受眾正確理解各種矛盾、問題，并提供合理的解決方式。這種解釋框架，不能也不應(yīng)通過僵硬灌輸?shù)姆绞竭M(jìn)行推廣，而必須借助新的手段進(jìn)行傳播。除了將“新意見領(lǐng)袖”群體作為“再編碼者”之外，還應(yīng)采用新的“編碼方式”，充分利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體，以民眾喜聞樂見的傳播形式如數(shù)字化、可視化等新技術(shù)手段來闡釋主流意識形態(tài)。例如，曾在互聯(lián)網(wǎng)上引起廣泛好評的“習(xí)主席的時(shí)間去哪兒了”的視頻短片，貼合時(shí)下的流行歌曲和網(wǎng)絡(luò)流行語、熱點(diǎn)話題等，收到了良好的傳播效果。

綜上所述，主流意識形態(tài)新解釋框架的通俗化和“再編碼”，必須“放低身段”，以平視而非俯視的姿態(tài)，以探討、討論的口吻而非生硬的說教、命令，以說理而非宣傳、生動(dòng)而非古板、新穎而非老舊的方式，才能改變目前的窘態(tài)。

總之，只有重新建構(gòu)新的解釋框架，才能應(yīng)對傳播權(quán)力轉(zhuǎn)移對主流意識形態(tài)的挑戰(zhàn)。

（作者為復(fù)旦大學(xué)傳播與國家治理研究中心主任，復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院教授、博導(dǎo)）

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思恩格斯全集》第30卷，北京：人民出版社，1995年版。

責(zé)編/潘麗莉 ? ? 美編/李祥峰