喬宇譞

古文字教學(xué)，重在抓基礎(chǔ)。所謂基礎(chǔ)，就是對古漢字符號的系統(tǒng)全面把握與深刻認識。比如整理、摹釋與解析甲骨文字形的過程，可謂是對古漢字的一種尋根之旅。較為成熟的甲骨文部首，本是字源學(xué)的主要研究對象，在研究甲骨文的164個部首時，我們逐字摹寫、分析與解讀。在對部首、基本構(gòu)件以及筆畫熟悉的基礎(chǔ)上，再從甲骨文單字的構(gòu)形出發(fā)，結(jié)合辭例依據(jù)，參考傳世古訓(xùn)，條分縷析，逐漸認識字形在發(fā)展過程中所出現(xiàn)的各種現(xiàn)象，并從中獲取更多的古文字構(gòu)形演變信息。有了這樣的初步認識之后，筆者更加深了對以古漢字和各種古漢字資料為研究對象的古文字學(xué)的理解。

古漢字作為華夏先民記錄漢語的符號，當是形、音、義三位一體，密合無間的。古文字學(xué)是一門有實用意義的學(xué)科。在現(xiàn)代，我國的考古學(xué)迅速發(fā)展，通過發(fā)掘，不斷發(fā)現(xiàn)大量重要的古文字材料，這便要求運用古文字學(xué)的知識進行釋讀研究。剛進入高校時，筆者對古文字的知識知之甚少，覺得古文字專業(yè)極其深奧，艱澀難學(xué)，用途不大且難以就業(yè)。而經(jīng)過近兩年的刻苦努力，漸入門檻，目前筆者逐漸對古文字產(chǎn)生了濃厚的興趣。

在學(xué)習(xí)古文字學(xué)過程中，筆者經(jīng)歷了兩個階段：第一階段，可以說是在兩眼一抹黑的摸索中渡過的，對古文字一無所知，感覺像是在學(xué)一門外語，每天就是對著甲骨文可釋字表或拓片進行摹寫。由于對每個文字的內(nèi)涵及發(fā)展演變過程知之不多，所以幾乎等同于死記硬背式的認讀、摹寫與記憶，自我感覺學(xué)習(xí)效果不太明顯。第二階段，是從研一的第二學(xué)期開始，認真聽老師授課，加上自己對古文字原材料的逐片釋讀，開始對古文字尤其是對甲骨文愛不釋手，并逐漸樹立了自己的研究方向和人生目標。因此，在學(xué)習(xí)過程中，筆者漸漸對古文字有了一些心得和感悟：重視對古文字構(gòu)形的分析與解讀，這是傳統(tǒng)文字學(xué)的一種研究方法。

以古文字的構(gòu)形為研究對象，同時還要關(guān)注到字的音和義。因為傳統(tǒng)的小學(xué)已經(jīng)分裂成文字學(xué)、音韻學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)，所以字的音和義已經(jīng)不是今天古文字學(xué)的主要研究內(nèi)容，但在具體探討古文字嬗變的過程中，文字的音和義仍顯得非常重要。另外，古文字構(gòu)形的獨特性，也決定了其研究方法的獨特性，古文字越來越借助于歷史學(xué)、考古學(xué)以及傳世文獻學(xué)等學(xué)科的研究成果來解釋某些問題，大量的出土古文字資料，也決定了古文字學(xué)在中國文字學(xué)史中的地位，正如姚孝遂先生所說：“中國文字學(xué)中的許多問題都應(yīng)借助古文字資料來解決或以為旁證。必須認識到全面的中國文字學(xué)，絕不能置古文字資料于不顧，傳統(tǒng)的‘六書學(xué)’和《說文解字》研究，也要以古文字資料為中心來研究問題?！?/p>

在平時的學(xué)習(xí)中，無論考古學(xué)、歷史學(xué)還是國學(xué)班的課，筆者都認真去聽，并及時和老師進行交流與研討。在有了一些古文字的基礎(chǔ)之后，筆者還抽空瀏覽了一遍王宇信、楊升南主編的《甲骨學(xué)一百年》，以便對甲骨文的相關(guān)知識能夠有一個全面的了解。

經(jīng)過認真閱讀，筆者對甲骨學(xué)有了較為系統(tǒng)的認識。該書對百年來甲骨學(xué)的整理與研究進行了概括，其內(nèi)涵精博，澤被后學(xué)。正如書中所說，“辨?zhèn)巍⑿Ｖ?、綴合，是甲骨文整理的三項基本工作，也被視為甲骨學(xué)研究的三項基本功”。甲骨學(xué)如此多的分支，基本涵蓋了甲骨文的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘與出土，文字的考釋，分期斷代，內(nèi)容分項整理與研究，甲骨占卜、文例文法以及鉆鑿形態(tài)研究等。此書是一部名副其實的甲骨學(xué)百科全書。

作為一名研究生，在學(xué)習(xí)的過程中，筆者逐漸把研究的重點放在了花東子卜辭的祭名祭法整理上，經(jīng)過一年多的初步整理，從中梳理出93個祭名祭法的相關(guān)材料，并對花東子卜辭各方面的祭祀內(nèi)涵有了全新的認識。在整理材料之前，筆者先閱讀了劉源博士的《商周祭祖禮研究》這本書。此書對商代后期及周代的祭祖禮進行了深入全面的研究，主要對商周祭祖禮儀的類型、內(nèi)容、過程，商代的鬼神崇拜和祭祖禮對周代宗法制的維護等方面進行剖析，使商周的祭祖禮活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)于讀者面前。其中提到“‘祭名’不能作為判斷祭祖儀式類型的標準，用‘祭祀動詞’來代替祭名”，這種觀點令人耳目一新。

時光如梭，兩年的古文字學(xué)習(xí)即將結(jié)束。在此過程中，筆者加深了對古文字的認識，有了不同的心得體會，同時，也樹立了自信，收獲了大愛。

（作者單位：鄭州大學(xué)歷史學(xué)院）